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《东方智圣鬼谷子》主要从鬼谷子的身份来历、生活的时代、对后世的影响，《鬼谷子》成书的背景、理论体系、普世价值，以及对《鬼谷子》文本的逐字逐句讲解几个部分组成。 ?寒川子从战国时期二百余年的三个阶段入手： 列国变法、纵横伐交、江河一统，从商鞅变法到七国势均力敌、诸子百家各张其说各行其道，到秦国最后一统六国的大局势中，比较诸子百家的理论体系，推论“纵横家” 在百家中的地位。 寒川子认为，在战国中后期的诸子之学中，《鬼谷子》可谓是一枝独
本书揭示老子思想的深层结构，从而呈现老子的***学的系统思想。作者重视对老子整体思想的研究，根据通行本原文，从多方面出发，宏观地理解老子的***学思想。另外，还重视文献，将不同版本的《老子》进行对比，结合出土简帛，对老子其人其书进行研究，梳理了“老学”与“孔学”的关系。最后，在努力呈现老子思想原貌的同时，也重视与现代思想联系对比。本书结构合理，研究透彻，以原文为基础，将多种版本相比较，与出土简帛相印证，体现了作者深厚的研究功力...
这是浙江大学哲学系夏基松教授的文集，全面反映了他所做的西方哲学教学和研究的成果，经他弟子精心收集、整理，现有三卷本的文集。此套文集有历史的烙印，记录了前辈学者的探索和发现，现梳理夏先生的文章，不仅是一种纪念，而且对现在的研究者也是一种启迪。文集一收录了夏先生于1985年出版的《现代西方哲学教程》这部专著，本书详细地梳理了现代西方哲学思想发展的脉络，是我国1949年后第一部系统、全面反映现代西方哲学发展概况的教材，是许多哲学学习者和研究
家风，是一个家庭或家族的传统风尚。对于南宋理学宗师朱熹来说，优秀的朱氏家风正是这汩汩不绝的“源头活水”，它是朱熹等先人留下的浩瀚思想资源和宝贵精神财富，滋养和影响着一代代朱氏族人及所有华夏儿女。 朱氏家风是中国传统家风的一个重要缩影。从安徽黄墩到江西婺源再到福建考亭，朱氏家风的主旋律始终是“读书乐道，忠孝业儒”。 朱熹的先祖婺源朱氏家境富裕，代出显宦，又为皇亲国戚，显贵一时，但是传到朱熹的高祖父朱振这一代时，却日渐衰落，不但“
马克思主义发展思想中国化的进程充分证明了中国特色社会主义为什么好、中国共产党为什么能，归根到底是因为马克思主义行。站在中国共产党发展思想发展的历史进程维度，通过考察中国共产党发展思想的源起、演进和创新，论证中国共产党发展思想对马克思主义发展思想的一脉相承和与时俱进，这对于我们在新的历史起点上续写中国特色社会主义新篇章，具有重要的现实意义和理论指导作用。 本书共分导论和七章内容：第一章从发展思想的一般性出发，站在历史维度，历史地考
青少年亲近哲学，也许就像恋爱一样，是一种本能。当处于这一成长阶段时，他们的自我意识开始觉醒，开始对世界投以怀疑和好奇的目光，开始去追问“我是谁”“我的存在有何不同”“人生的意义是什么”…… 基于青少年的认知和心理特点，立足当下语境，本书邀请八位高校哲学系教师担任主讲人，围绕自我、生命、幸福、爱、心灵、科学等经典哲学问题，以情景化的方式，结合日常生活中的例子，将抽象的哲学概念化为生动的讲述，去回应青少年存在的困惑，开启他们的探究与发问
《商君书》是战国时期法家学派的代表作之一，是中国家喻户晓的人物商鞅及其后学的著作汇编。该书解决了在当时条件下实行变法的理论基础问题，提出了“壹”“法”“农战”等变法的几大原则，既有宏观理论阐述，也有具体的法令军规，其中有些内容比如不能让利益一致的人相互监督等，至今仍有借鉴意义...
《波德莱尔美学论文选》精选波德莱尔的文艺批评论著二十七篇，内容涉及诗歌、小说、戏剧、绘画、雕塑、音乐诸领域，基本上囊括了其美学思想的方方面面。波德莱尔具有相当精细的鉴赏力，突出地反映了时代思潮的更迭，既上承浪漫主义传统，又蕴含现代主义新观念的萌发...
《大众哲学》是艾思奇20世纪30年代为通俗宣传马克思主义哲学而写的优秀著作。作者以通俗浅易的语言、生动的案例，对哲学与日常生活的关系，什么是哲学，唯心论、二元论和唯物论，辩证唯物论的认识论，唯物辩证法的基本规律及主要范畴等问题进行了全面系统的介绍阐释。写法推陈出新，开时代之风气，使哲学与日常生活相结合，贴近普通民众。本书自出版以来影响和教育了几代人，至今仍有其理论和现实的价值。本书自发行后，一版再版，在历史上产生过很大的影响，
《颜氏家训》是中国经典的家庭教育宝典。它是南北朝时期文学家颜之推的传世代表作，是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，全书阐述立身治家之法，内容涉及教育、儒学、佛学、历史、社会、文学、伦理等诸多领域。本书在继承前辈和当代学者研究成果的基础上，采用对每个句子进行解读的注解方式，除了对典故和词语的解释努力做到清晰明了之外，必要时也讲解文言的句法和语法，以帮助读者提高阅读古文的能力。书中“译文”部分用生动简明的语言阐释每一章的内容，篇尾
本书从理性化进程中道德衰微、道德语言处于无序状态的现状出发，阐明了匈牙利女哲学家阿格妮丝·赫勒在其道德三部曲中力图重建的理性道德秩序...
本书是一本全方位研究布达佩斯学派哲学思想的学术专著。以个性自由和道德责任为基本线索，阐述了布达佩斯学派主要思想家各个历史时期的基本思想...
本书核心内容旨在以全新的视角全面呈现其思想中的现代性批判本质与内涵。以科西克哲学思想中特有的存在论与辩证法相融合的哲学品质为研究领域，论证阐明其关于现代性批判的思想基底与理论诉求，即具体总体的现代性批判观、实践哲学的本真向度、存在人类学的形而上学追问...
本书主要是在西方传统思想和俄罗斯传统文化的背景下，通过直面悲剧、一头撞墙、心灵体验、深渊与主、圣经哲学等五对范畴，对俄罗斯著名宗教哲学家舍斯托夫的悲剧哲学进行了系统梳理和分析评价...
《论福柯的启蒙批判》围绕着福柯启蒙批判思想的基本特征，和他进行启蒙批判所采用的独特的方法论，来系统地研究他的思想，采用了文本分析和事实分析相结合，历史分析与理论分析相结合，宏观历史文化背景把握与微观理论话语研究相结合的方法，既有对他的思想的总体研究和概括，又重点解剖他的几部代表作；既把他的思想放在整个启蒙精神建构与反思的大背景上来考察，同时又注意研究他自身思想的发展变化；既重点解剖了他的主要理论主张，同时又适当分析了他研究启蒙问题
本书以马尔科维奇的人道主义辩证法为主线，根据其对于人道主义辩证法核心范畴的界定，尝试从辩证法与人之存在、辩证法与人之历史以及辩证法与人之自我实现等维度出发，在马尔科维奇理论思想的基础上，阐明马克思实践人道主义意蕴，以及在马克思实践人道主义思想中，实践哲学、人道主义与辩证法三者统一的理论特质...
《东欧新马克思主义译丛：社会主义的人道主义·布达佩斯学派论文集》是一本围绕社会主义人道化而收集的布达佩斯学派论文集，共收录十篇论文，其中包括共产主义与家庭、两性关系之未来、马克思的革命理论与日常生活中的革命、从人类需要角度看待理论与实践、女性与工作、集体与个体、自由时间与劳动分工...
本书从分析论述西方实践哲学的发展脉络入手，梳理和概括了马克思主义实践哲学的兴起及其背景、实践范畴的文化内涵和马克思实践哲学的理论宗旨，揭示了马克思实践哲学的理论内涵和文化底蕴；此外，作者还从内在于世界历史的文化转型、日常生活世界的文化失范及其根源、教育的误区三个方面分析了中国在全球化背景下的文化景观和问题...
《西方审美现代性的确立与转向》以现代性为视野、文化批判为范式，对审美现代性引发的诸多问题进行了文本还原、历史溯源和理论辨析，力图对审美现代性引发的思想焦虑进行治疗。同时。《西方审美现代性的确立与转向》还立足当代审美文化前沿，运用多种研究方法，对人的问题、现代性历史意识问题、美的本质问题、艺术问题等进行了重新梳理和文化意义阐释，为进一步昭示审美现代性的确立与转向提供了理论依据和批判视野...
本卷译著辑录了三篇奥古斯丁早期作品，分别是《独语录》（386年）、《论自由意志》（395/396 年）、《罗马书释义》（含两短篇，394-395 年）。三篇作品有一相对集中的主题即是“自由意志”。《论自由意志》和《罗马书释义》都聚焦于自由意志问题，两部早期作品似乎提供了不同于晚期驳佩拉纠派的论述，它们在奥古斯丁的作品中占有醒目地位。《独语录》则讨论灵魂不朽的主题，由此论证上帝的不朽，蕴含着奥古斯丁所谓的两大哲学主题：上帝和灵魂。 ...
“心灵/心智（mind）是什么？我是谁？纯粹的物质能思考或感受吗？灵魂（soul）在哪里？面对这些问题时，人人都会陷入困惑之中。我们编纂此书，为的是尝试展示这些困惑，让它们变得生动鲜明。我们的目的不是要直接回答这些大问题，而是要动摇世人的思维：既包括那些有着严肃坚定的科学世界观的人，也包括那些对人类灵魂怀有宗教或者灵性主义想象的人。我们认为，目前要想回答这些问题并不容易，我们首先要对问题进行根本反思，然后才能期望人们在‘我’这个字究竟
《宽容》是一部畅销近百年的通俗历史读本，是关于宽容和自由思想的人文主义经典之作。房龙从人文主义的立场出发， 站在全人类的高度，借助“宽容”之眼， 重新审视人类由史前时代、古希腊、古罗马时代、中世纪、文艺复兴时代到现代几千年文明的变迁，和人类寻求自身解放的漫长历程。房龙认为宽容就是“自己活，也让别人活”，他提倡以理性和宽容代替无知与偏执，并指出人类只有消除了自身的恐惧，才能从根本上消除不宽容...
本文将《文子》归属于黄老思想范围，以概念比较的方法着重论证了《文子》的黄老思想对道家思想和儒家思想的修正。“绪论”中提出学界对《文子》与《老子》的思想关系研究大体上呈现为两种情况，即一种认为《文子》在发展《老子》，另一种则认为《文子》在修正《老子》，本文遵从修正说。正文部分首先概述了黄老思想的功利性与老庄思想的超越性，进而从“道”“无为“理”“气”“心”“法”“礼”等重要概念的分析入手，具体论证了《文子》如何修正儒道思想。“附录”中收
本书解读涵盖南怀瑾主要著作如《论语别裁》《金刚经说什么》《静坐修道与长生不老》《老子他说》等，从认识大师其人到理解大师心灵，让我们逐步深入南怀瑾的精神世界…… 南怀瑾先生的人生之路——大师是如何炼成的？ 南怀瑾先生的学问之道——大师治学有何特点？ 南怀瑾先生的主要著作——跟随大师发掘儒、佛、道学说里的文化价值和现代意义。 南怀瑾先生的人生大学问——大师教我们修身与学习...
本书旨在从理论上理清阳明心学与企业家精神的内在关联，并从实践上提出用阳明**培育企业家精神的基本路径。强烈的实践指向性是本书的重要特色，也是阳明**思想的内在要求。本书以阳明**的学理研究为基础，发挥阳明**的实践特性，将其与企业家精神相结合，展开应用研究，有利于形成阳明**研究的新视角，进一步扩大阳明**的影响力。本书将中国哲学与管理学、经济学、伦理学等学科相结合，有利于促进学科对话，形成阳明**新的思想体系和话语体系，推动阳明**
本书是安迪?克拉克系统地阐述其心灵延展观的代表作。他论述了人类的心灵与外在物的关联，探讨了社会环境以及物理环境等外在物对人类心灵所造成的影响力，认为人的心灵已经从人的身体延展了出去，并与人使用的工具、符号以及其他人造物联结起来。《自然》的评论是:本书带给我们一场阅读的盛宴，书中充满了令人惊艳的想法、深入的洞见和趣味十足的语言...
本书分四个部分展开论述：第一部分，回顾学术史并指出对泰州学派“觉民行道”研究的意义。第二部分，对泰州学派进行重新厘定，区分黄宗羲所确立的泰州学派是原初的泰州学派，界定王艮创始的泰州学派为后起的泰州学派。第三部分，对泰州学派“觉民行道”理论进行哲学省察：“百姓日用即道”是理论基石；“大成师”是先觉者；“孝弟慈”是泰州学派“实落处”；“乐学”是泰州学派“觉民行道”的保障。第四部分，对泰州学派“觉民行道”的实践探索进行考察，泰州学派“觉民行
本书把历史唯物主义置放到马克思主义哲学史、西方哲学史、现代西方哲学这样一个广阔的历史背景中，重新审视、重新理解历史唯物主义的性质、内容和功能，明确提出：从理论主题的历史性转换这一根本点来看，唯物主义在发展过程中形成了三种历史形态，即自然唯物主义、人本唯物主义和历史唯物主义，历史唯物主义中的“存在”不是“抽象的存在”，而是人的社会存在，“物质”不是“抽象的物质”，而是具有社会关系内涵的、“可感觉而又超感觉”的“社会的物”；历史唯物主义的
本书把唯物主义历史观置放到西方近代历史哲学、现代历史哲学与后现代历史哲学这样一个广阔的理论背景中，重新审视、重新阐释唯物主义历史观的性质、内容和功能，明确提出：唯物主义历史观就是马克思的历史哲学，是说明人类历史的唯物主义哲学；马克思创立唯物主义历史观之初，重在探讨历史本身的运动规律这一历史本体论的问题，而对如何认识历史运动这一历史认识论的问题只是有所论述，但未充分展开、详尽论述，因此，唯物主义历史观具有凝重的历史本体论色彩，历史认识论
相对于其他先秦诸子，庄子其人与庄子其学无疑呈现独特的品格。就“在”世方式而言，庄子的一生体现了为人、为学与为道的统一；从哲学系统看，庄子的思考涉及性与天道的各个领域；在言说方式上，诗意地说、思辨地说、逻辑地说在其哲学中彼此相融。基于以上认识，《庄子的思想世界》着重从如下方面对庄子哲学作了深入的考察：一 物与人，二 本真之“在”，三 “天”的二重涵义，四 自然原则的双向展开，五 天人之行本乎天。作为华东师范大学杨国荣教授的代表作之一，《
《希腊悲剧时代的哲学》是尼采的一部未完成、生前也未发表的早期著作，写于《悲剧的诞生》之后，约1873年左右，并与《悲剧的诞生》一脉相承。全书主要是介绍和论述5位希腊哲学家：泰利斯、阿那克西曼德、赫拉克利特、巴门尼德和阿那克萨哥拉的思想。这本书并没有像通常的哲学史那样，对有名的哲学家们做概览式的叙述；而只是择取每个哲学家的思想中最有个性的，能最鲜明地体现出其个性的言论。正像尼采本人在序言中所说，“通过三件轶事，便可给出一个人的肖像。我试
本书系杨国荣教授“具体的形上学”中的一种，提出了意义世界的概念，并将意义以及意义世界的生成和成己与成物的过程结合起来，由此以独特的视域，对哲学领域中的意义问题做了新的考察。共七章，包括成己与成物视域中的意义、人性能力与意义世界、规范系统与意义生成、精神世界的意义向度、意义与实在、意义的个体之维、成己和成物：意义世界的价值走向。以本然对象与人化存在的分化为历史前提，成己与成物既以意义和意义世界的生成为指向，又构成了意义发生和形成的现实之
本书以“古典实用主义在推理论上的贡献”以及“推理论在古典实用主义思想中的地位”为两条交织的线索：一方面，遵循逻辑学、认识论与方法论相统一的原则，紧扣实用主义有关“推理”与“理性”内在缘结的思考，深入剖析推理论既有研究范式（即现代数理逻辑与推理心理学）在义理和方法论上的薄弱环节，力求开辟一条独立于既有研究范式同时又能深化当前推理论的哲学研究进路；另一方面，在历史语境下还原实用主义准则的推理论场景，重新考察古典实用主义者对于诸种心理主义、
本书旨在对世界马克思主义前沿理论进行系统追踪和深入解析，进一步推进中国学界对国外马克思主义前沿发展的研究。本书内容主要分为两大部分：第一部分是对世界马克思主义主要思想流派的近期新发展进行跟踪研究，第二部分是对世界马克思主义主要人物的近期新理论进行跟踪研究。 根据上述两大主题，本书分为上、中、下三册：上册集中阐释相关流派的近期新理论；中册集中探讨相关人物对资本主义的近期新批判，以及对未来社会的展望与对革命途径的探索；下册集中研究
黄玉顺教授所建构的“生活儒学”思想体系，从2004年问世开始，便引起学界的广泛关注。迄今为止，学界对“生活儒学”加以介绍、研究和评论的文章已有约200篇。这些文章，多数已陆续结集出版。本书是学界对“生活儒学”加以介绍、研究和评论的文章的第七次结集，共收录文章31篇，作者包括知名学者董平、姚新中、程志华、余治平、赵法生、方旭东、郭美华、宋大琦、刘梁剑、孙铁骑、张丰乾等。学者们通过研究与评论，与“生活儒学”进行了积极的对话和商榷，涉及哲学
《哲学中国》是一个新创哲学类集刊，每年出版两集。主要侧重于哲学问题、理论、各种主题、前沿和交叉展开讨论。每集有一个主题，围绕此主题展开讨论；设有主题探讨、对话、哲学家访谈、名著书评等。每一辑均收录哲学领域知名专家的文章，就一个主题进行探讨，所收文章力求文字表述精炼、观点明确、视域集中，突出“哲学”在中国文化战略的地位和重要性，突出哲学的问题性维度，推动哲学学说和新理论的建构，使之成为中国“哲学家”的一个园地。第一辑的主题是“分析的与思
《空间的生产》抢先发售于1974年，集中了列菲伏尔城市理论的核心内容。根据列菲伏尔的逻辑，空间是社会的产物。空间的生产包容一切的世界观和实践活动，其产物不同于自然空间与实际空间，而是包含三层含义：（1）空间包含了多重关系，任何一个社会从而任何一种生产方式，都会生产出它自身的空间。（2）空间是一个表征性空间，透过意象与象征而被生产出来。（3）空间通过知识与理论的诠释而被建构出来。在这部开创性的著作中，列菲伏尔尝试重建关于空间的元理论；同
《富贵论》是一个思考体系。它顺应幸福人生富贵两线，尊重富贵各自特色与成长规律及其相互间的相辅相成与生克转化，倡导“遵道、正相、赋能、协和、通融、熵律”，追求美好生活，实现幸福人生。其中，“遵道”是遵守富道和贵道以及富贵之道；“正相”是端正优化富相和贵相；“赋能”是提升富能和贵能；“协和”是利用富贵相依、克服富贵相离，促进两者相辅相成；“通融”是理论上促进富贵相通、实践中助力富贵相融，促成富贵和谐共生；“熵律”是优化耗散结构、持续减熵做
百万读者的心学入门书！度阴山从传记、四句教、家书、传习录入手，层层深入，为广大心学爱好者梳理出了理解王阳明的框架与脉络。 ◆传记：王阳明的一生就是一部心学案例集！在蛮荒的龙场，王阳明悟出了“圣人之道，吾性自足”，即人人皆有良知。而在血腥的沙场和险恶的朝堂，让龙场悟道实际发挥作用的，是“知行合一”，即遵循内心的良知，便能达到宁静于内、无 敌于外的境界。 ◆四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，这
孔子是什么样的人？世人如何评价他？孔子如何看待世界？孔子所处的真实世界是样的？ 夫子风采，溢于格言，以“孔子”为中心新解千年儒学经典，梳理篇目归类整理注解评析，剖析大时代背景下约孔子智慧，呈现根植于中华文明血脉中的文化基因，探讨《论语》核心——“仁”“礼”“中庸”的现代意义...
本书着力关注“形而中”（既有形而上的抽象思辨，又有形而下的现象考察）的生活实践，劝导人们改变审美心态和人生信念，让自己生活得 加美好。在章节安排上，本论著一方面着力论析“西方哲人对生活与美的关系的思考”和“中国学者关于生活之美的言论与实践”，另一方面则着力创建当代审美生活之理想构架...
本书系国学研究丛书中的一种，是华中科技大学国学研究院主编的大型学术集刊。本书除了收录华中科技大学国学院同仁自己的代表作，还兼收海内外学术名家的佳稿，年代跨度上起秦汉，下迄近代，内容涉及中国史、中国哲学、中国古典文学、文献学、语言学和语言史等。国学研究丛书从前三年每年出一种到目前每年出版2种，已经累计出版9卷，初步形成了华中国学的品牌和优势，在华中地区乃至全国地区初步形成了一定影响力。本书的出版，是国学研究院近期学术成果的总结，反映华中
《哲学：思向何方》一书以哲学的理论和哲学的历史为考察对象，具体内容涉及对哲学的本源性追问，对相关伦理问题的考察，以及对中国哲学以及中西哲学关系的反思、对儒学的再思考等。这些问题既相互关联，又具有相对独立的意义。通过对上述问题的考察，作者指出，理解广义的哲学与理解中国哲学无法分离，认为中国哲学可以成为世界哲学发展的资源，而在历史已经进入世界历史、中西文化已经彼此相遇的背景下，中国哲学应当更加热弄购入世界哲学之中，并在与不同哲学传统的互动
《**之思——哲学的阐释》对明代有名哲学家王守仁的**展开多维度的阐释，内容包括心体与性体、心物之辩、良知与德性、本体与工夫、言说与存在、**的分化与演变等。从理论层面对**内在的哲学意蕴作了深入分析，具体阐释了**中心体与性体、本体与工夫、言说与存在、德性与规范、存在与境界以及心物之辩与天人之际等重要理论问题，并探讨了其中蕴含的哲学意义。本次纳入《杨国荣著作集（增订版）》，作者又进行了补充和加工...
本书从价值观的角度，对儒学的内在文化精神与原则作了系统而深入的理论思考。以天人之辩为儒家价值体系的逻辑起点，本书考察了儒家对力命、群己、义利、理欲等关系以及道德原则的保证性与相对性关系的理解，由此进一步分析了作为儒家价值追求目标的人格理想。通过揭示儒家以善的追求为轴心的价值体系以及这一体系在历史中的演化过程，本书同时展示了儒学的多重理论内涵及其在现代化过程中的双重意义。本书对儒学现代意义的理解与界定，对儒家传统文化资源的重新发掘与转换
本书按专题选收作者自1980年至2020年期间发表于靠前国内哲学专业期刊以及国内主要报刊的56篇论文和文章。书中基于哲学发展的历史,揭示了“哲学的审美化”这一哲学发展的应然趋向，并以此为视域，聚焦于哲学的历史与理论，结合哲学发展史和某些有代表性的哲学家的思想对存在论、认识论、伦理学、历史观等诸领域的若干重大基本理论问题进行探讨；同时，立足社会发展实践着重于哲学的自我反思，致力于揭示当代哲学发展的境遇、课题和任务...
《高子遗书》为中国社会科学出版社《中外哲学典籍大全·中国哲学典籍卷》之一种。此次整理，以明崇祯五年刻本为底本，参以数种校本，参考了儒藏本的点校成果。书后附《高忠宪公年谱》两种，以资读者参考...
学习理论有效的办法是读原著、学原文、悟原理，强读强记，常学常新。因此，对于大学生而言，读马克思主义原著、学马克思主义原文，是体悟马克思主义基本原理要义和精髓的重要方法。基于这一需要，本书配套全国普通高校在本科阶段开设的思想政治理论课《马克思主义基本原理（2021年版）》教材，按照教材各章节末所推荐的“阅读文献”，精心选取了部分篇章，并按其原有顺序排序，便于读者学习时做对应查找。另外，在体例编写上，本书编者在节选的原文之外，还针对选取的
雅克·德里达是20世纪后半叶的哲学家之一。然而，德里达破坏了哲学的规则，摒弃了它的方法，打破了它的程序，并以文学的写作风格扰乱了它。 德里达运用一系列令人费解的、离经叛道的，但又严谨的手法，破坏了文本、意义和身份的稳定性，这些手法被称为“解构”。直至今日，解构仍引发着同样程度的谩骂和赞美。 《德里达》介绍并解释了他的作品，带领我们进行了一次知识探险，颠覆着我们一些最舒适的思维习惯，是对这位极富争议的哲学家准确、精彩、风
有没有为写作感到头疼？ 有没有为文章空洞而烦恼？ 有没有为堆砌论据而痛苦？ 《论证的艺术》是融汇批判性思维、论证、写作于一体的入门读物。读者不需要系统性学习逻辑学、哲学等专业知识，可以轻松掌握书面论证的要点。通过学习和练习，每个人都能够自如地写出清晰、合理和富有说服力的观点。 为了实现这样的学习特色，每一章会有4个以上的部分，多角度、多种方式理解论证的本质、组成部分和目标，以及对我们所言所行的影响。从策略、流程、校对清单和写作工具对计
本书是著名作家、文化学者雪漠先生阐释中国传统文化经典的新作，也是写给当代人的《老子》入门读本。全书通讲《老子》八十一章内容，尤以哲理长诗的形式，解说《老子》八十一章的心髓精要，堪称“一本书读懂老子”。 历史上《老子》的传播有四个阶段：个阶段，是帝王传播阶段，侧重于治理国家，帝王们在培养接班人时，《老子》是必修课，以是故，老子被称为帝王之师；第二个阶段，是贵族传播阶段，侧重于修身养性，修齐治平；第三个阶段，是知识分子传播阶
泰戈尔
孙郁著
刘争争
林奕含
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
[日]熊田千佳慕著,张勇译
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