新道家的自然世界--从庄子的角度看

本书分别论述自然世界的形成、自然世界的构成、自然万物的平等、自然万物的自我认知、自然万物对自然世界的认知、自然万物的相处之道、自然万物的生存智慧等...

老子人本思想研究

王明集-中国社会科学院学者文选

昆嵛紫气:全真道始于胶东历史探谜

昆嵛山，位于山东半岛东部，横亘于文登、牟平、乳山三市区交界处，全山南北35公里，东西50公里，总面积1750平方公里，主峰泰礡顶海拔923米，为胶东半岛东部最高峰。它山势峭峻，峰峦连绵，盘回曲折，迤逦百里，水碧山青，林深谷幽。元代地理学家于钦在《齐乘》一书中举之为“秀拔为群山之冠”，金朝散大夫国称也称其“异秀峭拔，为东方之冠”。 古山昆嵛，名甲天下，今古皆然。“昆嵛沧溟之间，号称神仙窟宅，至今父老犹乐道之”。历史迈入20世纪90

混元仙派研究

混元仙派是明代较为重要的民间宗教派别，它源于道教，又吸纳了儒教、佛教的元素，自成体系，在民间有很大的影响。它所提出的仙人—祖师传法世系，为道教、民间宗教各支派所接受，广为应用。因此，对混元仙派的研究其意义不仅在于对某一教派的研究，从中可以看出道教和各民间宗教的传承关系，各种思想、文化的交融。作者在研究中注意剥离后人加在创教祖师身上的神圣光环，恢复各祖师人间凡夫的真实面目。近几年来我国研究道教、民间宗教的学术成果很多，但系统研究混元仙派

道教的传说

先秦道家“名”思想研究

本书讲述了“名”是先秦思想史一个非常重要的范畴, 是先秦诸子讨论的中心内容之一。在先秦政治、逻辑、语言哲学等方面都产生过巨大影响。“名”思想起源很早, 上可直溯至先民自身与自然剥离, 初生自我意识之时…...

论道终南

西安电子科技大学终南文化书院成立的“论道终南读书会”，定期聚集讲学，形成了丰富的研究成果。参与者不言艰辛，只为在求学问道的路上思考、探索生命的意义与世界的精彩。该书以演讲时间为顺序，收录了18讲的讲稿。个别文章与主题演讲者当时的题目略有差别...

老子

本书分为两部分。靠前部分《谈美书简》是朱光潜晚年的美学著作。书中的十三封信对怎样学习美学、马列主义美学体系，以及美感、典型、形象思维、创作方法等美学范畴，做了生动而详细的阐释。书信体的叙述方式，娓娓道来，亲切自然，将许多深奥的美学知识通俗化。它是初涉美学者学习美学知识的重要参考书籍。第二部分《谈美》写于1932年，是继《给青年的十二封信》之后的“第十三封信”，相较于前一部分来说，该部分更为本真，少了许多意识形态上的色彩。朱先生以一种对

自在的庄子——《庄子·内篇》解读

本书收录作者对《庄子·内篇》研究的多篇论文。文笔可观, 观点较多新意, 如“大鹏之境不逍遥”“小虫之笑是自得”等, 对庄子思想提出了自己独到的见解。书稿对庄子思想研究较为深入, 涉及庄子的世界观、人生观、道德观等多方面内容...

老子新解/国学新解丛书

《老子》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。 《老子》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉