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人类各大文化体系,都有为“经典”作“注释”的学术传统。伊斯兰文化体系为其渊源经典《古兰经》作注,亦不例外。 史料表明,《古兰经》问世以来文本从未变化,变化的是对它的注释。因此,自伊斯兰教先知穆罕默德注释《古兰经》伊始,历代注释家基于经训教义原则,秉承注释学术传统,发扬文
中国穆斯林分布在全国各地,生活环境丰富多样。他们在坚持伊斯兰原有风貌的同时,又融入了地域文化和民族特色。经过一代又一代的积累、丰富,逐渐形成了中国伊斯兰艺术传统,既体现了伊斯兰的精神,也凝聚了中华艺术文化骨风。中国伊斯兰艺术是伊斯兰文化艺术不可分割的组成部分,也是中华文化艺术不可分割的组成部分。《中国伊斯兰教艺术(英文版)》从中国清真寺建筑及装饰艺术,道堂、拱北、麻扎与王陵,书法、经书与瓷器以及仪式等四个方面介绍中国伊斯兰教艺术的发展
“圣训”是伊斯兰教创始人穆罕默德言行和穆罕默德所认可的门弟子言行的集录,内容包括伊斯兰教的宗教主张和社会政治主张,在伊斯兰教的经典中,其地位仅次于《古兰经》。“圣训”在伊斯兰教早期是口口相传下来的,因口述人、搜集整理人不同而分成几大系统。其中布哈里编纂的“圣训”被认为是*权威性。《布哈里圣训实录精华:坎斯坦勒拉尼注释》是埃及著名穆斯林学才从数十万字的“圣训”中精选出来的,曾于1982年出版,现重新排印,以飨读者。 ...
在当代穆斯林的世俗生活中,伊斯兰法应置于何种地位?当代著名的穆斯林学者和人权活动家阿布杜拉·艾赫迈德·安那伊姆认为,通过国家权力强制实施伊斯兰法,与伊斯兰教所强调的自愿接受宗教信仰的基本原则相抵牾。在当代社会政治生活中,国家应该避免宗教权威的滥用,国家的政策或立法必须基于公民理性,以使这种政策或立法对于信仰不同宗教的所有公民都是可能的。通过对伊斯兰教历史传统的回顾,以及对印度、土耳其和印度尼西亚三个国家的具体分析,安那伊姆指出,比起宣
本书讨论了了伊斯兰“中间主义”这一最能体现当代伊斯兰复兴运动新变化、新趋势的重要宗教文化思潮。课题研究在追溯伊斯兰“中间主义”的历史渊源并揭示其理论基础和哲学依据的基础上,通过评介伊斯兰“中间主义”思潮的一系列主张,全面分析和把握该思潮的发展态势及其对阿拉伯伊斯兰世界政治和社会变革的影响,力图及时了解和准确把握21世纪新形势下伊斯兰教及伊斯兰文明的最新发展趋势,为有关部门的判断和决策提供具有前瞻性的准确信息,服务于我国内安百姓、外和万
《伊斯兰教史》是一部伊斯兰教世界通史,以时间为经,以地区和国别为纬,全面系统地介绍了伊斯兰教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于伊斯兰教兴起前的阿拉伯社会状况,止于当今伊斯兰教在各国的情况和特点。所记内容按教派分化展开,广泛涉及伊斯兰教的经籍、教法、教义、人物、教制、教职等等,同时兼及伊斯兰教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对伊斯兰教作全面考察的同时,书中还对伊斯兰教与政治、社会、经济、文化的关系,作了深刻的分析
阎连科
泰戈尔
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
梁实秋
宋瑞祥
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