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本书是一部谈话记录，由“六艺篇”“诗学篇”“文艺篇”及“教学篇”等几部分构成，是马一浮随性而谈的作品，既具有一定的条理性、系统性，也 适宜片段化地欣赏，是了解一代哲人非常好的渠道路径...
殷周社会秩序和宗教信仰体系崩溃之后，如何重建知识和思想对于世界的有效解释，这是先秦自然哲学的根本问题。 《墨家自然哲学研究》旨在从自然哲学的视角来重新审视墨家思想，进而揭示墨家对这一问题的思考。 《墨家自然哲学研究》从本体论视角探讨了墨家的天道观；从知识论视角探讨了墨家的宇宙论及工匠传统下的自然知识学；从认识论视角探讨了墨家在探究自然的过程中形成的系统的认识理论和方法论；从价值论视角探讨了墨家自然哲学的影响及其在秦汉之后的命运
《朱子学年鉴》是国家一级学会朱子学会主办的文献性、资料性学术年刊，2011-2012卷为创刊号（2013年7月出版），每年一期。《朱子学年鉴》在积极挖掘传统朱子学智慧的同时，直面全球朱子学研究，为朱子学和中国哲学爱好者展示当年近期新和最全面的朱子学研究图景。主要栏目包括：特稿、朱子学研究新视野、全球朱子学研究述评、朱子学书评、朱子学研究论著、朱子学研究硕博士论文荟萃、朱子学学界概况、朱子学学术动态、资料辑要等。此为2021年卷...
《孟子直解》是明代内阁首辅、大学士张居正亲自给万历皇帝讲解《孟子》时，留下的讲章经修改后进呈给皇帝在宫内阅读的稿本。本书以当时通俗的白话文写成，更加深入浅出、通俗易懂，是《孟子》入门的最好读本。 书稿采用了元代画家王振鹏《养正图》和清代画家孔继尧绘制的《孟子圣迹图》，以及明代仇英绘制的《纯孝图册》，这些图片首次在出版物中整体呈现出来。尤其是《孟子圣迹图》，这套图原本为《圣祀图典》中的版画，插入这本书里，灵活生动地呈现了孟子在战国时代形
《逻辑学》是19世纪德国古典哲学家 G.W.F.黑格尔的主要哲学著作之一。黑格尔哲学体系的出发点，是承认在自然和人类社会出现以前存在一种作为世界本原的“绝对理念”，他的哲学体系就是对绝对理念发展过程的描述。他认为，逻辑学是研究理念本身发展的科学。当理念处于“存在”以及与之相关联的“本质”阶段时，他称之为客观逻辑；当理念扬弃了与“存在”以及与之相关联的“本质”而作为概念的概念，即作为“主观性”的概念出现时，就称之为主观逻辑。因此，《逻辑
《洪范》五行学是汉儒以《尚书·洪范》为基础，杂合阴阳、五行、月令、星占等多种数术知识而构建的一种儒家灾异学说，它包括夏侯始昌所立师法、刘向说、刘歆说、班固说、郑玄说等不同形态，是相对独立于《尚书》学的别传之学，与《易》占侯学、齐诗翼氏学、《春秋》公羊学及纬学等共同构成汉代儒学的灾异论体系。本书将在全面辑佚汉代《洪范》五行学相关文献的基础上，梳理汉代《洪范》五行学的发展脉络，探讨汉儒如何通过一系列阐释手段，实现数术这一异质性知识的经学化
本书分两部分。第一部分首先分析了西方理性主义的判断范畴的基本律则及其缺陷，然后用问题学的视野，重新阐释判断范畴的律则并将它们改造为真正的回答范畴的律则，论述从叩问到回答的真正的逻辑程序；第二部分论述叩问的基本结构、基本程序、基本特征和历史的链条，即叩问在历史中的形态及与历史的关系...
列子，著名思想家、哲学家、文学家，道家学派杰出代表人物。《列子》一般认为是列子、列子弟子及其后学所著，是先秦思想文化史上一部重要典籍。其内容多为民间传说、寓言故事和神话等，饱含着古人的生活智慧和深刻的哲学思想。大家耳熟能详的愚公移山、夸父追日、两小儿辩日、杞人忧天等故事都出自《列子》。本书作者将《列子》一书整理成136则故事，体现了列子思想对于当下社会的现实意义，语言生动亲切，饶有趣味，使人们在轻松阅读中了解列子其人及其思想智慧
2022年是南开哲学学科建立103年，建系100周年，哲学院（系）重建60周年。为全面展现南开哲学百年来的发展进程和历史底蕴，特编选出版“南开哲学百年文萃（1919-2022）”。 《南开哲学百年文萃：1919-2022》的编选范围是自1919年南开大学设立哲学门以来，在南开哲学学科任教教师所发表的代表性论文，并按现行一级学科的分类标准，分马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、逻辑学、伦理学、美学、宗教学、科学技术哲学八个专集编辑
本书是“企业家儒商精神读本系列”之一。本书在编写过程中贯彻着对于儒商理念的理解。但凡儒商，必然在经济生活和其他社会生活中能自觉而自愿地贯彻儒家信念。儒家精神是传统的主流，它倡导修齐治平由内而外的成己以成物之道。本书亦据此分为三编：第一编以修身为中心，涉及立志、怀德、格致、存养、克治、警戒六个主题；第二编以事功为中心，分为义利、群己、出处、治法、政事、天下六个主题。第三编以成人之境界为中心，分为君子、圣人两个主题。 本书选编了儒家思想
《礼记》是中国古代的经典，与《仪礼》《周礼》并称“三礼”。《礼记》成书于西汉，是《礼经》的记文。东汉末年，郑玄受业于马融，为《周官》六篇、《古经》十七篇、小戴《礼记》三种礼书作注。所谓《古经》十七篇，实际是西汉今文《礼》十七篇在东汉的某种传本。郑玄将小戴《礼记》诸本相互参校，并爲之注，形成今日所见的郑玄《礼记注》。本次整理以宋淳熙四年（1177）抚州公使库刻本为底本，以宋余仁仲万卷堂家塾刻本、宋婺州义乌蒋宅崇知斋刻本、江西书局阮刻《礼
面对当今《论语》诠释中所存在的各种观点之间的差异和分歧，《朱熹诠释学研究》选取《论语》中能体现其根本思想且历代有着不同诠释又为当今学者关注的重要概念和论题，以朱熹的诠释为中心展开论述；从学术思想史的角度，分析朱熹的诠释与汉魏诸儒的异同，以及清儒的诠释与朱熹的分歧与相通，不仅对当今各种观点的来龙去脉作出梳理，而且对其相互差异和矛盾冲突作出解释，着重阐述朱熹以“理”“气”“心”“性”等理学概念对《论语》的诠释，彰显朱熹《论语》学的新意
《文子》是我国古代一部重要的典籍，它上承《老子》，下启《淮南子》，是研究汉代以前道家思想不可或缺的宝贵资料。《文子疏义》以《道藏》中《通玄真经》默希子注本为底本，校以铁华馆影刻宋本和涵芬楼影印宋本，择善而从。在注释方面，多以《老子》、《庄子》等古书古注来训诂文字、疏通文意，还充分吸收了俞樾、王叔岷等著名学者的研究成果...
《九部经解》，郝敬撰，全书一百七十五卷（正文一百六十六卷、卷首九卷），为对儒家九经的系统完整的解读，分为《周易正解》二十卷、《尚书辨解》十卷、《毛诗原解》三十六卷、《周礼完解》十二卷、《仪礼节解》十七卷、《礼记通解》二十二卷、《春秋直解》十五卷、《孟子说解》十四卷、《论语详解》二十卷。 《仪礼》凡十七篇，本书篇自为卷，故为卷十七，首又冠以《读仪礼》一卷。本书通过“支分节解”的方式，将经文按仪节爲单位划分段落，加以训释，兼串讲大义。除
本书题为《儒家思想与中国哲学》，共十二章。其中前九章主要以“儒家思想”为主题展开讨论，反映了作者近年来对儒学问题的思考；后三章则主要以“中国哲学”为主题展开讨论，这是因为作者是以中国哲学学科为基点对儒学进行研究，可以说“中国哲学”与“儒家思想”是紧密关联着的...
本文集以“儒家义理”为主旨，选录了本人所写有关不同历史时期的儒家义理之学的文章。 儒家义理之学是从中国传统学术文化的主体——经学中发展起来的。在古代中国，经学居于传统学术文化的核心地位，它是有关古代社会的价值信仰、宇宙法则、伦理道德、典章制度等各个方面的文献依据与知识基础。经学的重要地位，使它成为古代学术文化的母体，从而衍生了所谓的义理之学...
本书收录了《论惩罚的概念》《第三稿计划》《致黑格尔》等数百篇经典文稿...
本书收录作者十篇论文，包括：关系逻辑、论指称、以类型论为基础的数理逻辑等。这些论文体现了我们时代的一位伟大哲学家一生中连续五十年的成就...
为使《菜根谭》更好地启迪人生、造福社会，精心制作了《菜根谭》。该书以明刻本为底本，并在原文的基础上，增加了精妙传神的译文，阐述其微言大义；以现代人的视角，在对原著箴言进行经典解读的同时，联系当下，找到指导现实生活的经典智慧。这样，该书既保留了原著的精华，又彰显了《菜根谭》的现代价值和文化魅力。中华文化，妙在神韵，为让《菜根谭》这一经典图书焕发出新的光彩，编者特选配百余幅中国传统名画，其中以明清佳品居多。这些画家与洪应明同为文人，处
本书收录陈来教授的论文十七篇，一方面辨析了王阳明、梁启超、胡适、熊十力、徐梵澄等思想家其哲学观点中的未尽之意，探讨了近代以来中国哲学的现代化问题，同时，还回应了西方思想界对儒学的批评，在中西文化的对比中深化了对儒学的认识...
《周易》，又称《易经》，是古典哲学的源头，经文虽为占筮之书，但具有丰富的人生哲理，是我国重要的文化遗产。本书参考和征引帛书《周易》，从易学史、思想史、文字、音韵等多方面对《周易》经、传做出注译。全书思想脉络清晰，卦象解说分明，义例辨析清楚，占筮方法介绍简明，诠释系统完整，译文通俗易懂，适合初学者及广大《周易》爱好者阅读...
《童溪易传》成书于南宋中期，它上承胡瑗、程颐以义理说《易》的传统，又吸收了杨万里借史事说《易》的方法。其尤为特出处，在于从天道与人性相贯通的角度解释《周易》，如《四库提要》所评论的：“祖其玄虚，索诸性天”，开创了《周易》 诠释的一种新传统。 《童溪易传》全书三十卷，本次整理以南宋开禧元年（1205）刊本为底本，以通志堂本、四库本为校本，参校四库荟要本。宋刊本所缺之卷二十三、二十四則以通志堂本为底本。...
《蒋孔阳美学思想研究》将蒋孔阳不同时期的著述进行贯通，从美学史研究、文艺理论研究和美学原理研究三个方面讨论蒋孔阳的美学思想，对蒋孔阳关于美学史的研究、关于“诗”的辩护，以及他的形象思维论、审美情感论、审美功利论、审美教育论等进行了系统的梳理与概括。 《蒋孔阳美学思想研究》注重在比较的视域中揭示蒋孔阳对理论热点、理论难题的应对。并注重提炼蒋孔阳的学术思想、学术方法与学术风格...
本书是法国有名哲学家吉尔·德勒兹继《〈荒岛〉及其他文本》后的第二本文集，编辑收录了德勒兹写于1975年到1995年的所有文本。本书既包含了德勒兹的会议发言、序言、论文、访谈等，也包含了他分散在杂志、日报、集体作品、国外出版物等中的文本，旨在让人们读到平常读不到的一些德勒兹的文本，大部分文章有两种节奏，一种是新闻，另一种是其著作的出版。本书编者大卫·拉普雅德按照这些文章的写作顺序对它们进行了重新编排，同时保留了德勒兹写作的痕迹特征...
经典诠释本质上就是问与答的辩证法，诠释就是对问题的揭示和回答。《历史与阶级意识》是西方马克思主义的“圣经”，该文本存在着两个核心问题：物化批判与历史哲学，对这两个核心问题的诠释和再诠释构成了该文本的理解史和诠释史，在一定意义上也构成了国外马克思主义的学术史和发展史...
王阳明廉政思想与其心学要义相辅相成。“心即理”为“廉”之“本体”。一方面，“廉”自在“心”中，入之廉耻与生俱来、人皆有之(“良知”)：另一方面，通过激发每个人“心中的道德律”，以“心药”医“心病”，可为“破心中贼”指明“心学”方向。对贪腐者普遍存在的心口不一、言行不一、律己与待人不一的伪善之风，对自欺欺人、怨天尤人的贪腐托词，对廉政理想（理论、思想、教义）与廉政现实（实践、行为、效果）之间的差距、隔阂、异化问题，“知行合—”既是破解“
刘蕺山之学是在坚持阳明学“心即理”的心学立场的基础上，进一步融摄明初以来所流行的气一元论思想，而形成的新的理学形态。“本体与工夫”是蕺山之学的基本架构。蕺山的性体论主要涉及理气合一论、性情合一论、喜怒哀乐相配说等内容；蕺山的心体论主要涉及诚意新论及与之相关的意念之辨、思念之辨、知论等内容。蕺山工夫论有两大特色：“立定未发作工夫”和“重视勘验”，二者均在《人谱》中得以集中展现。蕺山之学在性体、心体、工夫这三个层面上，都将阳明心学推向极致
《逻辑学》是19世纪德国古典哲学家G.W.F.黑格尔的主要哲学著作之一。黑格尔哲学体系的出发点，是承认在自然和人类社会出现以前存在一种作为世界本原的“绝对理念”，他的哲学体系就是对绝对理念发展过程的描述。他认为，逻辑学是研究理念本身发展的科学。当理念处于“存在”以及与之相关联的“本质”阶段时，他称之为客观逻辑；当理念扬弃了与“存在”以及与之相关联的“本质”而作为概念的概念，即作为“主观性”的概念出现时，就称之为主观逻辑。因此，《逻辑学
本书全方位介绍了现代新儒家学者方东美的生命哲学体系，第一部分着重探讨了方东美的学思历程；第二部分主要探讨其哲学的核心要义——生命本体论，同时追溯了中国传统哲学中的儒家、道家、佛家关于生命本体思想的产生及流变；第三部分、第四部分是从本体论的维度出发，深入研究方东美哲学中关于宇宙和人生的探讨，并在第四部分阐述了方东美人生哲学的现实意义；最后一部分主要论述方东美生命哲学的外在阐发，分别体现文化观、美学艺术、宗教思想等方面。本书力图建立一个体
本辑共收文章26篇，除了子学研究论文，还设有“世界庄子研究动态”“魏际昌诸子学研究”两个专栏，并收录了方勇先生的《齐物论》讲稿。本辑文章中，除了针对《庄子》《孟子》《老子》等某部子书的研究，也有将诸子作为一个整体进行探讨的文章。“世界庄子研究动态”专栏所收文章对朝鲜、日本的庄子学以及《庄子》英译作了介绍。“魏际昌诸子学研究”专栏内的文章对魏际昌先生的学术传承以及在子学上的学术造诣作了介绍。方勇先生的讲稿则对《齐物论》全篇作了细致的解读
本书是《海德格尔全集》主编冯·海尔曼及其助手弗朗西斯科·阿费利关于海德格尔“黑皮书”的正本澄源之作，力图还原海德格尔思想的本来面目。冯·海尔曼清晰明了地展现了海德格尔从基础存在论到本有之思的思想历程。弗朗西斯科·阿费利则通过对相关文本的精细解释学研究，首次向读者展现了“黑皮书”的总体视域和思路...
《呻吟语》，明代著名思想家吕坤的代表作，是一部箴言体小品文集。它立足儒学，积极用世，关乎治国修身、处事应物，言简意赅，洞彻精微，在当时及后世影响很大。清乾隆初年担任河南巡抚的尹会一在《吕语集粹·序》中称其“推堪人情物理，研辨内外公私，痛切之至，令人当下猛醒，奚啻砭骨之神针，苦口之良剂”。申涵光《荆园小语》更称： “吕新吾先生《呻吟语》，不可不常看。”该书涉及天地自然、人性命运、治学品行、处事为人、人情物理等多方面内容，对于培养品
宇宙的运行规律是什么？ 宇宙万物包括人类为何有生有灭？ 高更三问：我从哪里来？我是谁？我到哪里去？ 人脑的运行规律是什么？ 精神的起源及其本质是什么？ 人的本性是什么？ 人生的意义是什么？如何获得幸福人生？ 人类为什么普遍追求真善美？ 破解宇宙奥秘，回答“上帝”是谁，解析“道”是什么...
本书主要论述霍布斯鲍姆在研究民族国家的过程中，探讨了民族国家向社会主义的形式变迁及其内在的动力问题，辩证地展现了民族国家从双元革命（霍布斯鲍姆称1789年的法国大革命与同时期的英国工业革命为双元革命）到21世纪全球化世界的历时性发展，形成了社会批判和追求人类解放的鲜明特征。霍布斯鲍姆以唯物史观作为研究民族国家的指南，批判吸收了多种社会科学的优秀成果，从政治哲学的维度阐释民族国家的内涵、功能、特征、困境和历史使命，形成了以民族国家为核心
王弼提出“性其情”理论，为玄学性情论的发展确立了一个经典的范式，并在魏晋时代经历了“情”的自然化、“性”的分层和“心”的再立三个层面的演进。本书把王弼的“性其情”置于玄学与理学的宏大学术视野下，大大深化和拓展了这一命题的哲学史意义，并以此为基础，对中国哲学研究中玄学向理学演进的逻辑进行了系统的探讨，指出至北宋时，理学家们在延续了王弼对本性虚静内涵之规定的同时，又进行了更为复杂的理论设计，即在虚静本性中建构出历来被儒家重视的仁德的发生机
本书是关于“爱”与“度”相融合的理论创新和深度思考的人生启迪。我们每一个中国人，包括正在阅读此段文字的你我他，都曾经或正在或将要搭乘中国从站起来、富起来到强起来的历史巨轮，奋斗并享受着。然而，我们思考过这其中所具有的思想精髓、文化传统、情感力量和道德信仰吗？曾有人说“中国人缺失信仰”，但是，一个缺失信仰的民族在贫弱的基础上、在不算长的时间里能够发展到今天这种程度吗？不管这个过程是多么曲折、艰难。传统的“仁爱”、“中庸”在作者看来，本质
内容简介： 本书稿由人生经验和常识出发，力求从哲学角度启迪思辨，尝试回答“人生是什么？”（真）、“人生应当是什么？”（善）、“人生能够成为什么？”（美）这样三个问题。 本书稿第一部分回答“人生是什么”，即关于“真”的问题，分为三章：人生的寿律、人生的阶段、人生的实存。分别对生命的寿数、生命的节律和效率、人格面具与社会角色，以及实存与本质等涉及人生本体论的概念范畴进行初步阐释。第二部分回答“人生应当是什么”，即关于“善”的问题，分为三
本书以海德格尔前后期思想的断裂问题为切入点，旨在明确美学在海德格尔后期哲学中的地位和作用。具体论述了美学在海德格尔前后期思想中地位与作用的实际变化及其带来的理论后果。并以美学在海德格尔哲学中地位和作用的嬗变为线索，研究海德格尔从前期具有生存唯我性色彩的此在生存论到后期带有审美主义倾向的本有存在论的转向问题。本书力图弥补当下学界对海德格尔后期存在论美学思想研究的不足，从而系统地对海德格尔美学思想进行整体把握...
本书从人工证明和机器证明两个方面展现经典逻辑系统定理证明的艺术。其中，人工证明是作者在2006年出版的《数理逻辑的思想与方法》（南开大学出版社）一书中构造的命题逻辑演算系统FPC和狭谓词逻辑演算系统FQC的基础上完成的；将这些系统扩充后完成了逻辑定理的机器证明。逻辑定理的机器证明分别用自动证明器TreeProofGenerator（用在线软件）和人机交互式证明器Fitch(用J.Barwise等人的LanguageProofandLo
本著作是合肥工业大学余京华、唐莉两位教授在国家社科基金项目最终成果的基础上，经过认真修改而成。该书以“历史唯物主义的道德维度”为研究切入点，以马克思主义经典文本解读为基本方法，秉持“问题意识”的鲜明导向，回应西方学界对历史唯物主义的曲解与误读，旨在回归马克思主义的本真话语体系。全书共分为五章，主要研究了西方学界遮蔽历史唯物主义道德维度的缘由、主要观点及其观点的系统评析，重点分析了历史唯物主义的道德维度之深层内涵，具体包括历史唯物主义的
在思想史研究中，如何将“思想”置放在历史的视域之中，按照历史学的基本要求，实现思想性和历史性的结合，这是思想史研究始终绕不过去的一个基本问题。围绕这一议题，作者撰写了关于思想史研究理论与方法论的系列文章，本书即是对此的集结汇总。书中，作者梳理了思想史研究的不同流派，评述其理论方法，理解和把握他们的学术旨趣，同时表达自己的一些研习心得。希冀通过这一工作，努力为国内的思想史研究提供丰富多维的研究视角...
阿尔伯特·赫希曼是二十世纪拥有原创性的经济学家之一，他的生活异常戏剧化。在年轻时逃离纳粹德国后，他参加了西班牙内战，在意大利参加反法西斯活动，并在马赛组织了一次地下救援行动，包括汉娜·阿伦特在内的2000多人通过这次行动逃离了欧洲。与他的传奇经历类似，赫希曼的研究也跨越了主题、方法和学科的界限。 在这本赫希曼指南中，经济史学家米歇尔·阿拉切维奇追溯了赫希曼思想来源的许多分支，以及这些分支在他多方面工作中的位置。阿拉切维奇将赫希曼的思想
实学思想是中华优秀传统文化的重要组成部分。本书是一本研究中国古代实学思想家颜元的学术著作，书中对颜元的成长经历、学术渊源、核心观念等进行了深入的探讨和分析，涉及颜元实学思想的多个方面，包括实性论、为学论、实事经世论、教育论，揭示了颜元实学思想的独特价值和重要意义。旨在为读者提供一个全面深入了解颜元实学思想的视角，同时也为学界研究颜元思想提供一份有价值的参考资料...
本书所收录的文章主题基本处于布伦塔诺与亚里士多德之间。本书“上编”探讨布伦塔诺的实践哲学之路，“中编”所论马克思与洛采的实践哲学之路形成别有意味的对照。不论是布伦塔诺、洛采，还是马克思，其实践哲学无疑在亚里士多德思想中都有其源头，于是讨论亚里士多德的实践哲学及其与前述诸实践哲学的内在关联便成为“下编”的主题。作为实践哲学之一种的“伦理学”本身的定性定位问题，以及与之相应的一些道德实践问题作为“续编”放在本书最后予以讨论...
1. 以日本大谷大学藏刻本为底本，参校续藏经本；2. 书前有一篇整理说明；3.《成唯识论》原书分十卷，故《证义》也是十卷，另卷前有王肯堂的一篇自序；4. 十卷主体内容体例为：《成唯识论》原文，王肯堂的证义，脚注中的校证文字；5. 整理工作包括：标点，校勘，根据文义细分段落，人名下加横线，尤其是考证出证义所引用的各种经论和前人著述及在现行本中的页码，此项考证工作量极大，也只有经过此考证才能展现出《证义》是晚明唯识学的集大成之作...
本书是作者在台湾大学哲学系讲授《存在与时间》十多年的成果；2003年由台湾大学出版中心出版，2006年第二版，2020年修订第三版。全书语言通俗，并结合日常的生存境遇来阐释；行文中对重要术语都同时给出了德英文，书末还有新编制的德英汉术语对照表，以便对比与大陆通行翻译的差别...
2004年北京大学出版社版，2023年崇文书局第二版。本书分别介绍了十九世纪德国重要的非主流哲学家，对我们了解现象学产生的历史背景，以及了解现象学的特征多有助益。 编黑格尔时代的反思辨思潮，介绍了自由主义思想家威廉洪堡、施莱尔马赫，被遗忘的现象学先驱弗雷斯，以及贝内克和布尔察诺。第二编黑格尔之后到普法战争之前（18311870）的德国哲学，介绍了特楞德伦堡，科学唯物论的几位代表人物，叔本华，基尔凯郭尔，以及现象学先驱洛采。第三编普法战
2004年广东人民出版社版，2009年中国人民大学出版社第二版，2023年崇文书局推出第三版。前两版，文中《逻辑研究》的引文，都是依据作者翻译的上海译文版；本次文中《逻辑研究》的引文，都依商务印书馆2015（现象学文库简装版）/2017（胡塞尔文集精装版）年出版的修订第三版做了...
2006年中国美术学院出版社版，此次再版作者对此书作了全面修订。本书是研究法国哲学家梅洛-庞蒂的身体现象学的专著，对梅洛-庞蒂早中晚三期思想都有较全面的介绍...
这是一个后真相时代，我们对于何为真实的判断暧昧晦暗。现代社会庞大的信息数据网络，除了如同迷魂阵令人难辨真假，也如同牢笼将我们封锁其中。回顾来路，20世纪的变革既漫长又短暂，一方面，科学的迅速发展建立起现代人膨胀的自信，另一方面，科学和人文的相互隔绝，使人意识到用科学来寻找主体及意义世界仿佛缘木求鱼。于是，当元宇宙作为热词常挂在头版头条，当人工智能快速崛起并被应用于商业领域，在娱乐的热潮过后，我们猛然堕入由无知和茫然带来的无限焦虑甚至恐
本书为作者博士论文基础上主持国家社科基金项目《唐君毅生死哲学思想及其当代价值研究》(17BZX009) 的最终成果。本书立足于现代人的生死关怀和儒家生死观，从”问题意识”“形 上基础”"人生精神” ” 终极情怀”几个维度，讨论了唐君毅生死哲学的主要概念“不朽渴望” "仁心本体”‘ ‘身心呼应” “生死感通” ，从生死认识论(“不朽渴望”的问题意识)、 生死形上学(“仁心本体”的形上基础)、生死价值论(”身心呼应”的人生精神一自我的生死
吴晗 著
老王子
刘争争
汪曾祺
林奕含
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
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