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中国是举世闻名的文明古国，其光辉灿烂的传统文化，已成为整个人类共同的精神财富。随着时代的进步，随着探索自然、认知社会的触角不断深入，人们比以往任何时候都迫切需要发掘传统文化宝藏，汲取更多的智慧和精神力量，来进行自我完善、自我提高，从而获取成功。于是许多人都不约而同地把目光投向那些历尽风雨淘洗的传世经典，吟之诵之，含英咀华。他们意识到，不了解唐诗宋词，没读过孔孟老庄，其麻烦不仅仅是难以达到辩才无碍的境地或获得博学多识的美誉，而且会在工作
《论语》是一本以人的最基本和最普遍问题（包括人自身、人与人、人与世界）为研究对象并提出解决方案的哲学书籍，与《庄子》、《墨子》等相近时代的书籍不同，作者并没有直接表达自己的观点，而是用孔子及其弟子们的言行来表现自己的论点、论据、论证事例以及逻辑推理方法。 ...
孟子（约公元前372—前289年），战国时期的思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。幼年丧父，靠母亲抚育成人。年轻时曾从孔子之孙子思的门人学习。他悉心钻研孔子学说，后来成为儒家第二位大师，被称为“亚圣”。为了推行自己的政治主张，曾游说齐、宋、滕、魏等国，均不被采纳。六十多岁回家乡，聚众讲学，著书立说。 《孟子》一书是我国古代思想家孟子言论的总汇，被称为中国传统文化的元典。它不仅影响人们的思想达两达两千年之久，而且融
《白话四书五经（全3册）》包括《四书》和《五经》两部分。《四书》含《论语》、《孟子》二书和《礼记》中的《大学》、《中庸》二篇。宋代淳熙年问，我国教育家朱熹将这四种著作用作小学教科书，为它们作了注解，名为《四书章句集注》，简称《四书集注》。《四书》一名得以流传。《五经》包括《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《》五部著作。汉武帝建元五年置五经博士，始有“五经”之称。《五经》中的《礼》，汉代指《仪礼》，后代指《礼记》。《》后来又与《左传》合
《易经》是我国古代的一部用来占筮的书，一般称为《周易》。《易经》以阴阳变化来说明宇宙万物的一切现象。它通过占筮来启示天道、人道、地道的变化规律，为的是把握人生立身处世之本，以趋吉避凶。所以，《易经》的哲理为后世崇仰深究，后人再以义理阐释，使《易经》成为占筮、义理兼而有之的典籍。《易经》说的是阴与阳的思想，产物。它源自男女不同的性别，是人类原始思想的产物。它主要的目的是为了说明宇宙万物中一切变化的现象。《易经》思想中的这一阴一阳，相对相
中国是举世闻名的文明古国，其光辉灿烂的传统文化，已成为整个人类共同的精神财富。随着时代的进步，随着探索自然、认知社会的触角不断深入，人们比以往任何时候都迫切需要发掘传统文化宝藏，汲取更多的智慧和精神力量，来进行自我完善、自我提高，从而获取成功。 《庄子》一书，精华与糟粕相参，有辩证思想，也有不少诡辩，有优美的文字技巧，也有晦涩难懂的词意，既讲了人生处世的哲理，也有不少虚无主义的东西。阅读这本书，必须采取批判继承的态度，取其精华，剔除
此书乃依据毓老师课堂讲授《诗经》《尚书》《礼记》之笔记整理而成。 毓老师学的是帝王之学，讲解经典遵循的是儒家经学传统，依经解经，一字一义，重视经典的经世致用之功。比如，《诗经》是中国第一部诗歌总集，但是毓老师眼中的《诗经》乃是一部优选的社会学著作，是人性之本初；而政治理论、政绩皆在《尚书》，处理一切事物的规则皆在《礼记》...
《儒藏（精华编九八）》收录《十三经注疏校勘记》中《周易》《尚书》《毛诗》《周礼》部分。《十三经注疏校勘记》一书，清阮元撰。阮元生于书香门第家学渊源；本人师从戴震，为徽派朴学之重镇巨擘；乾隆进士，历任高官，在儒生中颇有号召力。有感于当时通行之毛本经书错舛流沿，阮元以其与自藏善本对校，成《十三经注疏校勘记》一书，刻印于文选楼。今通行本《十三经注疏》所附《校勘记》多以此为祖本，抄写过程中，难免益误。今对文选楼本《校勘记》进行校点整理，实有益
《清儒学案》仿《明儒学案》《宋元学案》体例而略有变化，所收人物，正案179人，附案922人，诸儒68人，共1169人。较此前江藩《国朝汉学师承记》《国朝宋学渊源记》、唐鉴《国朝学案小识》等，及其后杨向奎《清儒学案新编》，内容都更为丰富，取材更为广泛，体例也更为严整，能全面反映有清一代的学术成就。当然，《清儒学案》由于成于众手，整理时间仓促，又有纂辑者的政治立场与思想取向等局限性因素，加上“学案”这种学术史体裁与清学自身的庞杂性之间存在
《儒藏》精华编五三册所收为南宋学者卫湜所撰《礼记集说》之卷56—106，内容从《礼运》至《丧大记》。《礼记集说》为南宋学者卫湜所编撰的一部对《礼记》进行释义之作。从东汉郑玄注《礼记》开始，历代对《礼记》之解说层出不穷而散见杂出，难于尽览。有鉴于此，卫湜以郑注、孔疏为主干，网罗旧闻，博采诸家，汇萃辑录，积二十年之精力，于宝庆二年（1226）编成《礼记集说》160卷并《统说》一卷。此书辑录东汉至南宋涉及说《礼》之典籍约一百四十余家，于书前
北京大学儒藏工程是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册为《春秋左氏传旧》前半部分，文公至襄公。作者刘文淇（一七八九—一八五四），字孟瞻，江苏仪征人，乾隆五十四年生于扬州。父锡瑜，业医，母凌氏。八岁就外傅，舅氏凌曙曾亲教之。十四岁入梅花书院，师从洪梧。十
北京大学儒藏工程是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本书收录《清儒学案》第一册，《清儒学案》仿《明儒学案》《宋元学案》体例而略有变化，所收人物，正案179人，附案922人，诸儒68人，共1169人。较此前江藩《国朝汉学师承记》《国朝宋学渊源记》、唐鉴《国
《历代名臣奏议》68—104卷属《儒藏》精华编一四〇册。《历代名臣奏议》共350卷，是一部上起商周，下至宋元，包含约两千余位名臣的奏议汇编。全书分为君德、圣学、孝亲、敬天、治道、经国、礼乐、用人等66门，辑录名臣奏议约八千余篇，以及出自正史的君臣对答之语，涉及政治、经济、军事、文化等各方面历史资料，对研究中国古代历史有很重要的学术参考价值。《历代名臣奏议》流传至今，版本有明永乐十四年（1416）内府刻本，以及其清代的《四库全书》抄本，
本书从历代书目、文集，以及地方史志中勾稽出1912年之前出版的广西儒学文献共381种，分为“广西儒经文献”“广西儒论文献”“广西儒史文献”三大部，部下又有分类。各部、类均有小序。每种论著下，首列书名、卷数，次叙作者小传，次附原书序，次述该论著的内容、性质、撰述方式及学术价值，末考其版本及存佚。本书以提要的方式对历代广西儒学文献进行了总览式、系统性的考察，是对近两千年来广西儒学成就的一次总结...
《中华思想史文论（三）》是国家社科基金重大委托项目、中国社会科学院重大学术创新工程“中华思想通史”项目的阶段性成果，是《中华思想史文论（一）（二）》的再续集。 本文集收录的文稿包括：（一）学好用好马克思主义唯物主义历史观，指导《中华思想通史》项目的研究和写作；（二）把马克思主义与中国实际，与中国优秀传统文化相结合，不断推进马克思主义中国化；（三）加强思想道德建设，牢固树立社会主义核心价值观；（四）实施文化强国战略，繁荣发展中国特色社
《菜根谭》是明朝洪应明编著的语录体经典著作。其博采儒、释、道三家之长，位列古代“处世三大奇书”之一。历代名人都将其视如瑰宝，曾国藩从中领悟全身而退的秘诀，国学大师季羡林赞它耐人寻味，稻盛和夫称自己成功全靠它。 看淡一切，是人生的大智慧 《菜根谭》： 宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。 度阴山解读： 这是《菜根谭》中很有名气的一句话，可以列为《菜根谭》十大金句。它告诉我们，一切事物都有它自己的命运，不必为之
《周易》被誉为“六经之首”，是中国文化元的代表。它作为一种逻辑思维方式，贯穿于中华民族各种文化形成发展的始终，对中国文化产生了长期而广泛深刻的影响。不论是农、医、术、数、天文、地理、律历、文史、艺术、棋戏，还是哲学、政治、经济、军事、教育、科技等，都在不同程度上打上了易学的烙印。在我们民族的民族精神、伦理道德、风俗习惯、文化行为中更是流淌着易学的精血。 《周易》的三才观、整体观、象数逻辑思维方式，不仅是中国文化元的代表，同时也构
《明代思想研究》是荒木见悟明代思想研究的论文集，全书由序言和12篇论文构成。以明代心学的展开为中心，阐述明代儒学正统和异端的总体性发展趋向，解释明确这些思想和佛教的关联...
《日本之阳明学》是日本近代学术史上第一本阳明学专著，成书于19世纪末。它首先分发端、陆象山、王阳明、心即理、知行合一等章节，对阳明学进行了全面阐述。其次对日本阳明学的意义作了精练的阐发，认为“大凡阳明学含有二种元素，一曰事业性的，二曰枯禅性的。得枯禅之元素者可以亡国，得事业之元素者可以兴国。中日两国各得其一。”再就是《日本之阳明学》将从中江藤树到西乡隆盛的日本阳明学的人物系谱，进行了系统的勾画，并对他们的著作和思想作了详细的阐述...
在早期儒学的研究过程中，文献与思想是最重要的两个维度。一直以来，早期儒家文献的研究与早期儒家思想的研究，皆可谓“显学”。“文献”是“思想”挖掘的重要支撑与基础，而“思想”又是“文献”研究的延展与深入。在儒学研究中如能兼具“文献”研究这一基石与“思想”研究的视野，或许会让人耳目一新。本书汇辑了二十余位青年学者在早期儒家的文献与思想研究领域内的论文。这些研究涉及传世文献、出土简帛、礼乐文明、儒家哲学及其现代转化等多个视角与维度，共同展开了
本书是“传统文化修养丛书续三”中的一种，本书是钱基博四种“解题”“读法”类著作的合集，涵摄四部中的经、史、子三大板块。具体包括《周易解题及其读法》、《四书解题及其读法》、《老子解题及其读法》、《文史通义解题及其读法》。书中考镜源流、缕述变迁、介绍版本，尤其可贵的是指出各书的具体读法，对于传统文化爱好者阅读经典，具有实实在在的指导意义。本书适合热爱传统文化的大众读者，本书的出版，为读者提供了传统文化的优秀读本...
尼采和维拉莫维兹都曾说过，唯有交付我们的鲜血和灵魂，才能让古人向我们发声。威廉斯以其特有的敏锐和深邃重回荷马史诗与希腊悲剧和其他希腊作品，在其特定的历史语境中展示其中有关人类行动和经验的洞见，澄清基于进步主义历史观的种种误解：希腊人的思想并不原始，神灵、魔力、命运、机遇等不可控制因素的在场并没有妨碍他们理性地洞察人的自由与责任。威廉斯对希腊人伦理传统的阐释饱含热情，然而，他并没有尊经复古的企图，他对古代世界观的重构始终渗透着对现代性的
本书主要收录了《论语》中常见词语的英语译法, 并配数据库 (和丛书中另一本图书共享数据库) , 读者可以在其中查找《论语》的相关翻译。为方便检索, 编制了两套索引, 第一部分在词目下按照《论语》章节序号编排, 第二部分按照六个译者的译者姓氏编排...
本书是国学经典《近思录》的详注集评版。国际著名的中国哲学宗师、朱子学研究专家陈荣捷先生发挥自己中国哲学研究和资料整理的专长, 对《近思录》各种版本中的评语进行梳理和筛选, 收录了朱熹以及南宋至今中、日、韩三国几十个《近思录》注家、评述者、研究者对其词、句、篇等进行解说评论的颇具代表性的精要文字, 又对《近思录》的原文、评语考订出处, 对涉及的典籍、术语、引语、人名、地名等进行详细解释, 版本权威, 注解翔实全面, 既方便读者理解《近思
书稿以日本思想家丸山真男为主题，丸山真男是战后能够与世界品质思想家平等对话的日本思想大家，近年来丸山真男著作陆续译成中文出版，成为学术界一个热点。书中讨论了丸山真男的现代性思想，分析了他思想中的丰富性与复杂性，他对日本现代性的探讨、对日本现代思想的本土起源的发掘，对于中国思想界来说也富于启发意义。书稿还从多个角度探讨了五四时期及百年中国的思想文化。为纪念伯林诞辰110周年和施特劳斯诞辰120周年，书稿围绕如何评价伯林和施特劳斯及其学术
《增广梅花易数》一书，共分五卷，主要讲述了河洛之学、先天之学与邵子象数之学的成果，突出了“易简”原理，将中国经院哲学化繁为简、化难为易，使其实用价值日益显示，并产生极其深远的影响。本书出版由易学家刘恒做了注解，增加了易理、解说、人物等相关内容，并附录有关邵雍生平的多种资料...
千百年来，人类一直在追索“生命的意义”。这本书作者威尔·杜兰特以其严谨的视角回答了这个严肃的生命议题：当死亡、疾病和信仰的丧失摧毁了所有的希望时，是什么让生命有意义？他联系了100位艺术界、政界、宗教界和科学界的名人，并请他们回答这个问题。 这些人里既有诗人、哲学家、圣人、运动员、诺贝尔奖得主、心理学家、音乐家、作家、政治人物，也有囚犯和身患重疾的病人，尽管他们作为个人各有其特点，尽管他们的生活轨迹不同，但我们将从他们的回答中
廖平是晚清以来今文经学和蜀学的代表人物，他在中国经学史和近代思想史上的重要地位毋庸置疑。 本“集”整理廖平着述，除收入廖平生前所编《六译馆丛书》中的几乎所有文献外（不含辑录的个别前人文献），同时尽可能地收录（丛书）之外的廖平文献，定名为“廖平集”，分册陆续出版...
赫尔德是欧洲启蒙时代著名的“自由知识人”，狂飙突进运动的先驱，“民族精神”观念的理论奠基人，其哲学、美学和政治思想意义重大、影响深远，但也芜杂含混，长久以来未能获得准确定位。20世纪以来，赫尔德对历史主义和民族主义的独到贡献得到西方学界的充分把握，同时他与启蒙主义的关系开始淡化，甚至被人视为“反启蒙”的先驱。 本书汇集了西方当代赫尔德研究的典范性成果，通过回溯启蒙时代的基本语境，试图从不同角度，挖掘赫尔德的历史哲学及民族观念的理论资
什么是人的幸福以及如何实现幸福？人们如何才能做到好好运用自己的理性呢？人们在好好运用理性之后获得的有助于实现幸福的真知有哪些？如何才能补救激情的误用或过度？对于那些受天赋或机遇的而没能用好理性，因而也无法获得真知的人们来说，难道他们就没有办法获得幸福了吗？ 笛卡尔的伦理学思想一直是笛卡尔哲学研究中的一座迷宫，本书以笛卡尔的幸福学说作为走出迷宫的阿里阿德涅之线，通过回答五个相互关联的问题，把握笛卡尔伦理学思想的核心要素并勾勒其整
本书是“马克思主义经典文献传播通考”丛书的其中一部。《法德农民问题》是恩格斯晚年于1894年11月15—22日为德国社会民主党理论刊物《新时代》杂志第一卷第10期撰写的重要文献，是恩格斯论述农民问题的重要著作，也是马克思主义关于农民问题的纲领性文献。《法德农民问题》阐明了农民作为工人阶级的同盟军对无产阶级革命事业的重要意义，论述了无产阶级政党在夺取政权的斗争中取得农民支持并在革命胜利后引导农民走社会主义道路的方针。本书是对该译本的背景
本书除绪论外共五章，内容包括：劳动概念与行动概念的历史追溯、西方政治哲学传统思想中的马克思与阿伦特、哲学的“政治”实现与政治的“哲学”实现、现代性视阈下的马克思与阿伦特等...
在我们的社会和政治组织中，那些因“法国－康德”启蒙运动而诞生的普遍价值正在瓦解，但这种瓦解并非自发的。从18世纪开始，另一种传统就逐渐建立起来，向启蒙运动开战。这一抨击启蒙运动的思想能够具有内在一致性，原因之一就在于那些先锋思想家都带着极大的热忱阅读彼此的著作。对观念史学家来说，他们每一个人的著作都既是一手资料，也是对他们的前辈——观念史、文化批评、政治哲学研究者，甚至知名政论家——的思想的解读。 以色列有名历史学家泽夫·斯汤
《权力意志》为尼采晚年哲学思想的代表之作，集中表达了尼采的权力意志学说和超人理论，是尼采的主要代表作之一。尼采哲学的精髓即是重估一切价值，其"意志"是压倒一切的。尼采主张权力意志是支配世界和人类行为的专享保证动因，人生就是权力意志的追求。在"疯子哲学家"尼采眼里，权力意志是一切事物的本质，一切事物无不是权力意志的表现。人的一切行为、活动都是权力意志的表现。尼采站在权力意志的立场批判了颓废的生命，赞扬了个性化的超越和创新的生命意义...
本书在对巴蜀、巴蜀文化、巴蜀美学等基本概念进行考释的基础上，研究了秦并巴蜀至清代二千多年的巴蜀美学史，涉及司马相如、严遵、扬雄、谯周、何妥、李荣、宗密、陈抟、苏轼、魏了翁、来知德、杨慎等巴蜀学人的美学思想，展现出独具特色的巴蜀文化与美学精神。本书不仅可以促进巴蜀文化与美学研究的进一步发展，还能为今天传承和弘扬中华优秀传统文化、中华美学精神、中华美育精神产生启示作用...
本书从个人与时代的双重困境角度，深度解读了辜鸿铭思想产生的个人与时代背景；梳理了辜鸿铭伦理思想的中西理论渊源；从道德文明观、西方近代文明观、儒教观、政治伦理观、女性伦理观等五个方面归纳分析了辜鸿铭的的伦理思想。在此基础上，揭示了辜鸿铭伦理思想的价值取向和道德本位主义的理论局限，并认为辜鸿铭对西方现代性弊端的批判与反思，对儒家文明之道德价值的诠释，不仅在那个时代极具思想前瞻性，对我们今天反思现代性、反思传统依然具有重要的
《诗学》是古希腊哲学家亚里士多德系统阐释艺术本质特征和规律的美学论著。该书现存26章，或有散佚。前5章总论，分析了诗歌艺术模仿的媒介、对象和方式，在此基础上了阐发了诗歌的起源与发展。指出诗歌起源于人类的本能——模仿，人类通过模仿获得认知并由此得到满足；诗歌作为艺术的模仿形式之一，是由那些善于模仿韵律的人在即席创作中渐趋使之完善并丰富起来；然后，追溯了悲剧和喜剧的由来与发展，以及悲剧与史诗之间的本质异同。第6章至22章，主要探讨了悲剧这
本书是马克思在1875年5月为反对德国社会主义工人党内的机会主义派别而写的对德国社会主义工人党在哥达会议上提出的党的纲领草案的批评意见。马克思在文中严厉批判拉萨尔的“不折不扣的劳动所得”的谬论, 指出在共产主义的低级阶段, 劳动者的劳动产品必须先作出各项社会扣除, 然后才能在劳动者之间依照按劳分配的原则分配消费资料。本书是对李春蕃翻译的《哥达纲领批判》的背景和地位进行介绍, 考证其历史价值与学术贡献, 并做考释与译文解析...
量子力学理论的提出和发展汇集了二十世纪许多杰出物理学家们的睿智才思，而哲学作为一门爱智之学则汇集了人类文明目前伟大的智慧和思维成就。那么，当哲学遇上量子力学会产生什么样的效应？这本书或许能够策动您的心弦，带您看清周遭世界的真相，给您带来非同凡响的启迪。 本书作者成功地打破了物理、哲学和生活之间的界线，令我们更易看清周遭世界的真相；同时，对于传统文化的维护、发掘个人和社会的潜能、发挥正能量，具有积极意义...
本书以挖掘、弘扬和普及传统文化为目的，按年代顺序选取齐鲁哲学目前具有较大影响的哲学家，简要介绍其生平和哲学观点，并辅以体现其代表性思想的故事进行阐述，力求避免哲学高高在上的形象，尽量用通俗易懂的语言把哲学家的思想呈现给读者，不求全求深，故事生动有趣，让读者对齐鲁哲学家的思想有所了解，以提高普通民众的哲学素养...
《哲学通论（修订版）》以全部哲学史和当代哲学为宏观背景，以追问“哲学究竟是什么”为主线，提出并论述了哲学的自我理解、哲学的思维方式、哲学的生活基础、哲学的主要问题、哲学的派别冲突、哲学的历史演进以及哲学的修养与创造等七个问题。既是一部研究哲学基础理论的学术专著，又是一部新世纪的哲学教材。《哲学通论（修订版）》获得第四届国家图书奖提名奖，并于2001年获得国家教学成果奖一等奖...
马衍是明清之际重要思想家程智的及门弟子和学术思想传人，生活、问学于明末清初，本书即为清抄孤本《羊山磐庄先生语录》的影印本，是研究程智学派及明清易代之际思想学术的重要文献...
本书讲解了道学中的核心命题“养气”，内容包括：老子·说养气、庄子·说养气、葛洪·说养气、司马承祯·说养气等...
本卷包含两部书稿，一部是《黑格尔范畴论批判》，另一部是《黑格尔研究札记》。这两部书稿是汝信先生研究黑格尔哲学的重要成果，代表着当时国内黑格尔研究的很高水平。《黑格尔范畴论批判》从黑格尔的范畴着手，系统地讨论了黑格尔的各种范畴，讨论了它们之间的各种关联，它们所引发的各种问题，以及对于后来哲学的影响；《黑格尔研究札记》作者在研究黑格尔哲学的过程中所做的记录，这些记录从各种细节出发，见微知著地讨论了黑格尔哲学...
《汝信文集》 第8卷“译著”，收录作者从俄文翻译的普列汉诺夫关于车尔尼雪夫斯基的所有重要论述。普列汉诺夫在书中，主要不是致力于车尔尼雪夫斯基的生活传记，而是运用唯物史观的基本原理和方法，将车尔尼雪夫斯基放在俄国当时风起云涌，动荡不已的历史环境中，从其家庭、求学、所接受的影响，以及和当时思想界的交往入手，系统地论述车尔尼雪夫斯基的哲学和美学思想，讨论其思想对于俄国历史的影响和意义，并在书中高度评价了车氏在俄国思想目前的地位...
《汝信文集》第5卷“美学I”收录作者60年代和80年代出版的论文集两部：《西方美学史论丛》及《西方美学史论丛续编》。《西方美学史论丛》收录作者研究柏拉图、康德、黑格尔、叔本华等人美学思想的论文，《西方美学史论丛续编》收录作者研究亚里士多德、狄德罗、谢林、席勒、车尔尼雪夫斯基等人美学思想的著作。这两部论文集，可以说是中国西方美学研究的筚路蓝缕之作，全面反映了作者在西方美学史研究领域的成就，直到今天仍然有重要的价值...
本书是《费希特文集》的卷。卷共收录5部著作，包括：《试评一切天启》、《向欧洲各国君主索回他们迄今压制的思想自由》、《纠正公众对于法国革命的评论》、《评埃奈西德穆》、《全部知识学的基础》。这些著作均是费希特1792-1794年间的著...
《汝信文集》第4卷“现代西方哲学和中西哲学对话”包括两部分内容：一是对现代西方哲学的研究，二是作者在参加靠前学术会议和进行学术交流时的主旨演讲。本书收录作者现代西方哲学的论文，是作者多年研究西方现代哲学的陈果，很多都开了中国现代西方哲学研究之风气，尤其是对克尔凯郭尔的开创性研究；本书收录的作者参加靠前学术会议和进行学术交流的学术演讲，突显了中国视野下的西方哲学研究，并积极探讨中西哲学和文明对话的可能性...
《汝信文集》第7卷“人文纵横”，旨在全面反映作者在人文社会科学领域中的重要学术活动，内容主要包括作者为其主编的重要学术丛书撰写的序言；为中青年学者著作撰写的序言和书评；回忆学术前辈和全国社科界老一辈革命家很好成就和高尚品格的文章；作者治学经历的自述和访谈；在担任中国社会科学院副院长期间为中韩友谊和学术交流所撰写的文章，包括在韩国报纸上发表的专栏文章的原稿。本卷还收录了作者88岁时创作并发表于《人民文学》上的首部中篇小说...
《汝信文集》第6卷“美学II”分为三部分，部分收入《美的找寻》一书，这是作者从美的理念到美的实践的转型之作，收录了作者关于凡高、罗丹、米开朗基罗、莎士比亚等人散论，表现了作者对于戏剧、绘画、雕塑等看法；第二部分为美学论文，收入了作者发表在各种期刊上的美学论文，除了关于西方无意识问题等几篇通论文章外，主要是关于尼采美学的论文，这些论文开启了我国对尼采美学的研究；第三部分为美育人生，收入了作者散见各处的演讲和书评...
郑昕是个到德国攻读康德哲学的中国学者， 并从1933年起在北京大学讲授康德历时三十余年，国内研究康德的学者或者直接出自其门下，或者间接接受其教益。本书是中国学术界认真介绍康德哲学的部专著，也是当时中国学术界介绍、研究康德的总结性成果，对中国康德哲学研究起到了很大的作用...
刘争争
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
老王子
梁实秋
阎连科
泰戈尔
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