中原文化大典:学术思想典:哲学

本书内容涵盖中原哲学思想的萌芽和初步发展、先秦时期中原道家哲学思想的演变、先秦时期中原儒家的哲学思想、明朝时期的中原理学与反理学思想等方面...

论语伦理——来自东方的智慧(英文)

Lunyu is the most influential Confucian work ever written in China. It mainly records the words and actions of the ancient Chinese philosopher Kongzi(Confucius). The book explains Kongzi’s political leadership ideas, pr

特征论(全六册)

《特征论（套装全六册）》旨在运用哲理思辨方式和诗化叙述手法，不畏宇宙之巨，不舍尘埃之微，为人们展示一幅既熟悉又陌生、既亲切又神秘的具有精神与物质双重建构品质的“特征”这一特殊事物的全景图。思考“特征”，是为了寻求它所隐藏的物质之真、精神之象、世间之理和人性之美。研究“特征”，是为了洞悉它所涵盖的宇宙法则、世间秩序、事物本性和人类面目。人这一生，不论他是高贵还是卑微，都离不开“特征”编织的网络，逃不脱“特征”营造的氛围。　　《特征论

元代易学史

本项目是对元代易学史的整体研究，全面总结元代易学的发展历史和特点，并从易学发展史的整体视野出发，择取二十余位有代表性的易学家作为研究对象，通过对元代易学思想的把握，梳理了元代易学产生、发展、演变的脉络，揭示了元代易学的基本精神，阐明了其在易学发展目前的价值与意义。本项目系2013年国家社科基金项目《元代易学研究》的很终成果，是山东大学易学与中国古代哲学研究中心林忠军教授及其团队全力打造的《中国易学通史》的元代卷，与《明代易学史》（齐鲁

道德经全解

中国历史上伟大的文化宝典，论述修身、治国、用兵、养生之道，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王...

空间社会逻辑寻绎

本书立足实践唯物论，研究人类生存空间与社会在实践中相互依存、彼此建构的辩证关系。社会化的空间被不断再建构；人与自然、空间，依据不同的生产方式形成各别的具体联系，带来空间社会化逻辑的历史性。社会实践及其主体，是空间生产的施动力量和受动对象，其部类特征与群体属性给空间社会化以经济、政治、文化的形塑和赋义。它们交互作用，生成社会化空间既“分形”相似、又区隔殊异的形态和秩序。探讨并解析其逻辑，对于深刻理解当代生存空间大变局中诸如空间生产、场所

儒藏(精华编二四六)(上下册)

《儒藏》（精华编）二四六册收元代文集一种，即《吴文正集》，元代吴澄著，李军校点。本书校点以台湾地区影印文渊阁四库全书本《吴文正集》为底本，以明初刻本、明成化本、清乾隆刻本为校本，并参校《元文类》、《宋元学案》、《元诗选》等典籍的相关部分。底本所缺的《道学基统》和外集，自校本整体移録，置於很末。底本、校本选择精当，版本源流清晰，收录文章齐全，校记书写规范严谨，点校质量尚好。这也是国内抢先发售全面整理出版吴澄文集，具有较高的学术价值...

儒藏(精华编二三四)(上下册)

本书为《儒藏》（精华编）集部之一种，包含《舒文靖公类稿》《东莱吕太史文集》《止斋先生文集》三种。《舒文靖公类稿》作者南宋舒璘(1136—1199)，世称广平先生，奉化广平(今浙江宁波)人。南宋乾道八年(1172)中进士，授四明(今宁波)郡学教授，未赴。后任江西转运使干办公事，继为徽州府(今安徽歙县)教授，继任平阳县令。官终宜州通判，卒谥文靖。学宗陆九渊，兼综朱熹、吕祖谦，史称淳熙四先生之一。《东莱吕太史文集》作者南宋吕祖谦（1137—

儒藏(精华编)(152)

《伊洛渊源录》，十四卷，宋朱熹著。此次校点整理以上海图书馆藏元至正九年刻本为底本，以日本文政七年刻本、浙江图书馆藏明成化年间刻本为校本。整理者为戴扬本。《道命录》，南宋学者李心传撰。此次整理，以续修四库全书影印北京大学图书馆藏清影元刻本为底本，参校北京图书馆藏明刻本。同时书稿照録《永乐大典》本作为附录。是首次校点整理。校点者袁良勇。《考亭渊源录》，明代学者宋端仪撰。此次校点以"隆庆本"为底本，校点者还参考了《宋史》、《晦庵集》、《朱子

儒藏(精华编)(261)

儒藏(精华编)(96)

"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《儒藏》精华编九六册包括《孝经注疏》《孝经注解》《孝经大全》《孝经郑注疏》《白虎通德论》《七经小传》《九经古义》七部典籍。《孝经注疏》九卷，唐玄宗李隆基注，宋邢昺疏，此次校点，以《中华再造善本》影印

儒藏(精华编)(55)

儒藏(精华编)(117)

儒藏(精华编)(190)

龜山先生語錄，宋楊時撰。楊時与游酢、吕大临、谢良佐并称程门四大弟子，深受程颢所重，学成南归后，被东南学者奉为“程氏正宗”。他为学力主“致知必先于格物”等唯心主义观点；其学传于沙县罗从彦，罗又传于李侗，李侗是为朱熹之师。所以，后世学者皆视杨时为程朱理学中的关键人物之一。《龜山語錄》为杨时与其亲友、门人交游语录汇集。 崇正辨，宋胡寅撰。寅有《读史管见》，已著录。是书专为辟佛而作。每条先引释氏之说於前，而辨正於后。持论最正，其剖析亦最明

儒藏(精华编)(50)

《儒藏》（精华编五〇）收录《礼记正义》卷二十六至卷五〇，包含《曾子问》《文王世子》《礼运》《礼器》《郊特牲》《内则》《玉藻》《明堂位》《大传》《少仪》《学记》《乐记》《杂记上》十三篇。《礼记正义》七十卷，为唐孔颖达奉敕所撰五经正义之一，吸收大量南北朝学者义疏之作，为礼记注疏集大成之作。此次《儒藏》所收《礼记正义》，以中华再造善本八行本《礼记正义》为底本；以日本足利学校八行本、潘宗周宝礼堂宋元递修本、宋余仁仲万卷堂本、宋淳熙四年抚州公使

禅境(共6册)

《禅境丛书》精选八种明清小品，用清言慧语，展现澄明高远的禅境，教你如何修身养性、为人处世的。《菜根谭》融合儒家的中庸、道家的无为、释家的超脱，营造理想的生活。《娑罗馆清言》禅学珍言，读之“能使愁人立喜，热夫就凉，若披惠风，若饮甘露”。《小窗自纪》情文并茂，隽永精粹。《小窗幽记》倡导充满诗情和禅意的生活，摒落浮华，回归自然。《幽梦影》全为作者情趣的流露，喜园林，爱山水，也爱美人。《幽梦续影》全是高人趣味和雅士情怀。《围炉夜话》以儒家思想

走向生命美学——后美学时代的美学思考

百年中国现代美学，很引人瞩目的，无疑当数美学命题—“以美育代宗教”，也当数美学问题—“生命/实践”。它们是两个百年中国现代美学的“哥德巴赫猜想”。走向生命美学，正是本书对于“生命／信仰”这美学问题的回答。本书立足于作者提出的“万物一体仁爱”的生命哲学，坚持美学的奥秘在人—人的奥秘在生命—生命的奥秘在“生成为人”—“生成为人”的奥秘在“生成为”审美的人，坚持“生命视界”“情感为本”“境界取向”，并且以“自然界生成为人”区别于实践美学的“

朱光潜文艺四书(全4册)

《谈美》美学泰斗朱光潜早期美学思想集大成之作，写给当代青年的美学入门书。畅销80余年，一版再版，被誉为青少年净化人心、美化人生的经典之作。为你解读青春的迷茫、挫折、爱与美。只有生命是美丽的时候，世界才是美丽的！ 《谈美书简》美学大家送给当代青年的生活美学启蒙书，入选各大文艺青年必读书单。深受《人民日报》、“十点读书”推崇的生活态度，影响千万文艺青年的美学经典。在无趣的世界里，做一个富有诗意的人！ 《谈修养》生活美学家朱光潜写给当代

苏格拉底问题与现代性(第三版)

“苏格拉底问题”是一个古老的问题，这就是苏格拉底在世时就曾受到张扬理性主义的指控。尼采从现代性问题出发再次对苏格拉底提出指控：由于苏格拉底犯了唯理主义的大错，才惹出了西方现代性，后者成为世界历史的转折点和漩涡的中心。据此，尼采宣布了苏格拉底这个历史“偶像的黄昏”。海德格尔未予审理就接过尼采的指控，并跟随尼采致力于回到苏格拉底之前的自然哲人……好些哲人则跟着尼采-海德格尔步入后现代的黎明。施特劳斯同样从现代性问题出发，但他通过重审“苏格

清代今文经学文献辑刊(全107册)

纯粹理性批判(英汉对照本)

《纯粹理性批判》（德语：Kritik der reinen Vernunft）被认可为是德国哲学家伊曼努尔?康德流传最为广泛，拥有影响力的著作，同时也是整个西方哲学历史记录重要和影响最深远的著作之一。初版于1781年，并于1787年再版的该书，常被称做康德的“批判”，并与其后的《实践理性批判》和《判断力批判》并称为康德“三大批判”。在这部西方哲学奠基式的著作中康德尝试将理性主义和经验主义接合起来，并以此反对大卫?休谟的经验主义。 本书

治国平天下:王蒙读荀子

继老庄孔孟列之后，王蒙先生将目光投向荀子。耄耋之年，四年光阴潜心精读，王蒙先生的人间阅历和智慧沉淀与这位先秦诸子百家的集大成者发生了令人惊艳的同频共振。 不同于孔孟老庄的或重于行思体悟或偏于抽象概括，荀子的思想理论体系相对完备，逻辑层次更为丰富细腻，在王蒙先生一贯的纵横捭阖谈古论今畅快淋漓幽默风趣的解读之下，荀子的真知灼见穿越两千年的时空依然光芒闪耀，彰显出经典智慧坚韧蓬勃历久弥新的生命力量。 治国平天下，是王蒙读荀子

黄帝阴符经

黄帝阴符经 《黄帝阴符经》，又称《轩辕黄帝阴符经》、《黄帝天机经》，简称《阴符经》，被誉为“古今修道第壹真经”。传说轩辕黄帝三上崆峒山，得仙人广成子真传，勤加修炼而后得道，并依自身得道的洞察与感悟著成了《黄帝阴符经》。 “阴就是“暗”的意思，“符”就是“合”的意思，“阴符”就是天机暗合于行事之机，人事必须暗合天机，不违自然之道...

重续千字文

本书为湖南图书馆所藏《重续千字文》和《文则》两种汲古阁抄本的合刊。《重续千字文》为南宋葛刚正续《千字文》之作，每栏先为正文篆体八字，后为正文楷体八字，后为注释。本书主要特色是其详略得当，其注释亦能使读者对疑惑处豁然开朗。此书自南宋以来，虽辗转摹写，但其结体之工，至今犹见。《文则》为南宋陈骙所著，是其几十年钻研古人文章之“则”的结晶，是我国古代较早的一部谈文法修辞的专著，在古代文学史上具有重要地位...

第六册《來瞿唐先生日録·中(影印)》

该书为第六册《来瞿唐先生日录·中（影印）》，主要内容为道光本《来瞿唐先生日录》内篇卷四至卷六、外篇卷一至卷二的影印卷，即内篇卷四省觉录、卷五省事录、卷六理学辩疑、外篇卷一釜山稿、卷二悟山稿。刻本保存较好，图片清晰度高，能较好地呈现原貌...

第二册 來瞿唐先生日録·外篇(校注)

该书为第二册《来瞿唐先生日录·外篇（校注）》，主要内容为诗文集，分为卷一釜山稿、卷二悟山稿、卷三 游峨眉稿、快活庵稿、八关稿、游吴稿，卷四 重游白帝稿、求溪稿、古诗、石鼓歌、买月亭稿、铁凤稿，卷五 游华山太和二岳稿、续求溪稿，卷六 优哉阁稿、大学古本。该书校注科学合理，底本较好...

第五册《來瞿唐先生日録·上(影印)》

该书为第五册《来瞿唐先生日录·内篇（影印）》，主要内容为《来瞿唐先生日录》（内篇）卷一至卷三的道光本影印卷。其内容主要卷一《弄圆篇》《河图洛书论》、卷二《格物诸图》、卷三《入圣工夫字义》...

第八册《周易集注·上(影印)》

该书为第八册《周易集注（影印）·上）》，主要内容为宝廉堂版《周易集注》卷首至卷四的影印卷。全书影印质量较高，编排合理...

吴澄集(全四册)

吴澄广泛吸收了宋儒的思想遗产而加以个人的综合与发展，吴澄的思想不仅是对宋代理学的总结，而且具有鲜明的时代特色。他继承了宋儒对太极、心性的精微辨析，同时，也对南宋末年理学尤其是朱子学的流弊有清醒的认识。吴澄的哲学思想，从其基本性质来说，无疑是朱子学的，在某种意义上，又不妨说是“后朱子学”或“新朱子学”的。此“后”或“新”表现在：在理气论上，吴澄对朱熹的观点有所推进，并对以后的朱子学者（如曹端、薛瑄、罗钦顺等人）产生了一定的影响。吴澄还大

生态文明与生态哲学

本书着力论证，重新审视广义的伦理问题比解决狭义的伦理问题更加重要。资本主义工业文明的生态危机与“大量生产、大量消费、大量废弃”的生产-生活方式直接相关，而这种生产-生活方式与物质主义价值观、人生观、幸福观又直接相关。人是追求无限的有限存在者，是悬挂在自己编织的意义之网上的文化动物。资本主义工业文明价值导向的致命错误是：激励人类以永不知足地追求物质财富增长的方式追求无限或人生意义。生态学告诉我们：物质财富的增长是有极限的，因而以追求物质

王小锡伦理学文集(全三卷)

《王小锡伦理学文集》（全三卷）收录了王小锡从事伦理学研究的主要学术论文。《文集》有“伦理学基本理论”“经济伦理学基本理论”“马克思主义经典原著伦理解读”“中国传统经济伦理思想”“道德资本与资本道德”等专题。《文集》凸显了作者的诸如“道德资本论”“道德生产力论”“经济德性论”等原创理论；展示了作者的研究专题系列化且自成体系的学术研究成果和特有的学术研究风格。《文集》在一定意义上是我国改革开放以来伦理学乃至哲学社会科学学术发展及其基本态势

欧洲启蒙时期的理性观比较研究-(以法国、德国为例)

法国的启蒙理性兴起于文艺复兴运动，是一种抽象的理性，倡导抽象原则；亦是一种批判的理性，指向社会与政治。德国的启蒙理性直到18世纪才登上历史舞台，是一种超现实的抽象，强调理性与信仰的和谐；亦是一种理性的批判，追求理性王国的目标。法德启蒙理性观存在着不同的逻辑进路，二者在理论和精神气质上存在着较大的差异。法德启蒙理性对现代民族国家的形成和发展具有重要影响。本书对法德启蒙理性的研究具有重要的参考价值...

尼各马可伦理学(英文)-西方哲学经典影印

1908年，Ross翻译的《形而上学》作为全集第八卷出版；1925年，其翻译的《尼各马可伦理学》收于全集第九卷中。本次影印1925年版的1931年重印本。本书的边码1094a—1191b，为《亚里士多德全集》古希腊文原典的标准编码，即贝克尔（Bekker）编码...

黄枬森文集-第七卷

1. 作者权威国内*马克思主义哲学家、北京大学教授和博导。 2. 著述经典新颖独到的理解，科学严谨的论证，开创性的探索。 3. 通俗易懂把高深的哲学问题以大众化语言展现出来，是本书*的特点。 4. 可读性好结合学术研究、社会生活中遇到的难题事例加以哲学阐释，是本书吸引力的来源。...

孝经诠解

本书共分为十八章, 主要内容包括: 《孝经》概述、《孝经》原典详解、唐玄宗注《孝经》、清顺治注《孝经》、清雍正注《孝经》、《二十四孝》原典详解等...

儒藏:第二三册-第二七册:经部:孝经类

《儒藏. 经部》是儒学文献的重要组成部分, 与史部、论部一起共同构成儒学文献大厦。《儒藏. 经部》汇集以经书为主体的经注、经解和经说系列, 基本是儒家“经学”成就的汇编, 下分《周易》《尚书》《诗经》、三礼 (含三礼及总论) 、《春秋》 (含三传及总论) 、《孝经》、四...

语言哲学研究-郭贵春文集-第四卷

《郭贵春文集（第4卷语言哲学研究）（精）》以20世纪哲学发展中的语言学转向、解释学转向、修辞学转向三次运动为背景，通过研究语言哲学和科学哲学中语境相关的问题，彰显语境在语言哲学、科学哲学问题阐释等方面的重要作用。 本书的内容主要包括对语义分析方法、语用分析方法发展历史和内在逻辑的梳理，以及从语义分析方法、修辞分析和隐喻分析方法的视角提炼并求解规则遵循等重要命题，以此在语境平台上统一语形、语义、语用分析，彰显语境分析方法的本质与特

慧思大师研究-(二)-(全二册)

慧思大师是南北朝后期的一代高僧。他一生大部分时间辗转于北方各地，最后选择了南岳，发愿度众，成就辉煌，且与其弟子智顗共同开创中国佛教最早的宗派天台宗，被尊为“天台三祖”。书稿乃是“中国南岳第三届千年佛教论坛暨慧思大师诞辰1500百周年纪念学术研讨会”精选出的论文集，共80篇。其中包括慧思大师的思想研究、慧思大师的影响研究、慧思大师与南岳佛教以及其他关于南岳佛教的研究...

了凡四训

《了凡四训》，种德立命、修身治世类教育书籍。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡，作于六十九岁，全文分四个部分。作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；后为启迪世人，遂改今名。“了凡四训”...

甘雨亭丛书

本书内容包括: 文公家礼通考、人斋日扎、格物余话、白石遗文、白石遗文拾遗、西铭参考、淡泊后论、芳洲口授、尚书学、帝王谱略国明纪、奥州五十四郡考、南岛志、修删阿弥陀经等...

儒藏:精华编(三二)

《儒藏》（精华编）三二册收经部诗类稿件一种——《毛诗传笺通释》。《毛詩傳箋通釋》三十二卷，清馬瑞辰撰。馬瑞辰（1782-1853），安徽桐城人，嘉慶十五年進士，仕途不順，未幾釋歸。主江西白鹿洞、山東嶧山、安徽廬陽書院講席。咸豐三年，太平軍攻陷桐城，拒降死。馬氏一生勤於著書，畢生精力盡萃《詩經》。《毛詩傳箋通釋》以三家辨其異同，以全經明其義例，以古音古義來糾正訛誤，以雙聲疊韻原理指明通假。其中很多說解能糾正毛傳、鄭箋及正義的失誤，是清代

儒藏

北京大学儒藏工程是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《儒藏》（精华编四二）收录《仪礼注疏》卷一至卷二十六，包含《士冠礼》《士昏礼》《士相见礼》《乡饮酒礼》《乡射礼》《燕礼》《大射》《聘礼》《公食大夫礼》。《仪礼》一书讲先秦礼乐之制，注为东汉郑玄所作，疏为

儒藏(精华编四七)

《儒藏（精华编 47 经部礼类仪礼之属）》收录先秦至清末有代表性的、重要的儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍。包括传世文献与出土文献，尽量选用好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类...

儒藏:精华编(七一)

《礼书通故》是黄以周的主要著作。黄氏在江永、戴震、金鹗、胡培翚等研究的基础上，经过周密的思考，提出了一套体系性学说。此书内容分为四十九门，最后一卷是《叙目》，总共五十目，几乎涵盖礼学的所有重要问题，体现了清代礼学的高水准，便于学习。校点者为王文锦、马清源、乔秀岩...

儒藏:精华编(七六)

"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类...

儒藏(精华编七八)

《儒藏（精华编 78 经部春秋类左传之属）》在中国古籍编纂史上首次将传世文献、出土文献及海外文献萃为一编，并全面整理。传世文献收录先秦至清末有代表性的、重要的儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍。出土文献主要收录近代以来出土的儒学典籍。海外文献则收录日、韩、越三国存世的重要儒学文献。采用*能代表儒家学术观的传统经、史、子、集四部分类法，按部、类、属进行分类（出土文献另列）。整理工作包括对收录的文献进行版本研究、校勘、

儒藏:精华编(一二五)

《尔雅义疏》，清郝懿行撰。此书为乾嘉时代训诂学的代表作之一。是郝懿行潜心十多年时间几经易稿而成。在资料方面，郝懿行做了大量全面扎实的搜集工作，涵盖四部的各种文献资料，还随时征询各种生活知识；其次，对前人的成果进行了有取舍的继承，遵循“因声求义”，“以声代声，以义阐义”的治学理路，在解释具体字词的过程中，郝懿行力求做到使每一个词都能实现义、形、音的统一。 郝懿行《尔雅义疏》版本有两个系统，一个是经过王念孙删节过的节本，一个是未删节的足

儒藏

《儒藏》（精华编）在中国古籍编纂史上首次将传世文献、出土文献及海外文献萃为一编，并全面整理。传世文献收录先秦至清末有代表性的、重要的儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍。出土文献主要收录近代以来出土的儒学典籍。海外文献则收录日、韩、越三国存世的重要儒学文献。采用最能代表儒家学术观的传统经、史、子、集四部分类法，按部、类、属进行分类（出土文献另列）。整理工作包括对收录的文献进行版本研究、校勘、标点及撰写校点说明等。《儒藏》

儒藏:精华编(一九八)

《儒藏》精华编一九八册收录三国魏朝刘邵所撰《人物志》一书，西凉刘昞为之作注。此次校点，以《四部丛刊》影印明隆庆本为底本，以嘉靖本和四库本为校本。校点者为甘祥满、尹小林。《刘子》十卷，北齐刘昼撰，唐代袁孝政注。此次校点以一九二四年海宁陈氏影印明刻十卷本（又称旧合字本）为底本，以敦煌残卷六种（包括法国巴黎国立图书馆藏四种，国家图书馆藏一种，柯穆忟旧藏校录本一种）、《中华再造善本》影印上海图书馆藏宋刻本、明万历二十年（一五九二）程荣刊《汉魏

儒藏(二一八),精华编

"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类...

儒藏

《儒藏》（精华编）在中国古籍编纂史上首次将传世文献、出土文献及海外文献萃为一编，并全面整理。传世文献收录先秦至清末有代表性的、重要的儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍。出土文献主要收录近代以来出土的儒学典籍。海外文献则收录日、韩、越三国存世的重要儒学文献。采用最能代表儒家学术观的传统经、史、子、集四部分类法，按部、类、属进行分类（出土文献另列）。整理工作包括对收录的文献进行版本研究、校勘、标点及撰写校点说明等...

孟子文献集成:第037卷

近些年，随着国学热、儒学热的高涨，对于《孟子》的研究也日渐成为新的焦点，一系列的研究机构以及与孔子、孟子相关的文化产业遍布国内乃至世界。孟子研究正成为山东文化的一面旗帜。该项目将对《孟子》一书的研究资料进行系统的整理，去伪存真、去粗取精，全面展现《孟子》一书的历史流变过程及流传的全貌...