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《头上的星空和心中的道德法则——康德哲学通识讲义》是首尔大学名师讲坛系列作品之一，为首尔大学哲学系哲学入门精品课程的康德哲学讲义，同时也是适合大众阅读的人文素养普及读物。本书主要通过康德“三大批判”——《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》所实现的西方哲学史的颠覆性变革（作者称之为“哥白尼革命”），来回顾康德哲学的根基与核心概念，重点讲述了康德之前的哲学与之后的哲学有何不同，什么是对人类的思考，哲学又是如何处理时代的苦恼及其意
任何一个健康有序的文化体系都有自己的学理正统。孔孟程朱儒学一脉相承，终为南宋（后期）、元、明、清四朝文化正统与主流意识形态，实际构成了塑造中华民族基本性格的最终信念支撑与优选文化底色。现当代以来，伴随西学东渐文化现象而心学大兴，正统儒学原有的基础与主体地位消解殆尽。鉴此，自觉理清正统儒学发展脉络，相应构成了当前儒学反本开新的必要前提。本书奉持“以经学脉动为学理基础，以儒学创新为时中展开”与“以基本文本资料原汁原味展现儒学思想”的撰写理
本书选录了梁启超在不同时期的哲学思录，探讨了人如何在劳作、学间、艺术等活动中建构趣味的生活，反映了他在美学、艺术、人生等方面的价值观。本书从四个方面表明梁启超对哲学、美学、人生的态度以及审美生活情趣，引发人对美的思考和审视...
本雅明的《神学-政治学残篇》是生命神学现代性的真正开始。这个片断文本包含着解构现代神学政治的所有思想种子。本雅明对弥赛亚王国与世俗秩序的绝对区分，使得神学化的政治与政治化的神学都变得不再可能，都变得“无用”了。从《神学-政治学残篇》开始，本书踏上了“无用之思”的旅程，这事关现代性的生命疗愈与救赎。本书探讨的问题是现代哲学如何面对现代性危机。所谓“现代性危机”是对资本主义时代总体异化现象的一种描述，既包括现实世界的动荡与苦难，也意指现代
美、崇高和优雅是美学权力的三个原则：美取悦，崇高启发灵感，而优雅魅惑打动我们。与之相应的三个创造性策略是：模仿、创造和适应。美抵抗畸形与不和谐，崇高对抗平庸和卑微，优雅对抗崇高有可能带来的暴力风险。 在梳理和分析朗吉努斯、伯克、康德等人的美学思想的基础上，巴尔迪纳·圣吉宏借助精神分析重建了美与崇高概念的谱系，将传统的美和崇高的两难问题转化为美、崇高和优雅的“三难困境”，从而建构了一个关于“美学权力”的三元化理论。 本书
袁了凡是明代思想家，著作涉及农业、历法、军事、音乐、几何、佛学等诸多领域，《了凡四训》是袁了凡先生六十九岁时所作的家训，以此来教戒他的儿子袁天启，认识人生的真谛，明辨善恶的标准，改过迁善，谦虚谨慎。全文分“立命之学”“改过之法”“积善之方”“谦德之效”四个部分，文章篇幅虽然短小，但是寓理内涵深刻，兼融儒释道三家思想，尽现真善美中华文化，论证“种瓜得瓜”“善有善报”“积极进取”“有愿皆成”的道理，平实而无虚华，简约而不简单，所以数百年来
斯特的生态唯物主义和奥康纳的资本主义的双重矛盾理论分别在生态和历史的层面上对马克思主义的生态观进行了解读，揭示了马克思主义生态理论对于我们思考和解决全球化时代的生态问题的重要意义。福斯特和奥康纳的生态学马克思主义理论分别代表了目前西方理论界的先进水平，尤其是在生态学马克思主义理论研究方面做了开创性的工作。本专著针对福斯特和奥康纳的生态学马克思主义理论进行了较为全面系统的梳理和研究。福斯特代表的是第二阶段的生态学社会主义，奥康纳代表的是
自笛卡尔的“沉思”以来，追求真理的近现代哲学家们就在一直努力把感觉剔除出理性的本质内涵和运行过程，语言哲学的转向后这种倾向愈加主流，殊不知这样却有割裂知识与实在、心灵与世界的危险，更根本性地引发了许多延绵至今、悬而未决的传统哲学问题。因此，本书以人类视觉感觉的发生过程为研究对象，以概念分析为起点，考察和辩护人类感觉中蕴含的逻辑能力及其运作方式，论证非确定性的、动态累进的知识本质，阐述相关的知识论和科学哲学问题。概念的、逻辑的感觉本质的
《了凡四训》是明代思想家袁了凡写给子孙的家训。作者通过讲述自己人生经历的方式阐述了“命由我作，福自己求”的思想，告诫后人要积善行德、改过自新。全书融会了道教的哲学和儒家的理学，强调自我修养应从“治心”入手，提倡记功过格...
《鬼谷子》又名《捭阖策》，成书于战国时期，是战国纵横家专享流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作，它是中国传统文化中的一朵奇葩，历来被人们称为“智慧之禁果，旷世之奇书”。《鬼谷子》书中以道家老子观点为主，渗透出儒家、阴阳家、兵家等诸家学说的思想内涵，集诸子百家学说之大成。《鬼谷子》用大量篇幅讲述了洞察心理、权谋策略和口才技巧，是一部入世成事的心机妙典。《鬼谷子》一书，据传是由鬼谷先生的后学者，根据先生言论整理而成，此书被完整地
《价值论研究》是由上海大学价值与社会研宄中心和中国辩证唯物主义研究会价值论研究专业委员会联合组编的，主要内容为中国和西方价值论研究的经典和当代前沿价值问题研究，包括中西方价值哲学理论研究、核心价值观和价值观体系研究、当代其他热点价值论问题研究等，集中反映价值论研宄领域的最新成果，具有较高的学术价值，对推动中国价值论研究发展进程、促进中国价值哲学界与海内外学者的交流与合作具有积极的现实意义。本辑分为名家访谈、我国价值论研究主要著作巡礼、
《现象学的观念》是胡塞尔1907年在哥廷根大学任教时的讲稿。1926年，胡塞尔当时的助手兰德格雷贝把胡塞尔的这份用速记方式写下的讲稿译成一般文字，而后胡塞尔又在上面作了修改和注释，准备出版。胡塞尔文库在1947年首先把该书作为《胡塞尔全集》的第二卷出版。《现象学的观念》的产生标志着胡塞尔一生思想发展的第二个重要转折点。在这部著作中，胡塞尔在现象学还原的道路上已基本完成了向超越论现象学的突破，从而成为一名超越论观念主义者...
本书是了解和研究古典印度思想必须常置案头的一部经典著作。本书涉及的六派哲学指前弥曼差派、吠檀多派、数论派、瑜伽派、胜论派和正理派。六派哲学与佛教大约同时，最早的始于佛陀出世前三百年，一路发展到佛辞世后约二百年。本书对六派各家的经典和主张条分缕析，做了清晰的系统陈述。本书尤为可贵者，在于廓清六派哲学与吠陀古典传统思想及与佛教间的错综关系...
作者以思想与文化上的夷夏之辩、夷夏之防和良性的夷夏之交为背景和基本结构，从五个方面进行了详细地阐述。第一部分从讨论全球化中的华夏文化所面临的危机，辨析全球化的文化本性，以及中国自家文化在这个大格局中的不利地位，反驳那种混淆中国一时的经济国力状况与自己文化状况的看法。第二部分阐发中国文化的基本精神，就从辜鸿铭的《中国人的精神》谈起，标明一个让人惊异、醒觉、感慨和叹为观止的“辜鸿铭现象”。第三部分是对中华古典经学的新解，也就是通过现象学、
《沉思录》是“帝王哲学家”马可·奥勒留记录的自己对于哲学的思考以及与心灵的对话。本书主要体现了奥勒留所承继的斯多葛派哲学思想。他主张完善美德，提倡仁爱与善良，强调自我宁静，接受命运的变幻。他认为，善即与宇宙理性、自然秩序相和谐。可以说，自然、理性和美德，便是斯多葛哲学的精髓所在，也是《沉思录》的核心议题。全书采用箴言形式，行文质朴，句法简略，凝聚了奥勒留毕生的真知灼见，字里行间无不给人以心灵的震撼和精神的升华...
本书的主题是马克思早期思想进程之研究，抓住马克思早期思想中的几个关键概念，如“自我意识”“思有同一”“现实的人”“市民社会”“异化劳动”“对象性的活动”“实践原则”“唯物主义历史观”，阐明了这些概念在马克思之前的哲学家中的含义，以及在马克思自己思想中的演变和具体含义。这部著作在思想史叙述上所采用的方法论，则主要是逻辑的：亦即依据主导概念及相关概念群的递嬗演变，来确定思想史进程的诸阶段和基本性质，并由此来把握居于这一进程中作为枢纽的东西
廖平（1852-1932），四川井研县人。初名登廷，字旭陔，后改名平，字季平。初号四益，继改四译，晚号六译。早年受知张之洞，补县学生，后相继中举人、进士。历任龙安府教授、松潘厅教授、射洪县训导、绥定府教授，并先后主讲井研来凤、成都尊经、嘉定九峰、资州艺风、安岳凤山等书院。1898年参与创办《蜀学报》，担任总纂，宣传维新思想。1911年任《铁路月刊》主笔，鼓吹“破约保路”。四川军政府成立，任枢密院院长。后任四川国学学校校长，兼任华西
《哲学研究个性化道路初探》是欧阳康教授学习研究过程中的部分阶段性成果，突出呈现了作者在哲学研究道路上的个性化探索历程，如果说在一定程度上有其个性，便也难免有局限性。在跨文化研究方面，尽管笔者力图凭借第一手资料并以严肃的态度来对待，但毕竟受到当时的时空背景、资料条件和了解程度的，其内容不仅可能是肤浅的，也可能包含着误解。笔者将本书作为中继性作品奉献给读者，热忱希望听到来自各方面的批评指教。梳理欧阳康教授学术思想和学术研究脉络，还原欧阳康
本书分为上、中、下三篇，系统地介绍了王阳明传奇的一生及其卓越的思想。上篇“传奇王阳明”是王阳明的人生传记，讲述了王阳明是如何从一个叛逆少年成长为一代圣贤的传奇经历；中篇“王阳明的心学智慧”选取了一百多条王阳明箴言，并加以解析，从“立志由心，量力而行”、“持纯粹心，做至诚人”、“静察己过，不论他人是非”、“入世心做事，出世心做人”等十六个方面阐释了王阳明在立志、修心、仁爱、至诚等方面修身处世的人生智慧；下篇“《传习录》全解”是王阳明门人
本书主要介绍哲学流派与经典著作，包括儒家至圣孔子与《论语》、宗圣曾子与《大学》、亚圣孟子与《孟子》、后圣苟子与《苟子》、大道之源的《易经》、道家创始人老子与《道德经》，庄子与《庄子》，列子与《列子》，嵇康与玄学，法家管仲与《管子》，商鞅与《商君书》，韩非与《韩非子》，精通帝王术的李斯，墨家墨子与《墨子》，邹衍与五德终始学说，孙武与《孙子兵法》，医家代表扁鹊与《难经》，王充与《论衡》等...
本书主要介绍古代经传与文化内涵，包括《论语》《孟子》《大学》《中庸》《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》《左传》《公羊传》《谷梁传》...
本书主要介绍文献专著与文化内涵，包括提纲望领的目录文献、考证细致的注释文献、卷性浩繁的丛书文献、关注健康的医学著作、开创文明的历法专著、物为我用的工艺科技著作、精辟深邃的书画专著、寓情于生的茶酒文化专著等...
儒学形成于两千多年前的中国，后传入朝鲜，遂形成共同的传统文化。一代又-代朝鲜学者致力于儒学的研究与传播，其中被称为“朝鲜之朱子”“东邦之光”“东方百世之师”的李退溪儒学造诣很深，把儒学研究推向了高峰。李退溪的《圣学十图》融入中国儒学图式之精华，借由十个圣图把其思想和实践结合为一个有机整体，形成完整的理学思想体系，是中国儒学图式在古代朝鲜的发展与创新，也是了解中国对古代朝鲜传统文化的影响与交流的重要范本...
《钱穆先生全集：庄子纂笺》为中国古籍中一部人人推荐阅读之书，但需学有根柢，才能读通《钱穆先生全集：庄子纂笺（繁体竖排）》。钱穆先生在《庄子纂笺》中除郭象注外，详采古今各家注，凡逾一百五十家，斟酌选择，调和决夺，得一妥适之正解。全部《庄子》一字一句，无不操心，且上下接续，皆可通释，宜为从古注书之上品...
在从“格致诚正”到“修齐治平”的“内圣外王”的整体修养进路过程中，“圣人”既是充当指引与鼓舞作用的“灯塔”，又是承载“天道”普遍共识的载体，更是文化社群对于自我的身份认同。“圣人”作为已约定俗成的“代天言说”者，充当着“现实中的人”去联结“意识形态的思辨光环中透视着的”的媒介...
本书涵括唯物论、人学理论、辩证法、认识论、历史观、价值观，从学哲学、用方法的角度探讨作者在长期的教学实践中提炼出来的“大问题”“真问题”“实问题”，分别阐述马克思主义哲学的重要理论及其方法。每一章分为三个部分：第一部分讲理论的形成过程、基本观点及其为我们提供的思想方法和工作方法；第二部分用通俗易懂的语言阐述了生活中的相关案例，增加了本书的可读性和趣味性；第三部分用相关马克思主义哲学理论对经典案例进行分析，从思想方法和工作方法的角度总结
陈昌曙先生为中国技术哲学研究的兴起与发展做出了巨大贡献，尤其致力于中国工程主义传统的技术哲学，是中国技术哲学“东北学派”的领军人物。自20世纪80年代以来，他发表了几十篇探讨技术哲学问题的文章，专著《技术哲学引论》体现了其研究的理论特色和方法论特征，上述成果为工程传统的中国技术哲学发展绘制了清晰的学术图谱，在国内外学术界产生了广泛的影响。本书选取以上成果，内容涉及技术哲学的研究对象、历史演进、学科性质、学科体系、基本内容，技术的本质与
本书是以明清徽州珍稀家谱为基本史料，对明清徽州家风载体进行了细致、全面的梳理，在此基础上对明清徽州家风中的修身、持家、齐族、儒商之风进行了深入分析，进而对基于明清徽州家庭洽理知识体系、家外因素及代际传承影响下明清徽州优良家风产生的原因进行了探讨。此外、本书还对明清徽州优良家风与徽州社会诸风气之间的互动关系、明清徽州优良家风的主要特质进行了探析，借此更好理解明清徽州优良家风的围中价值与实践意义。 本书可供明清史、徽学等专业的师生
本书重点考察了实践必然性，即"我必需去法律学校"、"我不能折磨别人"之类的句子所表现出的必然性。作者认为，实践必然性是通过推导法建立起来的；它们是必然的，是因为它们是派生的。本书揭示了明确推导的构建何以可能在解释与辩护思想与行动中起中心作用...
本书是《美学原理》的简编本，《美学原理》是我社经典长销教材，并于2020年获评首届国家教材建设奖优秀教材二等奖。本书在保留《美学原理》基本框架和观点的基础上，以更简明扼要的写法讲述美学的基本原理和基础知识，以适应普通院校的教学需求。 《美学原理》是作者将近五十年的美学研究成果的一个概括和总结。它继承北京大学蔡元培、朱光潜、宗白华的美学传统，立足于中国文化，以“意象”和“体验”为核心，力图融会中西美学的精华，回应21世纪时代的呼唤，最后
《象吉通书》共二十九卷，主要为择吉、选日之用。其主要内容有：时宪历法，前朝历法，二十八宿度数，太阳过宫。十一曜临山，恩难生克理论，奇门遁甲一千零八局，内注吉凶遁格。集前贤诸家贵课，斗首吉格，附选择造葬验课。集六十年二十四山修方造葬年家紧要吉凶神煞定局。集修方造葬六十年二十四山修方造葬月家紧要吉凶神煞定局。集二十四山修方造葬年月日时吉凶神煞定局。集修方造葬二十四山罗经秘旨，天地人盘分金，开门放水吉凶定局。集出入、行藏、上官、赴学、纳聘、
德性与幸福是伦理学中的经典问题，同时也是古典时期西方伦理学的核心问题。这一问题始于苏格拉底对“人应该如何生活”的追问。苏格拉底之后，不论是柏拉图、亚里士多德，还是亚氏之后希腊化时期的哲学家、神学家，都试图给出解答，这一问题因此成为理解西方伦理精神和逻辑发展的重要线索。20世纪80年代以来，它重新成为人们关注的焦点，但其范围已不再限于伦理学，而是成为心理学、社会学、经济学等学科的共同关注。这一问题因其与生活的密切关联，也成为每个人的关切
全书分为五集，共27节，每一节都是一个不同的主题，分别从生活、情感、职业、成长、教育、认知、心理、生命各个方面探讨与我们的人生息息相关的问题，以一个全新的视角，用最精炼的语言深入解读这些问题背后的更深层次的原理。 希望以此帮助读者把人生的“？”变成“！”，真正做到“生平所学，为我所用”；用自己最擅长的方式走出本该属于自己的“人生之路”，用自己最喜欢的方式体验本该属于自己的“生命之旅”...
本书对隋前孟学史展开系统研究，分为“战国孟学史”、“秦汉孟学史”、“魏晋南北朝孟学史”三编，共十五章。战国孟学分析了孟子后学、荀子、韩非和《吕氏春秋》对孟子的批判，考察孟学的发端过程；秦汉孟学分析了陆贾、董仲舒、杨雄等诸子对孟子的接受，分析了司马迁、班固等史学家对孟子的接受，分析了韩婴、郑玄、赵岐等经学家对孟子的接受，考察孟学的初兴过程；魏晋南北朝孟学分析了曹魏时期、西晋、东晋以及南北朝有关士人对孟子思想的因革，考察孟学的发展过程。分
选取此前出版的“中华家训导读译注丛书”中的四部家训名著（颜氏家训、温公家范、训儿俗说、曾国藩家训），重新组合成为一个套装。平装，带函套，封面更换，内文略作调整...
本书分三卷，第一卷是怀疑论的基本纲要，涉及怀疑论的概念、缘起、论述、标准、目的，论式，表述以及怀疑论同相近哲学的区别，第二卷是对逻辑学问题的反驳，第三卷是对物理学和伦理学问题的反驳。 《皮浪学说概要》中文译本，除了收入恩披里柯的版本之外，还收录了希腊罗马时期的三个论皮浪哲学的短篇，分别是第欧根尼·拉尔修的《皮浪与提蒙思想评传》、甫修斯的《埃奈西德》和尤西比乌斯的《亚里士多克勒》...
本书以四书学在元代的初步确立为主题，系统、全面地介绍了四书学从向北方传播、得到新统治阶层承认、在南北方的宗派和师承，到传承有序、初具规模的整个思想史图谱。全书材料扎实全面，条理清楚明白，行文流畅，对元代四书学的演进发展做了宏观周全、微观细致的说明，对了解四书学的起步阶段是一个信实的参考书和指南。全书分为正文和附录两个部分，正文为五章加一个导言，系统介绍了元代四书学的基本情况。附录是作为正文研究基础的四书学史料，全面收集和整理了各种元代
本书是明朝哲学家、政治家、军事家、教育家的代表作。主要内括: 徐爱录、徐爱跋、陆澄录、薛侃录、钱德洪序、答顾东桥书、答陆原静书等...
《论语》是儒家学派的经典著作之一, 由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主, 记录了孔子及其弟子言行, 集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等...
本书由北京大学哲学系外国哲学史教研室编选翻译，为供综合大学哲学系学生学习“西方哲学史”课程用的教材，也可以供自学者参考。本书旨在为研究哲学史提供第一手的材料，选录主要哲学家原著中具有代表性的段落，使初学者亦得以在教师指导下研读哲学原著中非常有必要进行研读的部分，作为基本的训练。 本书下卷涵盖自十八世纪法国哲学至十九世纪俄国哲学的部分。 ...
1973年，长沙马王堆汉墓出土了两千多年前陪葬埋入的帛书老子《道德经》。1996年中华书局出版了《帛书老子校注》，其作风非常严谨，把真实文字整理呈现出来，与传世本比对有700多处异化。因为一些文字被淘汰或者长期不用，变得晦涩难懂。当年整理《帛书老子》的专家多是道德经领域的专家泰斗，因为长期受传世本的浸淫，对异化字解注时 容易被带到传世本的含义上去，许多处被用括号标注为通假字。比如，“曲则金（全），枉则定（直），洼则盈，敝则新，少则得，
中华美学精神的内涵深刻、内容丰富，贯穿了艺术创作的始终，对文艺创作具有鲜明的指导意义。本书立足于我国当代各艺术门类领域中的作品、现象，通过研究中华美学精神的含义、现代性转化、与西方诸美学思想的比较等方面获得理论依据，聚焦大量当代具体艺术案例、热点现象进行分析论证，力求重点突出中华美学精神对当代文艺事业的针对性与现实性，同时兼顾理论性与传播性。 本书涉及当代文学、美术、电影、设计、音乐等艺术门类，每章由对各艺术门类素有研究的学者撰写，除
陈鼓应是庄子研究著名学者，本书是他研读《庄子》的心得。这本小书结构上分为四部分：生活篇、生死篇、思想篇、终结篇。“生活篇”借助《庄子》一书的“夫子自述”和庄子学生的散记，尝试解开可靠传记材料无多的庄子的身世之谜。“生死篇”借“蝴蝶梦”探讨庄子的物我两忘、人生如梦的死生和谐观。“终结篇”比较研究了庄子哲学与西方哲学的异趣别志。“思想篇”则分别讨论了庄子哲学中的各种涉世之道。向来被视为玄奥的《庄子》在作者笔下如拨云去雾，气朗风清。本书语言
《鬼谷子》是先秦纵横家鼻祖王诩的代表作，用晦涩难懂的话语记录了古代纵横家的权谋策略，书中关于识人、攻心、谈判的技巧在今天仍然很实用。百万册畅销书《鬼谷子的局》作者寒川子，从《鬼谷子》中精选99句实用口诀，总结纵横术三大法则，搭配大白话解读，让你轻松领悟两千年纵横家智慧，像纵横家一样识人攻心，无往不利...
中国、韩国和日本的知识分子长久以来所尊敬的圣贤代表人物就是孔子（前551—前479）。他是儒家学派的创始人，终生致力于解决人与人之间的矛盾，是谋求建立人类社会秩序的哲学家。孔子不仅是出生于鲁国的中国人，更是全世界的知识分子都尊崇的东亚至圣之贤。本书以图文的形式分析了“故事人物画”中孔子的形象以及与孔子的趣闻轶事相关的塑像。通过系统的分析古画中的元素，还原了孔子的生平、孔子敬慕之士、孔子的弟子、孔子圣迹图、孔子的思想和事迹等，旨在帮助读
《传习录》是明代大儒王阳明的论学语录和书信集，全面涵盖王阳明心学思想，体现其授课方法和语言艺术。本书是《传习录》的中英对照、全彩漫画读本，收录典籍全文，针对体现阳明心学核心思想的语句给出英文译文和漫画解读。英文由哲学大师陈荣捷翻译，用词精准，文笔流畅。书中有近400幅生动活泼的原创漫画，具有浓郁的中国风格,创新解读艰深晦涩的心学思想，带你走入别样的心学世界，领悟心学智慧...
本书系统研究了中国哲学的三个特有概念：味、感、象，探索它们的内在关联及对于中国哲学的特殊意义。作者不是孤立地研究这些概念，而是揭示中国人如何用它们来辨物、论性、体道和在世，以此勾勒出一个中国哲学的特有世界。作者出入中西，融西入中，深入阐发了中国哲学的这些基本概念内在的理路和丰富的意义，进而探索从本土资源出发重建中国哲学的途径...
对于宁宗一先生来说，以经典文本为核心的中国文学发展史，就是一部审美化的心灵史。 本书为南开大学教授、中国古典小说戏剧研究专家宁宗一先生的自选文集，集结了宁宗一先生四十多篇佳作，分为上下两编。作者潜心研究中国文学史、小说戏曲美学七十余载，努力建构心灵美学，对中国古典文学、尤其是小说美学的研究有深厚造诣，是中国文学目前第一位从美学角度研究《金瓶梅》的学者。《建构审美化的心灵史》中既有关于《红楼梦》《金瓶梅》《儒林外史》等经典名著的研究心得
马克思将黑格尔的自我意识和对象意识改造为生产力和生产关系范畴，并将两者的矛盾运动把握为人类社会历史的根本动力和发展规律。这使得历史唯物主义内在地包含科学批判和能动建构两大维度。科学批判是指从经济基础出发科学地批判上层 建筑，能动建构是指从先进上层建筑出发能动地建构崭新经济基础。中国社会不存在自发地或自觉地走向资本主义的可能性，社会主义现代化既是中国人民的选择，也是历史发展的必然。 ...
坚定文化自信，是在现代学术视野下推进传统儒学研究的应有态度，也是儒学守正创新的目标指向。在吸收哲学史研究方法的同时，侧重观念史研究进路，辅于社会存在与思想观念之关系的考察，落实于儒家伦理、智德、修身功夫的个案研究，是本书诠释儒学观念的基本进路。坚持马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合，注重学术论证和话语创新，推进马克思主义引领儒学研究的范式重构，关怀社会、融入制度、回归生活，服务现代治理，推进基层实践，扩大新时代儒学的思想感召力
本书以“朱子学”为核心，对中国哲学、中国文化进行深入阐释。收录《朱熹对中庸之道的诠释与建构》、《艮斋性理学的结构及其特色》、《经学入宋与宋元明经学的变革》、《蒙培元先生的朱子哲学研究》等文章...
本书是中国最古老的文献之一，是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，其中心思想是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化...
泰戈尔
刘争争
老王子
汪曾祺
[日]熊田千佳慕著,张勇译
阎连科
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