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第三卷将着重讨论从50年代起到60年代中叶的中国美学，这一卷将围绕着当时的美学大讨论展开。在讨论美学大讨论之前，将说明这场讨论的背景，当时的意识形态建构的意义，几次文学批判运动，等等，说明美学大讨论对建构中国美学的意义。这一卷的主要内容，是对当时以朱光潜、蔡仪、黄药眠、李泽厚、蒋孔阳、周来祥、王朝闻、鲍昌等一些美学家为代表的美学思想的评述和研究...
本稿作者为绍兴文理学院人文学院教授，为作者在生活、学习、工作之余阅读中西哲学类书籍的随笔。共分为异在论、辩证法与“颠倒律”、黑格尔哲学、老子哲学、文化比较随笔等五个部分。诚如作者在自序中所说，书中“有许多即兴、随意的思想断片，这是因为其中很多是即时的思考记录，具有强烈的‘思想现场性’”，有大量作者在阅读中西哲学书籍后所产生的感悟。本书优选的特点在于打通了两千多年前的老子与两百多年前的康德、费希特和黑格尔的哲学精神...
《周易参同契》释义一书是东汉魏伯阳所著的《周易参同契》的注释本。《周易参同契》是道家最早的系统论述养生的经籍，全书6000字，基本是用四字一句、五字一句的韵文及少数长短不齐的散文体和离骚体写成的。《周易参同契》意为参悟《周易》和大自然的异同。《周易》的六十四卦以乾、坤、坎、离四卦为纲领，乾坤是门户，坎离轮廓。乾坤好像人的心肾，心肾相交，永远在上下合一地交流。心火和肾水不能直接交融，心火借道肺金与肾水交流，肾水借道肝木与心火交流。心肾和
领导干部的家风，不是个人小事、家庭私事，而是领导干部作风的重要表现。本书对新时代家风建设的时代背景、理论渊源、文化基因、实践路径等进行梳理和研究，指出涵养共产党人良好家风不仅是深入推进党的建设新的伟大工程的题中应有之义，也是共产党人加强党性修养、践行初心使命的时代要求。本书有助于广大党员、干部进一步强化纪律意识、加强自我约束、提高免疫能力，增强政治定力、纪律定力、道德定力、抵腐定力，始终做到忠诚干净担当...
本书分为“家风：中华文化的一条血脉”“中华传统好家风集萃”“传承笃行好家风”三编，内容包括：家风是家庭延续的产物、时代呼唤传承好家风、历代名人话家风、历代家风故事精选、家风文化中的爱国精神、家风文化中的爱岗敬业等...
周敦颐是中国哲学史、文化目前的伟大思想家，他的伟大贡献在于开宋明理学之气象，引宋代思想之新路，学界尊其为“理学开山”“道学宗主”。周敦颐影响后世绵历千年，播于东亚五国，遍及古代中国、朝鲜、越南、日本、琉球。《韩国濂溪志》在堪称韩国四库全书的两套大型丛书《韩国文集丛刊》《韩国历代文集》四千册影印本的基础上，围绕周敦颐搜集韩国儒学中与濂溪学相关之文字、图像，经汇集、考证、校勘而成，列《周子世家志》《太极图志》《通书志》《诸儒论断志》《爱莲
本书试图从科学、艺术、伦理三方面重构尼采。不仅回应了长期以来学界关于“尼采与自然主义”“尼采与达尔文主义”的争论，还梳理了“尼采与超人类主义运动”“尼采与德性伦理学运动”的关系。作者认为，无论尼采探讨的是“狄奥尼索斯与阿罗波”“荷马与赫西俄德”，还是物理学、生理学和进化论，他都没有放弃对人类文明、生命未来的探寻与思索...
《新道德经》是重构的《道德经》，五千言一字不少，但文本全新。全书以老子对“道”的推演为主线——道的存在和变化、道的不可感知、道生天地万物、道对人类的主宰。这条主线散见于原文各章，或隐或显，但贯穿全书。 为什么要重构《道德经》？作者认为，今本《道德经》原文，有不少“错层”现象——《道编》论德，《德编》论道；一章之中，又常分论两事。这是造成其艰涩难懂的主要原因，也是文本“重构”的充分理由。 重构后的文本仍分《道编》和《德编》。
凉州地处西垂，然儒学的风气一直延续，从未消歇，这在若干典籍中皆可以找到依据，到了清代，则儒学更为兴盛了。《清代凉州府儒学教育研究》则描绘出凉州府在整个清代的儒学教育的图景，可谓气象万千。全书总共分为九章，第一章追溯了清代前期凉州府的儒学教育，第二章介绍了清代凉州府的书院、文庙与文进士，第三章至第八章介绍了清代武威、镇番等县文进士的情况，第九章则论述了明代庄浪卫、凉州卫、永昌卫的六位文进士，以为补充...
本书是一套帮助你识破逻辑陷阱，迅速提升分析、表达问题的实用指南。在工作中遇到分歧，如何有效沟通、准确表达？面对热搜和复杂的公共社会议题，如何获得理性视角，达成共识？在与家人、朋友讨论时，如何识别逻辑谬误，抓住问题的核心，不被牵着鼻子走？资深辩论教练、管理咨询者庞颖从十几年的经验中，总结了一套可迁移的思辨技巧与方法，全书分为三个部分：“破”—带领读者识别13种逻辑结构，揭开我们身边常见的逻辑谬误；“立”——重塑9种分析问题逻辑框架，重塑
本书字数241千字,结构分上下篇。上篇是“我读《老子》”，介绍和论述老子其人其书。首先介绍和分析了有关老子其人其书的争论，论述了司马迁《老子列传》是可信的，争论源自误读《老子列传》，误读的真相是儒道互绌；接着简要介绍了《老子》名称、注解、版本流传演变情况；重点论述了老子为谁著书及所著何意，提出《老子》是老子进献给君王的、一部以道论为思想基础、阐述治国策、兵法和天下观的圣王学；最后分析了《老子》入门之道，介绍了老子以“常道”喻示“非常道
本书共八章，内容包括：道家道德话语的历史变迁及其文化建构作用、道家道德话语的主要言说方式及其伦理表意、道家道德话语的形而上学维度、走向实践的道家知识论、道家道德话语与自然人性论、道家功夫论的无为主义道德话语等...
《周易》以伏羲八卦为基础，以乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽分别代表天、地、雷、山、火、水、泽、风，并进一步将八卦两两组合，衍生出六十四卦，揭示天地阴阳化生万物的内在规律，并升华为中华文明的思想内核，其内容涉及天文、地理、经济、文化、修身养性、待人接物……包罗万象，奥妙无穷...
本书以《逻辑研究》第一研究为研究对象，阐释说明了胡塞尔关于“符号”“表达”与“含义”等概念术语，对其中关涉的意向性理论、符号行为、含义赋予等重要的现象学问题进行分析与描述，并结合胡塞尔的《现象学的方法》《纯粹现象学通论》等相关著作，对文本进行总体探讨和系统阐述，通过把握“回到事物本身”、本质直观、现象学的描述等现象学的根本方法，从胡塞尔的角度出发考察胡塞尔的现象学问题，具有较高的学术价值和出版价值...
这是一本讲述中国哲学与传统文化的图书。它利用中国哲学的文化资源，深入探讨了“理解”的哲学逻辑，体现了“理解＂命题所具有的哲学性、时代性和超越性。本书对中国传统哲学的讲解深浅适宜，既保持了学术的严谨性，又让读者在阅读中体悟哲学的思考与内涵。通过这本书，读者不仅能够了解中国传统文化中的哲学知识，还可以学会利用哲学观点来思考、解决现实问题。它鼓励读者将哲学理论与实际生活相结合，用哲学的智慧来指导自己的行为和决策，从而在现实生活中实现个人的成
本书较为全面介绍了列斐伏尔异化理论的主要内涵，系统地阐发了其异化概念的特殊性：列斐伏尔在继承马克思的异化理论之余，融合现代性批判和微观权力转向的理论视野，开辟了新的异化批判领域，同时他试图将异化和日常生活、空间、时间等概念结合在一起，对异化的批判推进至全社会的范围。一方面，列斐伏尔认为，马克思并没有规定异化从产生到消亡的准确时间，异化在资本主义社会制度下达到了前所未有的严重程度，但是它并不会因为资本主义社会制度的终结而随之消失。另一方
本书内容: 《道德经》是春秋时期老子 (李耳) 的哲学作品, 又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》, 是中国古代先秦诸子分家前的一部著作, 为其时诸子所共仰, 是道家哲学思想的重要来源。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗, 论述修身、治国、用兵、养生之道, 而多以政治为旨归, 乃所谓“内圣外王”之学, 文意深奥, 包涵广博, 被誉为万经之王。它是中国历史上最伟大的名著之一, 对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻的
本书对《周易》做了详细注译, 共分六十四卦, 包括乾卦、坤卦、屯卦、蒙卦、需卦、讼卦、师卦、比卦等...
清代学术的“汉宋之争”说法由来已久，就本义而论，“汉学”非特指训诂考据，“宋学”亦非专指思想义理；宋儒于文献考据研究早已开启先河，汉儒亦自有其义理关怀向度。乾嘉学术以重振“汉学”为宗旨，同时颇受汉儒义理学的影响。本书提出，汉学中的《周易》象数学之复兴，是“清代新义理学”的重要构成部分。清儒虽有为古典经籍去神圣化、视“五经”为先秦遗献之倾向，但仍普遍认定“《易》以天道而切人事”。统贯天人的超越性追求，实为中国传统一切学问的精神底蕴，在清
恩斯特·卡西尔以康德的先验哲学理念为基础，广泛吸收自然科学和人文科学的最新成果，构建其“符号形式”思想。本书指出，从根本上说，卡西尔的符号形式哲学是“认知现象学”。用“符号”概念取代传统的“实体”概念、用意义论取代存在论，是符号形式哲学最显著的特征和最突出的成就；意义不仅构成符号的核心，而且构成人类生活的独特范域，人通过认知活动赋予世界以意义，同时确定个体生命的丰富与厚重程度...
《小窗幽记》原名《醉古堂剑扫》，是陆绍珩所辑格言警句类小品文，全书透露着哲人般的冷俊，读之促人警省，益人心智。 《醉古堂剑扫》 早版本为天启年间之四色套印本，现 图书馆善本部藏有残本七卷（原十二卷）、普通古籍部藏有日本嘉永六年刻本、明治四十一年刻本。 《小窗幽记》是一部修身养性处世之书，对于当今浮躁的社会风气，读之可以静心，可以养心，可以去心中障碍...
本书从思想史的角度对整个印度教的瑜伽传统进行了梳理，共分为两部分：第一部分对瑜伽的概念、流派、源头和年代史进行了一般的交代；第二部分按照思想史的演进顺序，从印度经典文献中的瑜伽思想、代表性人物的瑜伽观点、重要的瑜伽流派、各种瑜伽修习方式等方面，呈现瑜伽思想几千年来的发展脉络，以及形形色色的瑜伽理论与修习...
《习学记言序目》是南宋叶适评论经史子书、记述研究心得的札记体著作。叶适通过评价儒家经典和历史典籍,表达政治、经济主张和伦理思想。《习学记言序目》计经说十四卷，诸子七卷，史二十五卷，文鉴四卷，是研究叶适思想的主要资料。本选注本由宋明理学研究专家何俊选编、导读、解题与研读，陈正祥注释。全书分“导读”“选注”两部分。“导读”部分对叶适生平、思想做了高屋建领、精到严谨的介绍。“选注”部分按照篇目分别撰写“解题”和“研读”，旨在展现其人格魅力、
本书分为6章，内容包括：写作的缘起、现象学的方法论与扎根理论方法、生命的四个体验、自我作为研究的对象、还原后的身体与体感体验、自我的学习与读书...
本书分为10章，内容包括：个体、对象世界、接受、对象关系、选择、指向的属性、社会关系的困境及其消解、道德与价值、美与自由、超我。具体内容的包括：个体的视角；自我的产生；自我的矛盾；原始自然；人化自然；能动的自然(他人)；虚拟自然等...
本书是华东政法大学人文素养公共课“《韩非子》导读”的讲稿结集并进行相应的整理而成，是对法家经典作品《韩非子》的全面解读之作。全书从韩非子的人生经历开始讲起，论述了他的学术渊源、与儒家的“恩怨”，再由其人性恶的理论基础而及于法、术、势的法家思想精要，对其用人与变法思想也作了专题阐述，并就其文学魅力进行了剖析。全书共分十一讲，基本上每讲一主题，并附相关的《韩非子》原文选读。本书既可以作为大学生课外读物，也可以作为相关研究者的参考用书...
《“诗化哲学”与中国式现代性之追求——萧萐父对中国哲学主体性之探寻》由武汉大学哲学学院教授吴根友所著，全书分五章，以形成较为规整且具脉络的体例，在回顾与阐述萧萐父先生哲学主张的同时，侧面勾勒了其学术生涯，突显了其“诗化哲学”的气质，同时反映了他通过哲学以对中国式现代性之追求。本书将于2024年初出版，对于萧先生诞辰100周年具有重要意义，同时也是对“珞珈哲学”精神与理念的延续与传承，能较好地实现经济效益与社会效益...
萧萐父教授是国际知名学者、我国著名哲学家与哲学史家。萧先生的精神遗产，表现在其人格风范、社会影响、精神感召、学术思想、教书事业、培育人才等各个方面。2024年是萧萐父先生诞辰一百周年，本书由萧先生的学生及后辈共同完成。本纪念集主体部分共分为三个部分，第一部分主要是学界同道和他生前的学生辈所写的回忆性文章；第二部主要是他生前的同道与学生辈，和再传弟子们所写的研究他的思想的文章，第三部分则是中国哲学研究的其他文章，与他的思想或研究的领域有
《反思的使命》分为两卷，第一卷论述胡塞尔的生平与著作。这里所说的“著作”，不仅是指他生前出版的著作，也包括他身后留下的讲稿、书信与四万多页的研究手稿，一言以蔽之，他的思想记录。第二卷讲述胡塞尔与同时代重要的思想家，如冯特、布伦塔诺、弗雷格、石里克、哥德尔等人的交互思想史。其中不仅包含胡塞尔与他们的思想交流的历史，也包含他们之间的私人交往的历史。关于本书第二卷还需强调的是：它主要是为一些学科的专业读者而写的，主要涉及哲学、数学、逻辑学、
需要理论是马克思整个理论体系的重要组成部分。需要理论内在于人的本质理论，需要理论是马克思哲学与政治经济学的桥梁，需要理论是理解唯物史观的重要突破口。本书系统梳理了马克思经典文本对需要理论的阐述，考察了由于人的实际需要马克思开始从唯心主义走向唯物主义，基于需要而非人的自然之爱，马克思超越了费尔巴哈的唯物主义。本书提出了基于异化需要的发现，马克思开始了政治经济学的批判研究。基于需要概念马克思构建了人的公共性，以及基于需要概念阐释人的社会性
本书分为关于正常和病态的几个问题的论文(1943)和关于正常和病态的新思考(1963-1966)两部分，内容包括：“病态只是正常状态的量变吗？”、“关于正常和病态的科学存在吗？”等...
《四书集义精要》由宋末元初刘因撰。其内容为作者删节《朱子四书集义》其繁冗内容，择其指要，标举要领而成。全书共三十六卷，分为：《大学》四卷、《论语》二十一卷、《孟子》八卷、《中庸》二卷，附录诸氏姓名一卷...
2022年3月20日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于加强科技伦理治理的意见》，在此背景下，科技伦理的基础理论研究变得极为重要。美国哲学家艾伦·格沃斯的工作在科技伦理中的影响甚巨，遗憾的是，国内学界对格沃斯的道德哲学未有系统介绍，其思想散见于一些中文文献里，这与其在国际学界的影响形成鲜明反差。正因如此，研究格沃斯的道德哲学，对理解把握国外科技伦理基础理论显得十分迫切与必要。这对于融汇不同思潮，发展具有中国气派，中国风格的科技伦
宋严州本《仪礼》是宋代刻印的《仪礼》经注本之一，被认为是后世流传的最佳版本之一。该版本在清代乾隆末年重新出现，并受到学者的高度推崇。清嘉庆年间，黄丕烈曾得到一部宋本《仪礼郑注》，并最终确定为宋严州本。宋严州本《仪礼》共17卷，是目前所知的最佳刻本之一。清人黄丕烈曾据以影刻，影响深远。此外，宋严州本与东吴徐氏明嘉靖翻刻宋本《仪礼郑氏注》均为佳刻。这些版本对《仪礼》的研究和传播起到了重要作用，尤其是宋严州本，其在校勘和注释方面具有重要价值
为了让儒家经典能广泛地被广大读者获取，本套丛书采用简装、单色、影印的方式，分易、书，诗、礼、春秋、论语、孟子、四书、孝经、尔雅、群经总义等细类，分四辑推出。本丛书的编纂出版，是对儒家经典的一次精选和萃编，集合了历史上儒学文献经典著作的优良版本，为文化学术界提供了一套系统的儒家经典代表性版本、儒家经典注释的代表性成果，是推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的具体文践，相信对学习研究、弘扬传承中华优秀传统文化具有重要意义。 《
本书是对塞拉斯哲学系统的建构、阐释、研究。塞拉斯没有严格意义上的专著，他的成果均是论文、讲座或相关文集，各方面的论点或创见分散其中。他称自己的哲学是一个系统整体，却没有一部专著阐明了这个整体，而且分散的论点在不同时期的文章中也有所调整和补充。本成果的正文共五章，分别谈论塞拉斯的认识哲学、语言哲学、科学哲学、心灵哲学、实践哲学。贯穿其中的核心线索是塞拉斯借助他的语言哲学和科学哲学论点来解答他指出的认识论问题，这个解答在实践哲学的框架中进
理查德·道金斯科学作品，《盲眼钟表匠》姊妹篇。 眼睛、耳朵和心脏、翅膀、蜘蛛网，它们身写满了“不可能实现的完美”。本书旨在回答“看似被精心设计的生物特征和器官功能是如何一步步自然演化而来的？”这一演化论经典难题。全书以蜘蛛网、翅膀、眼睛、贝类螺类、胚胎等为例，将自然界存在的形态与计算机程序模拟结果进行对比，探讨生物演化的方向；又以蜜蜂授粉、无花果与黄蜂共生为例，探讨生物演化的相互作用。 道金斯使用“不可能之山”作为比喻，其高度代表
焦循易学以借助数学概念揭示经传文与卦爻之间的逻辑关系为主旨；以测天之法“实测”经传文，即对之进行概念的统计分析，借数学比例之理贯通旁通相错时行三义；以元亨利贞吉凶悔吝孚无咎为纲提挈全易，疏通引证。 《易通释》20卷以旁通、相错、时行三义诠释经传文中的重要概念、范畴和命题，贯通全易，自然契合。 《易图略》8卷为提要，分为图、原、论三部，共23篇，发明旁通、相错、时行之义，论辨旧说之非。 《易章句》12卷为附，以旁通、相
为了让儒家经典能广泛地被广大读者获取，本套丛书采用简装、单色、影印的方式，由著名文献学家王志民、杜泽逊主编，分易、书、诗、礼、春秋、论语、孟子、四书、孝经、尔雅、群经总义等细类，分四辑推出。本套丛书的编纂出版，是对儒家经典的一次精选和萃编，集合了历史上儒学文献经典著作的优良版本，为文化学术界提供了一套系统的儒家经典代表性版本、儒家经典注释的代表性成果，是推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的具体实践，相信对学习研究、弘扬传承中华
为了让儒家经典能广泛地被广大读者获取，本套丛书采用简装、单色、影印的方式，分易、书，诗、礼、春秋、论语、孟子、四书、孝经、尔雅、群经总义等细类，分四辑推出。本丛书的编纂出版，是对儒家经典的一次精选和萃编，集合了历史上儒学文献经典著作的优良版本，为文化学术界提供了一套系统的儒家经典代表性版本、儒家经典注释的代表性成果，是推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的具体文践，相信对学习研究、弘扬传承中华优秀传统文化具有重要意义。 从
《儒典》平装单行本的编纂出版，是对儒家经典的一次精选和萃编，集合了历史上儒学文献经典著作的优良版本，为文化学术界提供了一套系统的儒家经典代表性版本、儒家经典注释的代表性成果，是推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的具体实践，相信对学习研究、弘扬传承中华优秀传统文化具有重要意义。 《孟子注疏》，全书共分十四卷，每卷分上下两部分。正文部分是战国时代的孟子论著，在孟子论著的章节之下又附以后人作的注（释经为注）与疏（兼释经与注者为
本书主要内容包括：朱子集注序说；孟子卷第一至卷第十四...
《宋八行本孟子注疏解经》是南宋宁宗时期浙刻的《孟子》注疏合刻本，被认为是《孟子》注疏合刻本之始。该书由汉代赵岐注释，宋代孙奭疏解，现存有三种版本：国家图书馆、北京大学图书馆各藏此书残本，台北故宫博物院藏有全本...
《清通志堂本周易本义》是由元代胡一桂撰写的书籍，属于《儒典》第三辑的一部分。这本书是对《周易》的经典注释和解释，旨在为读者提供系统的儒家经典早期代表性版本和注释成果...
本书主要内容涉及马克思主义哲学、伦理学等领域的重要问题，包括马克思的新唯物主义、《周易》古经对孔子思想的影响、中西伦理学中的自我、形而上学路径与存在论事件、儒家博爱视野下的“天下一家”与“一体之仁”、哲学的未来与未来的哲学、从否定神学到否定哲学、儒学的心性论与价值系统等。在本书中，十多位著名学者引领读者们走进哲学这座思想的殿堂，以时代的问题意识感受闪耀着的先哲的思想之光，采撷在文明深处的人类精神世界的宝藏...
书名中的“心解”，顾名思义注重心领神会、以心解其义，本书立足于诠释学与“创造性诠释学”的视角与思维，着重考察唐玄宗对老子无为哲学的发展之处以及唐玄宗为什么这么解释、创意何在。他的君德官德思想、民本与教化思想、“ 交往”思想及军事战争哲学中的自然无为、慈爱于人、节俭爱费、谦柔不争、公平无私等主张，对于当今社会的治国理政以及携手推动构建人类命运共同体的实践都具有一定的启示意义，对于当今社会消费主义及物质主义过度的弊端，也不乏启迪意义...
鹖冠子以天地之道来诠释老子之道，这使得他的思想带有明显的黄老学特征。天地之道一方面突显了他的务实取向，另一方面则为他的圣王之道建立了形而上学的本体依据。他认为，君道是体，君位是用。世袭君主制必然导致君道与君位体用背离的情况，因此，他试图通过选贤为君的制度设想来解决这一难题。他创造性地将道家的无为与儒家的民本结合起来，形成了顺爱之政的为政思想。他认为，政治是本体，军事是器用。他持有一种固本强用的军事观，固本强用的关键就是博选。在这方
本书既有历史上的掌故逸闻，又有现实中的鲜活事例，更不乏作者自身的深刻体悟，使《周易》的微言大义和思想智慧展现出来...
本书在对经典作家著作进行细致研读的基础上，借鉴国内外学界在唯物史观基本理论研究方面的优秀成果，对唯物史观做出重新认识，努力建构一套适应新时代需要的唯物史观解释体系。目前流行的唯物史观解释体系存在引证经典作家论述缺乏全面性与解释重大历史和现实问题缺乏说服力两大问题。本书首先着力于对唯物史观的基本概念、基本原理及一些基本理论进行重新解读，继而，在此基础上对西方学界有关唯物史观的代表性观点进行述评，并根据唯物史观的方法对西方的一些重要历史理
林奕含
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
阎连科
[日]熊田千佳慕著,张勇译
梁实秋
泰戈尔
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