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本书分为上、下两册, 主要内容包括悟法穿衣行由品第一、福德功德净土品第二、定慧一体智慧品第三、坐禅禅定妙行品第四、忏悔发愿皈依品第五、参问请法机缘品等...
宗教与美国社会》系列丛书出版的主旨是为促进靠前学界对美国宗教以及其他相关议题的研究。鉴于宗教在美国历目前和现实中的重要性，研究美国宗教对我们更全面地了解美国社会，具有重要的学术和实践意义。同样鉴于宗教在美国对外关系中的作用以及美国在当前靠前关系中的地位，可以说宗教研究不仅是美国研究，而且是靠前关系研究的知识性和学术性基础之一。作为中美关系中的历史性、经常性和情感性因素，宗教对中美关系研究也是不可忽视的议题。《宗教与美国社会》9辑分为美
哈佛大学燕京学社图书馆收藏的598卷东巴经书和三幅东巴教卷轴画，其中有510册是约瑟夫·洛克（JosephCharlesFrancisRock，1884-1962）在中国云南搜集的，而88册得自于昆廷·罗斯福（QuentinRoosevelt）。这些东巴经书的形制大致为长方形，长约30厘米，宽约9厘米，厚薄不一。麻线装订，一般每叶三行，每行以竖线分若干格，从左至右书写。纸为当地产淡黄色构皮纸，竹笔墨书...
本书所收录论文是中国社会科学院民族学与人类学研究所重点学科宗教与文化研究成果，共收录22篇文章。本辑分为基础理论、历史探微、民族文化以及专题研究四个栏目，围绕文化人类学、民族史、民族文化等方面进行探讨。本书相关论述涉及学术前沿，史料考述翔实，田野调查扎实，资料丰富，观点鲜明，具有一定学术参考价值...
本书汇集了《大乘百法明门论》《唯识二十论》《唯识三十论颂》以及《八识规矩颂》，均是佛教大乘唯识学的论著，合称为《唯识四论》，是学习唯识者必读的论著...
本书即研究宗教学百余年来的发展历史, 分为上编“宗教学的历史”和下编“宗教学的体系”。其中既有历史与现状的对照, 也有中国与西方的比较, 包括对西方宗教学的研究和对中国宗教学的探讨, 前后呼应、内外关联, 旨在以这些探索和思考来拓展中国的宗教学发展...
密释纳》是拉比犹太教口传律法经典的核心著作，大约成书于公元3世纪初，在《希伯来圣经》和《塔木德》之间承前启后、继往开来，内容几乎包括犹太人日常生活和宗教生活的全部准则和伦理规范，在犹太历史、哲学、宗教、经济、文化和世俗生活中占有重要地位，对于犹太民族的生存和犹太思维模式的型塑都起到了至关重要的作用，至今仍然保持巨大影响力。 《密释纳》共分6部，本书为第一部“种子”，分为11卷，卷下再分章，讨论与农业相关的律法和宗教活动，译者参考多个希
本辑共收入15篇文章，分为主题演讲（2篇），文本、思想与诠释（4篇），舆图、书籍与文献（4篇），人物、礼仪与文化交流（5篇）四个版块。1.主题演讲刊载了比利时鲁汶大学汉学系主任、比利时皇家科学院院士钟鸣旦（Nicolas Standaert）教授，以及复旦大学哲学学院李天纲教授的两篇演讲文稿。两位教授分别以提纲挈领的方式介绍了中欧之间的书籍、文化传播。2.文本、思想与诠释栏目，中山大学梅谦立教授对卫方济《中国哲学》有关“天”的属性进行
佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是专业研究者，穷其一生之精力，恐也难阅尽所有经典，因此之故，有精选之举。 星云大师对这件事非常重视，对经典进行注、译，包括版本源流梳理，这对一般人去看经典、理解经典的思想，是有帮助的。 赖永海，南京大学教授，旭日佛学研究中心主任 星云大师常常说，佛学不是少数人的专利，它应该是每一个人都能够接触的。 这套书推动了白话佛学经典的完成，我个人请了一套，作为传家之宝。 依空法师，佛光山
《成唯识论》为《唯识三十论颂》之注释书，乃法相宗所依据之重要论书之一。公元四五〇年顷，世亲作《唯识三十论颂》，至公元五五七年顷，以护法为主之唯识十大论师对其各作注释十卷。后玄奘翻译该论时，采弟子窥基之主张，以护法之观点为主，糅合诸师学说，集成此书...
金陵刻经处所刻印的佛教典籍，在业内被称为“金陵本”；欧阳竟无大师领导支那内学院师生，再从大藏中选出各类*重要的典籍，并广为收集不同的版本，进行了精湛的校勘整理，编为《藏要》，特被称为“藏要本”。“唯识学丛书”第五辑将主要影印出版《藏要》中的唯识典籍，个别没有“藏要本”的则用“金陵本”。 《成唯识论》共十卷，解释三十颂，今在新编制的目录中特将三十颂释论的起始页标出。 ...
《瑜伽师地论》是佛教经典中最重要的论著之一。它以新的阿赖耶识本体论及唯识学为基础，融通大、小乘义理的精华，建构了恢弘的境、行、果相呼应的理论架构，对三乘的阶次、境界和十七地进行了精微的论述。 《瑜伽师地论》是瑜伽行派的基本论书，也是法相宗最重要的典籍，更是研究小乘与大乘佛教思想的一大宝库。 ...
《大藏经纲目指要录》，简称《大藏纲目》《指要录》，北宋崇宁三年（1104）东京（今河南开封）法云寺第三代住持惟白集，是现存最早的大藏经解题著作。收入日本编《法宝总目录》第二册。名为八卷，其中卷二、卷四、卷五、卷六、卷七各分上下卷，实为十三卷。该书解题详悉，无论是大部头经典还是小部头经典，无论卷数的多寡，一般都予以逐卷解说（内容重叠者除外）。该书在佛经目录学史上占有重要地位。此次整理，以中国国家图书馆藏宋刻本《大藏经纲目指要录》为底本，
本书汇集了2019年“中日人文对话：神话传说”靠前学术研讨会上中日两国学者发表的关于两国神话研究的主要成果，分为三个部分：中国神话与日本神话、神话与文化、盘古神话。全书主旨在于通过神话溯源中日文化的特征，促进两国人文对话交流，加深对文化和文化传播、接受的理解，探明亚洲文化共同体的文化历史基础。这种溯源通过分别研究中日两国神话的特征，以及分析两国神话之间的渊源（尤其是日本神话对中国神话的吸收和融合）的方式实现。此外，本书关于中国神话部分
"《藏籍译典丛书》之一。作为一部早期的历史文献，这部著作可谓是一部完整的吐蕃通史，不仅具有独特的史学观念、编写体例、叙事风格及叙事文体，而且具备了完整的断代、分类体系，在藏族史学目前起到了承上启下的作用。此外，该宗教史籍当中还有许多在其他史籍中少见的内容，如吐蕃小邦、吐蕃法律制度、吐蕃寺庙、藏传佛教后弘期初期的历史以及已失传的珍贵古籍史料等，都是它的独特之处。 ...
本书是美国著名人类学家武雅士等有关中国社会宗教与仪式主题的论文集。作者在实地调查基础上，对华南民间信仰做了具体而细致的研究，构建了汉族民间“神灵”的人类学解释模式，总结了汉民族的民间信仰的三种模式：官僚模式、个人模式、异端模式。所收论文16篇，如“一个台湾城镇历史中的宗教组织”、“香港的乡庙”、“台湾的建筑与超自然”、“广东的萨满信仰”、“道教仪式中的正统与异端”、“祖先崇拜和丧葬实践”、“神、鬼和祖先”等等。所论主题包括台湾、香港等
永嘉大师作为禅宗六祖慧能门下五大宗匠之一，著述《永嘉禅宗集》《永嘉证道歌》广传于世，在中国文化史和世界佛教目前占有重要地位，但永嘉大师当代研究相对冷门，以至于至今没有较完整的年谱或研究史著述问世。永嘉大师事迹和著述多载佛教文献，然极其简略，比较零散，而又异说纷纭，本书试以永嘉大师学术思想及其影响为线索，分曹溪印法、传法事业和身后广化三部分，择一为序，存其异说，并简录永嘉大师生前重要相关人物和学术事件，方便学者参考探究，裨益当代永嘉大师
本书是南怀瑾一九八一年所讲解《维摩诘经》的记录。《维摩诘经》全称《维摩诘所说经》，三卷，通行后秦鸠摩罗什译本。内容着重描写达到解脱境界不一定要经过严格的出家修行生活，关键在于主观修养，阐扬大乘般若性空的思想。南怀瑾认为，《维摩诘经》是与整个佛法、佛教、东方文化，尤其是中国文化关系优选、影响很深的一部重要经典。《维摩诘经》所代表的精神，是佛法在世间，不离世间本位而解脱成佛的法门，也指出十方三世诸佛如何证道，如何得解脱，如何证得菩提之路。
本书扎根巴蜀地区天龙八部造 (图) 像微观生态系统, 对相关考古资料进行梳理与勘察, 同时结合文献研究, 从图像学角度探索巴蜀天龙八部的特征及其演变过程...
本书是弗朗茨?罗森茨维格的代表作，很集中地体现了他的思想。其主旨是：摆脱对死亡的恐惧，走进生活。所谓“救赎之星”，是两个三角形重叠而成的六角星。作者用一个三角形的三个角代表上帝、世界和人，用另一个三角形的三个角代表创造、启示和救赎，这六个元素构成了犹太教的基本概念。本书围绕主旨，对六个概念分别进行了阐释，并很终揭示出人类获得真正生命的途径。作者罗森茨维格是20世纪有名的犹太思想家、哲学家，是现代犹太哲学目前承前启后的关键人物，对犹太哲
从宋代以来，世界各地留下了大量的妈祖造像、绘画、版画、壁画等资料。本书拟对这些图像的形成特点、变化规律、神话结构以及审美意义等展开研究，借以构建妈祖视觉文献。并对妈祖图像在海上丝绸之路社会地域文化脉络中的作用与意义，所传达的社会群体的文化符号意识及象征内涵意义，作系统的梳理。从妈祖图像的地域特殊性中挖掘中华审美文化的同一性，从图像审美艺术的共同脉络中发现地域文化影响所造成的差异性，加强中华艺术文化交流。在研究过程始终以新时代中国特色社
本书是一部通过系统调查研究撰写而成的萨满教研究专著，系统地论述了我国北方诸民族的萨满文化和古神话传说，精辟地论述了萨满教文化作为古代中国北方神话主要载体的意义。本书中穿插了大量作者收集整理的濒临消失的萨满文化资料和访谈资料，对萨满教的多神崇拜、祭类祭程、萨满卜术、古神话、神偶等都进行了详细论述，对于研究我国北方诸民族的历史文化具有重要价值...
《方壶外史》八卷，收书十五种。内容分为两类：一注释，有《无上玉皇心印妙经测疏》《黄帝阴符经测疏》《老子道德经玄览》《周易参同契测疏》《周易参同契口义》《悟真篇小序》《崔公入药镜测疏》《纯阳吕公百字碑测疏》《紫阳真人金丹四百字测疏》《龙眉子金丹印证诗测疏》《邱真人青天歌测疏》；二自著，有《玄肤论》《金丹就正篇》《金丹大旨图》《七破论》。 本《方壶外史》以明万历年间“未孩堂”刻本为底本整理，郑观应刊本、萧天石《道藏精华》影印本、《藏外道书
本书作者马田行啟是日莲宗僧侣，曾在早稻田大学讲授印度佛教史课程。他参与创办了立正大学并任该大学教授，于近现代日本佛教与佛学都有贡献。本书提纲縶领地呈现了印度佛教发展史。内容涵盖原始的、部派的佛教，以及大小乘成熟形态的佛教。其以缘起论和实相论来总结中观派哲学和瑜伽行派的哲学特点，不但妥贴，且富于启发性。作者认为印度佛教衰落的原因在于其理论繁琐化和形式过分世俗化。此见解亦颇精辟...
寿佛经初心三昧门》和《受持佛说阿弥陀佛经行愿仪》；第四要，隋代智顗《净土十疑论》；第五要，唐代飞锡《念佛三昧宝王论》；第六要，元代天如惟则《净土或问》；第七要，明代梵琦《西斋净土诗》；第八要，明代妙叶《宝王三昧念佛直指》；第九要，明代幽溪《净土生无生论》；第十要，明代袁宏道《西方合论》。此次以1936年弘化社本为底本，依据现代规范重新予以标点、编排，具有较高的学术价值，而且也能作为佛教文化的载体促进广大读者对中国传统文化的深入认识...
若从古典时代算起，西方神话学已有两千多年的历史，对于“神话”的解释与定位，其间出现多次起伏与逆转。在本书中，布鲁斯·林肯不再尝试对“神话”做出明确界定，而是考察这一范畴在不同历史时期如何以不同方式被使用，进而探究这一过程中其地位、用法所发生的戏剧性变化。全书分三部分。第一部分从古希腊早期文献入手，对“秘索斯”与“逻各斯”的原初内涵进行探究。作者认为，在前柏拉图时代，“逻各斯”并非表示理性的论述，而是指诸如蛊惑、欺骗、诡辩等可疑的言语行
本书广泛搜罗各类史料文献，并结合新近发掘的考古材料，以及各民族志、民俗志、各地民间神话传说、史诗等人类学资料，重新梳理伏羲神话传说的发展脉络。书中除针对伏羲相关神话传说之形成和演变，以及伏羲原型在各民俗活动中所象征的文化意蕴作探讨外，更对汉唐墓葬文化中所呈现的伏羲形象及其多元功能等问题，进行分析与诠释。希望能借此探讨神话与政治、社会、宗教、信仰之间互动互生的关系...
本书广泛搜罗传世文献、出土文献乃至汉代画像石等相关考古材料，采用比较神话学的研究视角及母题分析方法，并结合语源学的考察，汇整、分析相关文献以及前人研究成果，在学界已有的定论上，重新检视蓬莱神话、三壶神话，探讨其隐喻的神话思维及宇宙论。附论对《楚帛书·甲篇》中的创世神话及宇宙观亦做了分析。 本书旨在探究中国神话表层叙事下所蕴含之深层象征思维，探讨神山、海洋与洲岛的神圣叙事与乐园神话、创世神话间之关联，深刻揭示出神话思维所建构的宇宙
在飞速运转的当代生活中，我们常常陷入无意义的漩涡。在信息爆炸的流量王国里，我们总被眼花缭乱的动态迷惑。但是，会思考的人往往能辨清身处的环境，掌握应对挑战的能力，从容做自己。而学习哲学，不是为了获得一个仅有的答案，而是学会思维的方式，让你勇于做出决定，明白自己想要什么，应该如何直面人生。本书选取50个切中当代生活的大问题，带你重温50部哲学经典：你为何会成为“打工人”？“小确幸”有什么问题吗？人工智能为何无法取代人？你愿意生活在监控中吗
《宗教与美国社会》系列丛书出版的主旨是为促进国内学界对美国宗教以及其他相关议题的研究。鉴于宗教在美国历史上和现实中的重要性，研究美国宗教对我们更全面地了解美国社会，具有重要的学术和实践意义。同样鉴于宗教在美国对外关系中的作用以及美国在当前国际关系中的地位，可以说宗教研究不仅是美国研究，而且是国际关系研究的知识性和学术性基础之一。作为中美关系中的历史性、经常性和情感性因素，宗教对中美关系研究也是不可忽视的议题。《宗教与美国社会》第20辑
据统计，目前约有三万册东巴经典收藏在世界各国，其中国外约一万五千册分别收藏在美国、法国、德国、意大利等国，哈佛大学收藏598册。《哈佛燕京学社藏纳西东巴经书》卷收录的就是哈佛大学和燕京学社收藏的东巴经，并予以了经文解读。其中，哈佛大学还提供了哈佛馆藏东巴经的全部扫描件。 本书的出版，标志着纳西东巴古籍的抢救保护工作开始向国外发展，为在全球范围内对纳西东巴古籍的保护利用打开了突破口，为使纳西东巴文化屹立于世界文化之林打下了坚实的基础...
《妈祖文化研究年鉴 2015》为福建省妈祖文化传承与发展协同创新中心、莆田学院妈祖文化研究院、莆田市湄洲妈祖祖庙董事会共同组织搜集整理辑编的第三册有关“妈祖文化研究”2015年度年鉴。年鉴包括三部分内容：第一部分为“学术与研究”，含“研究专著”“学术论文”“硕博论文”“期刊影像”“学界概况”几方面内容；第二部分为“宫庙与祭祀”，辑有“春秋二祭”“习俗活动”“宫庙修建”“海外祭祖”；第三部分为“文创与慈善”，包括“媒体传播”“图书影视”
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
林奕含
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[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
阎连科
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