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本书是首都师范大学哲学系为了总结12年的哲学教学经验而编撰的一本书。本书精心筛选了自2005年到2012年的本科,硕士,博士及博士后毕业论文。通过这些高质量的论文一方面可以从侧面反映首都师范大学哲学系的教学成果;另一方面也展示了首师大哲学系学生的精神面貌。是一本不错的纪念文集...
站在理论的高度对比较美学学科的内涵和外延做了研究,界定了比较美学的定义和范围,探索了比较美学的学科和历史,梳理了比较美学的方法和视角。对其可能性、必要性、发展性、适用性及真理性、法理性、历史性作了细致的研究,并对比较美学中常用的研究方法进行了归纳和提炼。提出:在比较美学研究中至少有三种常用的研究方法,除了平行研究、影响研究外,设定条件的错位研究亦是常用的研究方法。如果将错位研究排除在外,很多既不是平行研究,又不是影响研究的探索,在方法
《纪律简说》把纪律作为一个科学范畴和研究对象,力图通过实际经验的积累和提炼,揭示出纪律固有的本质规定性及其产生发展的内在规律性。这《纪律简说》立题新颖、构思独到,对于我们加深对纪律和纪律现象的认识,并在整体上进行把握,很有助益和借鉴价值。如果我们不是孤陋寡闻的话,这《纪律简说》作为纪律研究探索的初步尝试,应当说填补了这方面理论研究的一个空白。希望《纪律简说》一书的出版发行,能够引起读者对纪律和纪律现象的理论兴趣和关注、思考,各抒己见,
本书从马克思主义发展史的视角,围绕着接班人培养这一重大命题进行探究,并从关于思想政治教育创新的视角,围绕着“培养什么人”、“如何培养人”问题进行了探讨,最后从青年马克思主义者培养问题探究的视角,围绕着青年马克思主义者培养问题进行了思考...
《马克思世界交往理论及其当代价值研究》作者原本积累有较系统的历史知识的学科基础,鉴于其任教工作的需要,博士求学阶段转而攻读马克思主义基本原理,又以“马克思世界交往理论及其当代价值研究”作为学位论文选题,这一转向及学科跨度不可谓不大。
什么是人生?数千年来,无数学者、诗人、作家、高僧和凡夫俗子都在不断地追问和讨论这个问题。关于人生的解读也是众说纷纭:毛泽东说:“自信人生二百年,会当击水三千里。” 著名学者季羡林说:“不完满才是人生。” 当代高僧索达吉堪布说:“苦才是人生。” 著名残疾人励志演讲家力克?胡哲说:
《我给庄子做专访》从紧守心斋、悠闲自适、适时无为、养身养心等八个方面对庄子的处世之道、心灵之道进行了鞭辟入里的分析,并辅之以古今经典事例,同时采用浅显易懂的叙述进行讲解,联系现实生活中人们的各种处境去感悟庄子的人生智慧,从而为自己的人生之路平添出更加绚丽的华章...
《谋略一本经:鬼谷子》一直为中国古代军事家、政治家和外交家所研究,现又成为当代商家的必备之书。它所揭示的智谋权术的各类表现形式,被广泛运用于内政、外交、战争及人际关系等领域,其思想深受世人尊敬,享誉海内外...
《马克思主义无神论研究(第1辑)(2011)》分为八个部分,分析了我国信教的状况、无神论宣传的进展,特别是在大学教育领域,宗教的渗透力量很强大以及宗教学术研究的进展。《马克思主义无神论研究(第1辑)(2011)》主要摘自在期刊上已经发表的文章,所以文字比较成熟...
以毛泽东、邓小平、江泽民为核心的党的三代领导集体和以胡锦涛同志为总书记的党中央始终高度重视党的理论工作,重视全党对马克思主义理论的学习和研究工作。 为了推进马克思主义基础理论研究,决定从2011年开始编辑出版《马克思主义专题研究文丛》,每年收录年内全国范围内相关学科
《幸福论》一书的钟声,将在未来的时空中敲响,她分为三个乐章:哲学世界篇章、人类世界篇章、幸福世界篇章。哲学世界为序曲,分为人、事、物的世界,有、无的世界,量变、质变的世界,对立统一的世界四个部分。人类世界为乐章,分为目标管理、心的管理、信的管理、新的管理四个部分。最华丽的乐章是幸福世界,分为需要理论体系、幸福理论体系、幸福社会模型和未来幸福世界四个部分。哲学是幸福的平台,管理是幸福的实现手段,《幸福论》的主题是幸福...
《华大博雅学术文库:有无之辩与人生哲学》在全面考察中外的非存在研究,尤其是我国学术界涉及较少的西方自19世纪末以来由迈农等人所共创的、以哲学为主角的多学科、多角度、多层面的非存在研究的基础上,从本体论、认识论、人生哲学和科学哲学等角度对印度哲学尤其是其中的佛教哲学中的非存
那些人们喜爱的东西,那些歌曲、风景或者姿态,它们的美在我们身上留下了印记。在美里面有种东西,能让它与死亡抗衡,比死亡更强大。 这便是美对我们所做的——让我们停下脚步,让我们怀疑,让我们觉醒,重新给我们力量。美是一个个剎那的停歇,在那一刻你会返回ZUI初的自己,你仿佛被抛向远方,却又唤起当下;只是一瞬,却又仿佛触到了永恒。在这瞬间的永恒里,你chao yue了禁锢你的现实,获得了自由。 只有通过爱美,才能真正感受自己驻留在这个世界中...
《孟子》一书是孟子的言论汇编,由孟子及其弟子共同编写而成,记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非)和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子,带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受,退隐与弟子一起著书。《孟子》有七篇传世。其学说出发点为性善论,提出“仁政”“王道”,主张德治。孟子的文章说理畅达,气势充沛并长于论辩。孟子在人性问题上提出性善论...
本书以人权与公权的关系为标准,选取了自由主义、社群主义、国家主义、马克思主义、儒家思想、中国特色社会主义等六个理想类型,采用历史的、比较的、辩证的方法,全面分析了人权的哲学基础。本书认为,人权在开始只是西方自由主义的价值符号,但是随着人权内涵的发展、外延的拓展,西方世界除
《无以人灭天:庄子思想研究》主要收录了君主无为的意义、柔弱中隐含着强大的力量、无为思想中存在的问题、庄子思想的当代性及其存在的问题、庄子思想中存在的问题、庄子思想的特性与《庄子》的不可研究性等内容...
文化是一个民族的灵魂,如果没有了自己的文化,那么这个民蕨就难以立足于世界民族之林,更谈不上实现伟大梦想。中国传统文化就是中华民蕨的灵魂,实现中国梦,实现中华民族的伟大复兴,必然以中华传统文化的复兴为基础。复兴传统文化,首先要做的事情是重新审视传统文化的精髓,重新认识传统文
《老子》是道家经典,春秋时周守藏室之史官李耳所作,书言道与德,共五千言,为修道、治国、齐家、修身、处世之大宝,对后世影响深远,为中外大学者所推崇。 郭庆祥先生根据平生的丰富阅历,参考古本注解,对《老子》一书进行详细的解读。本书分两大部分,一部分是对《老子》的解读,又
本书以现实为指向展现了马克思主义生态思想的原则立场和解答现实问题的思想方法。立足生态问题业已成为全球性的重大问题的现实,深刻阐明了发展马克思的生态思想,就是要立足于当代发展的时代主题和时代要求,转变实践方式和发展方式,以发展促进生态和谐...
模糊偏好是一种普遍的现象,对于行动主体的选择有着十分重要的作用与意义,在选择理论的全部历史里,最使人感到惊异或难于解释的莫过于偏好尤其是模糊偏好的形成了。自偏好概念提出后的整个历史,几乎没有人对模糊偏好的形成机制进行过探索。然而,模糊偏好形成问题是一个十分重要的问题,而且
《学国学用国学:修德·修道·修学》从国学中精选出古人关于做人、处事、学习的论述五百则,加以适当的注释、点评,供读者学、用。这些名言是古人对历史经验的总结,是他们个人生活的体验,是他们献给世人高智慧的结晶。学习、运用他们的智慧,汲取他们的营养,可以丰富自己,提升自己,武装自己,健全自己。学习这些国学名句,可明智慧,可辨正误,可正言行,可健身心。学用它们可使自己成为爱的使者,善的布者,正的行者;存好心,行好事,做好人,成为对社会、对人民有
本书根据罗振宇的互联网视频知识脱口秀《罗辑思维》创作。 资深媒体人罗振宇对正在到来的互联网时代有深刻的洞察。他认为,互联网正在成为我们生活中的“基础设施”,它将彻底改变人类协作的方式,使组织逐渐瓦解、消融,而个体生命的自由价值得到充分释放。 《罗辑思维》的口号是“
吴根友主编的《比较哲学与比较文化论丛(第5辑)》是武汉大学哲学学院主编的学术连续出版物《比较哲学与比较文化论丛》的第5辑。此前已在武汉大学出版社出版1~4辑。本辑文章以武汉大学哲学学院与云南大学联合主办的第五届比较哲学与比较文化研讨会上所提交的论文为主,以比较哲学与比较文化为中心主题,兼收入少量其他专题论文...
《三维世界观:马克思主义哲学新视角研究》确立了“人们生活在三维世界之中”的世界观与方法论,它包括三维时空观、三维发展观和三维实践观,并对“世界为何存在于三维之中”作出了令人信服的说明。《三维世界观:马克思主义哲学新视角研究》以人的主观能动性为主要线索,论述了以人为本的三维历史观、入本价值观的三维特性和以人为本的三维生产力,这种从一般到特殊再到个别的逻辑性,给人以耳目一新的惊叹。《三维世界观:马克思主义哲学新视角研究》认为,“三”是“一
在回到康德和马克思这个总体思路下,本书尝试回答了以下几个问题:康德哲学是如何引发古典承认问题的?康德哲学本身隐含着什么样的解决这些承认问题的理论资源?为了解决康德哲学引发的这些承认问题,从康德到费希特、从费希特到黑格尔、从黑格尔到马克思,古典承认理论是如何一步一步演进发展过来的?在古典承认理论向现代承认理论发展演变的过程中,是什么原因导致了古典承认理论传统的中断...
守仁勋业气节,卓然见诸施行,而为文博大昌达,诗亦秀逸有致,不独事功可称,其文章自足传世也。 《四库全书总目提要》 终明之世,文臣用兵制胜,未有如守仁者也。当危疑之际,神明愈定,智虑无遗,虽由天资高,其亦有得于中者欤。 《明史?王守仁传》 读此可知王学梗概。欲知其详,宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教,要合观学问事功,方能看出其全部人格,而其事功之经过,具见集中各文,故阳明集之重要,过于朱、陆诸集。 梁启超《
《马克思主义哲学研究(第1辑2011)》(作者谢地坤)收录了《“经济基础决定上层建筑”的普适性辨析》、《后形而上学现代性语境中的主体理性批判》、《实践、辩证法与虚无主义》、《科学实践场与社会历史构境——兼评皮克林的实践的冲撞》、《论虚拟实践的哲学意蕴》等文章...
《宽容》是人类文明大众普及先驱者亨德里克?威廉?房龙的得意之作,曾被先后译成二十多种文字全球发行,至今已畅销近百年。 书中以一个旁观者的视角为出发点,以历史时间为线,站在全人类的高度重新审视人类由史前时代、古典时代、教会时代到现代的几千年文明的变迁,行走于人类自身宽容与偏执、美德与现实的对立交锋之间,深度剖析其本质与特征,讲述人类奋斗与自我救赎的跌宕传奇。行文流畅,通俗易懂,孕育着浓郁的人文主义气息,让后人在清晰地认识自我同时,也
资本是一本打开了的关于人的本质力量的书,是一面反映人类特定历史存在的镜子。资本的内在否定性,既是现代人生存困境的折射,也是人类全面自由发展的辩证过程。 沈斐编写的《资本的内在否定性探究》通过对马克思与黑格尔之间思想关系的正本清源,探究了资本内在否定性思想的理论渊源、内在精神和本质特征;通过对《资本论》及其手稿的系统解读,梳理了资本内在否定性原理的表现形式、运动过程和丰富内涵;通过对资本的时间限度、空间限度、逻辑限度、历史限度的全面
业化的结果是对环境的大量消耗,而环境又是人类赖以生存的基础。环境一旦遭到不可逆的破坏,受到直接影响的便是人类自己。为此,日本各学术领域的学者从本学科角度对人类的未来进行了预测,结果是悲观的。如果人类还不知道反思,那么,在可预见的将来,人类现有文明体系将全面崩溃...
《开启人生正能量》结合时下受人关注的话题——焦躁不安、恐惧忧虑、失眠愤怒、负罪忧郁、压力繁重、自卑消沉、效率低下、琐事缭绕以及人际混乱等,用切实可行的方法,佐以有效例证,引导读者用正能量塑造积极的思维方式和轻松愉悦的生活态度,从而达到一种和谐完满的人生境界...
《礼记精粹》对所选取《礼记》中的重要篇章,做了注释和翻译,帮助读者加深对这部儒家经典的理解和把握,使经典不再是束之高阁的故纸堆,而成为传承文明的传家宝。历代为《礼记》注释的著作很多,当代学者在这方面也有不少新的研究成果。在编著《礼记精粹》时,陈才俊等尽量吸取前贤的精辟之论,选录的原文主要依据清代阮元校刻的《十三经注疏》,注释和译文力求准确简明...
本书是《超绝发生学原理》的第1卷。在这本书中,作者钱捷以康德的超绝演绎为案例表明一般超绝哲学应是一种奠基性、内在性和构成性三者统一的体系,并揭示了这种体系的语义学特征,给出了它的总体性质关系式,提出了它的完备形式必为一种超绝发生学的构想。接着,作者具体地分析了迄今存在过的三种主要的超绝哲学形态,即康德的超绝演绎、后康德主义者(费希特、谢林和黑格尔)的辩证的超绝观念论和胡塞尔的超绝现象学,分别指出了它们各自的基本理路与系统特征,以及
王宇编著的《道行天地(南宋浙东学派论)》是浙江省之江青年社科学者文库系列丛书之一,《道行天地(南宋浙东学派论)》讲述了:朱熹在王霸义利之辩中说:“干五百年之问,正坐如此,所以只是架漏牵补过了时日,其问虽或不无小康,而尧、舜、三王、周公、孔子所传之道,未尝一日得行于天地之间也。
哲学其实很简单。 告别枯燥冗长的文字,以二次元漫画人物模拟苏格拉底、伊壁鸠鲁、孔子、庄子、笛卡儿、康德、黑格尔、尼采、加缪37位古今中外大哲学家的哲学对话! 关乎每个人的15个热点话题,地表醉潮大辩论;帮你轻松掌握超实用的165个哲学概念,学会像哲学家一样思考,用超好用的哲学智辩...
人类想要解决地球环境问题,就要找回心灵的依靠,控制对自然无限索取的欲望。不再只追求物质和金钱,而是静下心来感知大自然无穷的力量,感动于生命中的每个闪光点。如果不找回这样的自性,人类就无法解决地球的环境问题。从这个层面上说,宗教和伦理对于人类的未来将会起到极大的作用。 稻盛财团于2008年成立了“环境文明伦理研究中心”,该中心聚集了日本具有代表性的研究者,成立了三个研究会,分别为:A环境部门“历史·环境”、B文明部门“人口·食
万事万物,始于心,终于心!禅者的心,应该始终是一颗初心。 《禅者的初心》是铃木俊隆的美国弟子整理他坐禅时的演讲辑录,从坐禅的姿势,谈到色空观,谈到无,谈到忠于自己的初心,指导人们在生活中如何修行,鼓励读者去实现自己的真实本性和禅心。当心灵不再渴盼外物,它就总是丰盈的。多放下一些,会更加清净、从容一些。在混沌的世界里保持一颗澄明清澈的初心,在嘈杂的环境中寻得一处心灵的栖息地。 如果你开始禅修,那么你也将开始欣赏自己的初心,这就是禅者的秘
在大家的期盼声中,《慧灯问道》第二季如期而至。本季延续了季贴近生活的特点和轻松幽默的风格,继续围绕着人们所关心的热点逐一展开。本书根据《慧灯 问道》第二季节目的录音稿整理而成,邀请慈诚罗珠堪布和心理学专家、患者等共同探讨与大众的日常息息相关的话题,如家庭关系、事业、命运,以及年轻人所关注的爱情、友情、学业等。无论您是初学小白还是资深老参,或者仅仅是好奇地看看,都可以从中得到一些意想不到的收获...
《西汉时期荀子思想接受研究》主要勾勒荀子思想在西汉的接受与流变情况,分析荀子思想因接受者积极建构而生成的多元“读者化”文本,并最终归结于荀学接受史的构建。主要包括:西汉时期荀子思想接受的发生学研究;西汉时期荀子思想接受的文本阐释;西汉荀子思想接受的流变与特点研究...
权威是一种客观的社会现象,是一种特殊的社会关系。长期以来,对权威进行系统而全面的研究著作,并不多见。薛广洲编著的《权威论》以马克思主义为指导,主要从哲学角度对权威问题进行探讨。 《权威论》认为,权威是一种社会现象,表现的是一种主从的社会关系,这种社会关系是通过最有影响力或具有使人信服的力量与威望的人和事来实现的。在权威的发展历史中,权威通常表现为权力与威望的有机统一,随着社会的发展,社会生活领域的日益扩大和深化,于是权力的强制性因素逐
二十一世纪初,有感于文化教育之重要,南先生亲自撰成《中国文化教育的自诉》一文,讲述从远古夏商周至清代一脉相承的中华民族文化、历史、教育、生活以及与政治、经济交互影响所产生的演变,叙述清晰扼要,内容发人深省。其后,他随缘讲课,内容广泛,但终不离文化之根本——或讲述二十世纪以来教育的发展历程,或从人生目标、家教、师道等方面漫谈教育,或简论儒家的发展历程,提出本质上影响中国民间社会的并非儒家或孔孟之教,而是杂家、阴阳家和道家之学,或谈中学
《外国哲学名家丛书:尼采的自我哲学》分为四卷:卷一:人生的告诫;卷二:天才的感悟;卷三:理性的思考;卷四:疯狂的激情。 《外国哲学名家丛书:尼采的自我哲学》囊括了尼采思想中最具代表性的观点和主张,包含有很多惊世警言,如“人是应该超越的东西”、“上帝死了”等...
本书是马克思主义基本原理系列研究报告的第二本。采取总报告、分报告、专题研究和热点追踪相结合的方式,在系统梳理2010—2012年国内马克思主义基本原理研究成果的基础上,以“整体性”理解马克思主义基本原理为主旨,全面总结了学术理论界的研究成果,探索性地提出了建构马克思主义基本原理科学体系的见解。第一编“研究报告”的“总报告”既是国内学界学术理论研究现状的动态反映,也是马克思主义基本原理基础理论研究和学科建设的理论总结;五个“分报告”则从
《中国古典文学名著:论语》是儒家重要的经典之一,是一本以记录春秋时思想家、教育家孔子和他的弟子及再传弟子言行为主的语录集。编纂者为孔子门生及再传弟子,内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等,是研究孔子及儒家思想尤其是早期儒家思想的主要资...
《技术与现代性研究:技术哲学发展的“相互建构论”诠释》主要内容包括:现代性与后现代性、多维理论视野中的现代性、现代性危机与可替代现代性思潮、现代性维度的技术实践、欧洲现代性的“巴黎体验”:技术“抽离”与“置入”、技术:现代性的推手与塑造者、技术:现代性生活的超级结构和“技术化”的现代性生活与“意义召回”等...
★ 香港中华书局百年典藏,全套50册;跨越经典巅峰、引领国学变革 ★ 独一无二的权威创作团队,国学泰斗饶宗颐名誉主编,集结两岸三地空前阵容,全球汉学界的顶尖学者倾力打造 ★ 深具国际视野,展现中西文明的碰撞与交融,以现代眼光、世界眼光、未来眼光来抚慰人心的摩登新国学 ★ 贴近当代社会的解读,挖掘古代国学经典的当代意义,浮躁社会的醒世箴言,迷茫心灵的治愈良药 ★ 老少皆宜,修身必读、学习必备,导读、原典、注释、译文、赏析与点评、名句
本书共四编,包括:课题型教学理念与设计,课题型教学程序与要求,课题型教学实践与成果,课题型教学经验与反思...
希腊哲学正是这样一种人类最可珍贵的原创智慧。当然人类还有其他几种最可珍贵的原创智慧。它们之间没有高低贵贱之分,只有特色的差异,因为那是由于最初创造出他们的各个民族的历史遭遇不同引起的。不同境遇使人类本性所得到的发展各有侧重,就显出了各自特有的形态和彼此差异:如希腊智慧取求真知的哲学形态,中国智慧取伦理道德形态,希伯来和印度取崇高信仰的宗教形态,等等,但是这决非彼此无关的并列,因为伦理、宗教和哲学这三种成分本来是不可分的,稍稍细心地
《白话全解论语(升级版)》以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。此外,结合时事或实用功能
梁实秋
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
林奕含
老王子
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
汪曾祺
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