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《中国历代名碑名帖集字系列丛书》是一套以中国碑帖史上著名的碑贴上的文字为基础,通过集字完成的书法教育临摹丛书。该套丛书不囿于传统书法书籍的教学模式,以新颖的组合形式向广大书法爱好者展示了历代名碑名帖在对联、古诗文、佳句中的形象,是广大书法、碑帖爱好者和专业书法家学习临摹,创作的不可多得的一套好书。该书既适合零基础的书法爱好者用于自学,也适合有一定基础的书法学习者欣赏临摹,教师也可当教材用于书法教学。...
艺文类聚金石书画馆编的《褚遂良孟法师碑/近距离临摹碑帖丛刊》精选善本碑帖为底本,通过版式安排,尽量缩短临习者与碑帖之间的视觉距离,以提高临习时的视觉记忆。《孟法师碑》全称《京师至德观主孟法师碑》,唐代正书碑刻,唐岑文本撰,褚遂良书,贞观十六年(642)刻,碑石佚次,仅有清代李宗瀚藏唐拓本传世。褚遂良写《孟法师碑》时四十七岁,此是他的中期作品。吸收了其两位老师欧阳询和虞世南的优点,用笔轻重虚实、起伏顿挫均富于变化,结体疏密相间,顾盼照应
《石鼓文》,秦刻石文字,为我国很早的石刻文字,刻于十个鼓形石上,故得名。《石鼓文》线条较金文更加匀整圆润,字形结构较甲骨文和金文简单,整齐而略呈长方,用笔圆劲挺拔,笔道遒劲凝重,字距、行距开阔均衡,疏朗如晴空星月,字大逾寸,气韵淳古,雄强浑厚,朴茂自然,颇受历代大家推崇,是入手大篆的不错范本。明朱简《印章要论》说:『《石鼓文》是古今篆法。』吴昌硕(一八四四——一九二七),初名俊,又名俊卿,字昌硕,又署仓石、苍石,多别号,常见者有仓硕、
张旭(约六七五——约七五○),字伯高,一字季明,唐朝吴县(今江苏苏州)人,曾任常熟县尉、金吾长史,人称『张长史』。以草书有名,与李白诗歌、裴旻剑舞,称为『三绝』,被后世尊称为『草圣』。因他每喝得大醉就呼叫狂走,然后落笔成书,甚至以头发蘸墨书写,故又有『张颠』的雅称。张旭草书《古诗四帖》,卷横长一九五点二厘米,纵高二十九点五厘米,以五色彩笺纸草书古诗四首,人称《古诗四帖》。前两首书写的是南北朝庾信的《道士步虚词》之六和之八,后两首是南朝
《历代经典墨迹放大系列图典·颜真卿祭侄文稿》选择经典碑帖中的善本(以墨迹本为主),在原碑帖之外,将范字逐个放大,使细微笔触、用笔方法清晰可见,便于读者临习,同时供研究者参考...
中国传世碑帖,自成翰墨世界,气象万千。其经典者,引无数后学一窥秘奥。从来学书术众,各擅胜场。访碑临书,古已有之;摹拓习帖,世所从也。或有自历代前贤之书学论述寻道求法,另出机杼。然书论所涉,其有繁芜,要言导学,更需实践。而临池研墨,范本不可或缺;沐手提笔,尚需一碑一帖。 唯原碑原帖多蕴精华,名家临书佳作纷呈,择选时难取舍。若能既得探碑帖本源之秘境,亦可观名家临书之心法,或俾当世研习书艺者取事半功倍之门径。“一碑一帖”书系,盖承此任。
《松风阁诗帖》墨迹、纸本,纵32.8厘米,横219.2厘米,全文计29行,153字。约书于宋徽宗崇宁元年(1102)九月。现藏台北故宫博物院...
《李思训碑》,全称《唐故云麾将军右武卫大将军赠秦州都督彭国公谥曰昭公李府君神道碑并序》,亦称《云麾将军碑》。李邕撰文并书...
是柳公权早期的书法作品,原石于宋代已被毁,现仅见敦煌石窟发现的“唐拓孤本”。柳公权早年曾广采众家之长,而且特别注意向前辈书家学习。从《金刚经》中,我们可以看出他取法诸家的痕迹。《广川书跋》云:“此经本出于西明寺。柳书谓有钟(繇),王(羲之),欧(阳询),虞(世南),褚(遂良),陆(柬之)体。今考其书,诚为绝艺,尤可贵也。”此语基本上道出了此帖的艺术价值,对于研究柳公权楷书形成的过程及发展线索,无疑是很有帮助的...
本书对《兰亭序》进行逐行逐字讲解和分析, 并配合技法进行演示, 生动形象, 较以往出版过的图书更具使用性和学习性。该书选用的冯承素摹本, 在流传至今的临摹本中, 最为精美, 体现了王羲之书法遒媚多姿、神清骨秀的艺术风格, 为最接近原作的唐摹本。利用丰富资料比对观察, 可使读者更为全面的学习和了解《兰亭序》...
蔡襄(1012-1067),字君谟,兴化仙游(今福建仙游)人。北宋有名书法家、政治家、茶学家。蔡襄的书法得到欧阳修、苏轼等人的推崇,是书法目前从唐入宋的枢纽人物。苏轼论曰:“君谟天资既高,积学至深,心手相应,变化无穷,遂为本朝。”在宋四家中,蔡襄书法很能恪守晋唐法度,浑厚端丽,淳淡婉美。其创新意识略逊一筹,然并不妨碍其受到上至天子下至百姓的普遍欢迎。其传世书迹有行书长卷《自书诗帖》及尺牍墨迹若干,笔致飘逸流畅,点画婉转精美。展观蔡襄书
《光福重建塔记》,纸本,行楷书,纵二十八点六厘米,横二百八十四厘米,全卷八百一十四字,书于至治元年(一三二一),是赵孟頫晚年得意之作。该卷用笔清劲圆润,结体端庄流丽,虚和平淡之中有清刚雅正之致。光福塔在太湖之滨的光福镇铜观音寺(原名光福讲寺)后龟山上,是苏州很古老的宝塔之一。塔始建于梁大同(五三五—五四六)年间,几经兴废。至元大德年间(一二九七—一三〇七),光福寺住持与佛教徒周仙宗等筹划重修光福塔,历经艰辛而后始成。至治元年(一三二一
《礼器碑》,全称《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》,又称《韩敕碑》、《修孔子庙器碑》等。为记述鲁相韩敕修饰孔庙、添造礼器而立。东汉永寿二年(一五六)刻立于孔庙,与《乙瑛碑》《史晨碑》合称“孔庙三碑”。碑高二百三十四厘米,宽一百〇五厘米。隶书,正文十六行,行三十六字。《礼器碑》被认为是临习隶书的上佳范本,以此入手,可以学习汉隶各种风格的写法,正如清人方朔在《枕经堂金石书画题跋》中所言:“由此入手,流丽者可摹,方正者可摹,高古者可摹,纵横跌宕者亦
欧阳通(?—691),字通师,因曾官任兰台令,亦称“兰台”或“欧阳兰台”,欧阳询第四子,为欧阳询少夫人徐氏所生。欧阳通幼年丧父,徐氏教学父书,怕他学不专心,便常给钱让他收买父亲的手笔。他把收买来的父书视为珍宝,朝夕临摹,书法大进。时人称其父子书法为“大小欧阳体”。与父书相比,欧阳通更加瘦劲、险绝峻峭,锋芒毕露,少温润、平正之趣;且有更明显的隶书笔意。欧阳通的书法虽逊于其父,但从临习欧阳通入手,不失为学习欧体的一条捷径,正如清代书法家何
为传承中华民族优秀文化,推进中小学书法教育,国家教育部于2013年正式发布《中小学书法教育指导纲要》,要求在中小学教育中适度融入书法审美和书法文化,所推荐的18种临摹范本和30种欣赏作品,涵盖了历代有代表性的书法名家、名作和碑帖。《历代书法名家名帖名碑》丛书就是依据《中小学书法教育指导纲要》精神进行编写的,并将48种碑帖编入《历代书法名家名帖名碑》丛书。 相信《历代书法名家名帖名碑》丛书的出版将为广大读者,特别是中小学师生提供欣赏
本书辑录的王献之尺牍,有唐宋摹本,亦有《淳化阁帖》《大观帖》《宝晋斋法帖》中的刻本。包括《鸭头丸帖》《廿九日帖》《地黄汤帖》《玄度时往来帖》《先夜帖》《适奉帖》等。其书法的共同特点是:用笔潇洒纵逸,『笔迹流怿,婉转妍媚』,追求奇险,彰显性情。书风英俊豪迈,饶有气势。张怀瓘评价其说:『子敬行草之外,更开一门,非草非真,离方遁圆,兼真者谓之真行,带草者谓之行草。子敬之法,非草非行,流便于行草之间。逸少秉真、行之要,子敬执行草之权。父之灵和
本书所收录的王羲之尺牍有:《姨母帖》《初月帖》《快雪时晴帖》《奉橘帖》《平安帖》《何如帖》《长风帖》《四纸飞白帖》《频有哀祸帖》《孔侍中贴》《丧乱帖》《得示帖》《二谢帖》《妹至帖》《游目帖》《行穰帖》《龙保帖》《旃罽帖》《其书帖》《大道帖》《雨后帖》《忧悬贴》《远宦帖》《知远近帖》等二十五件。尺牍内容多为王羲之对友人的日常问候,语境闲适,笔墨精妙绝伦,尽显其才情与心境,书圣风流宛现眼前。这些尺牍信笔挥洒,因势变形,妙合自然。唐张怀瓘称
“承国粹,格古鉴今,溯源析流,情系千秋经典;修己身,澄怀观道,养德涵性,心追历代法书。”该系列丛书精选历代法书范本,书体覆盖篆、隶、楷、草、行五体,且标注简体释文,并附简介,方便读者学习,惠及大众。目前第一辑(36本)已推出,数次重印。此为第二辑(14本):1.《黄庭坚松风阁》;2.《李斯峄山碑》;3.《赵孟頫洛神赋》;4.《王羲之十七帖》;5.《王羲之尺牍集粹. 上》;6.《王羲之尺牍集粹. 中》;7.《王羲之尺牍集粹. 下 》;8
本书所选录王羲之的行书和草书尺牍刻帖有:《奄至贴》《日月贴》《兄灵柩贴》《慈颜贴》《宰相贴》《啖豆贴》《夫人贴》《蔡家贴》《昨得贴》《奉告贴》《鲤鱼贴》《永兴贴》《极寒贴》《建安贴》《临川贴》等五十九件。尺牍内容多为王羲之对友人的日常问候,语境闲适,笔墨精妙绝伦,尽显其才情与心境,书圣风流宛现眼前。这些尺牍信笔挥洒,因势变形,妙合自然。唐张怀瓘称赞云:『惟逸少笔迹遒润,独擅一家之美,天质自然,丰神盖代。』由此,羲之书法为历代书家所宝,
隶书是一种过渡性字体,它的成熟意味着又要向新的字体演变。汉末楷书的出现预示着隶书的没落。楷书逐渐取代隶书成为应用广泛的字体后,以“初唐四家”为代表,再经颜真卿、柳公权及元人赵孟頫等大家,致楷书发展。隶书在唐代曾有过短暂的中兴与辉煌,出现了以唐明皇、徐浩、韩择木马代表的“唐隶”,风格肥厚甜媚,格调不高,为识者所讥,但毕竟维系了隶书一脉。自宋至清初,隶书应用场景减少,能隶书者鲜,习隶者又多猎奇,即使如趟孟頫、文徵明等擅隶者,堪为后世取
本书为清代隶书名家经典·邓石如崔子玉座右铭 少学琴书隶书册, 以供广大书法爱好者欣赏...
邓石如 (1743年-1805) , 初名琰, 字石如, 少好篆刻, 客居金陵梅镠家八年, 尽摹所藏秦汉以来金石善本。遂工四体书, 尤长于篆书, 以秦李斯、唐李阳冰为宗, 稍参隶意, 称为神品。性廉介, 遍游名山水, 以书刻自给。有《完白山人篆刻偶存》存世...
小楷始于锺繇,至王羲之、王献之父子一变,书风由质朴而妍媚,隶书影响减弱,楷书特征完备。王羲之小楷用笔明快,写法简便,结构端庄精致,体态均匀整饬。王献之在其父基础上有所发展,用笔秀劲轻盈,笔画伸展,轻灵飘逸,散朗多姿。总之,二王小楷奠定了小楷书的法则。本书收录王羲之小楷《黄庭经》《乐毅论》《东方朔画像赞》《孝女曹娥碑》及王献之《小楷洛神赋十三行》。《黄庭经》为道家的一部养生经典。相传晋代王羲之曾以小楷书此经,末款署为“永和十二年五月二十
锺繇小楷在明清曾影响了大批书家,如王宠、祝允明、傅山、王铎、黄道周、徐渭等。锺繇小楷为后世所重,在于其笔下所蕴含的篆隶韵味。傅山说:“楷书不知隶变,任写到妙处,终是俗格。”尽管今天看到的锺繇作品大多为王羲之临本,与王羲之相比,锺繇书法在审美上却有着极大的反差。如用笔的古拙流便,结构的舒朗开阔以及章法的错落有致。锺繇小楷给学书者的启示,前人用“高古”“茂密”“幽深”“异趣”等概念来形容。本书所刊锺繇小楷九种,面貌各异,很有名的六种介绍如
《十七帖》是一组王羲之尺牍作品,因卷首有“十七日”字样,故名。其内容多言蜀中风情人物,主要为王羲之写给益州刺史周抚的信札。唐人张彦远记录《十七帖》的汇集情况:“太宗皇帝购求二王书,大王草有三千纸,率以一丈二尺为卷,取其书迹言语,以类相从,缀成卷,以‘贞观’两字为小印印之。”《十七帖》为典型的今草书体,全帖行行分明,字与字之间以断为主,以字形大小、线条粗细、字势斜正的变化来达到气脉贯通,形断神连。风格冲和典雅,气象超然,宋代黄伯思评曰:
书法目前颜柳欧赵之外,瘦金书是又一有名楷体。这种书体横画收笔带钩,竖画收笔带点,撇捺舒展如匕首,竖钩坚利若银钩,瘦硬刚健,劲爽挺拔,风格独特。其创立者赵佶,即宋徽宗,一位不世出的艺术天才,取法黄庭坚、薛稷,变其法度,自创一体,号“瘦金书”。元赵孟頫评价瘦金体“天骨遒美,逸趣蔼然”,明陶宗仪也称道其书“意度天成,非可以陈迹求也”。本书收录宋徽宗瘦金书代表作《千字文》、《秾芳诗帖》。《千字文》书于崇宁三年(一一〇四),为赵佶早期楷书作品。
皇甫诞,安定乌氏(今甘肃平凉西北)人,隋并州总管司马。隋炀帝弑父杀兄取得皇位,时任并州总管的隋文帝五子汉王谅起兵造反,皇甫诞抗节不从,被杀。《皇甫诞碑》为其子皇甫无逸追立,全称《隋柱国左光禄大夫弘义明公皇甫府君之碑》,亦称《皇甫君碑》,唐于志宁撰文,欧阳询书,碑文二十八行,行五十九字,是欧阳询晚年作品。《皇甫诞碑》在欧书中有独特地位。王世贞说:“率更书《皇甫君碑》,比之诸帖尤为险劲。”杨士奇也认为此碑“骨气劲俏,法度严整”,郑真则形容
《吴兴赋》,绢本墨迹,册装长卷,纵二十五点八厘米,横二百八十二点九五厘米。首题“吴兴赋”,三字右边已残缺。正文九十一行,凡九百三十五字。文末赵氏自跋三行,四十一字。现藏浙江省博物馆。此卷书于元大德六年(一三〇一),赵孟頫时年四十九岁。《吴兴赋》为赵氏二十馀岁时旧作,赞美故乡吴兴(今浙江湖州)山川人文之盛。此作正行相间,参以草书,点画雅致,体势舒展,是赵氏中年时代表作之一。《闲居赋》,纸本长卷,行楷书。纵三十八厘米,横二百四十八点三厘米
《兰亭序》是王羲之的代表作,本书选取王羲之《兰亭序》帖中的字词,通过重新编排整理,集结成对联,对联内容积极向上,包罗万象,雅俗共赏。其书范例丰富实用,讲解细致,步骤清晰,文字通俗易懂,示教直观。...
【内容简介】 欧阳询(557-641年),唐代,潭州临湘(今湖南长沙)人,字信本,“楷书四大家”(欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟)之一。欧阳询聪敏勤学,涉猎经史,博闻强记。隋朝时,欧阳询曾官至太常博士。因与李渊交好,入唐后累迁银青光禄大夫、给事中、太子率更令、弘文馆学士,封渤海县男,也称“欧阳率更”。与同代另三位书家(虞世南、褚遂良、薛稷)并称“初唐四大家”。因其子欧阳通亦善书法,故又称其“大欧”。欧阳询楷书法度之严谨,笔力之险峻,世
《灵飞经》是唐代有名小楷之一,无名款。元袁桷、明董其昌皆以为唐钟绍京书。笔势圆劲,字体精妙。后人初习小楷多以此为范本,现藏美国纽约大都会艺术博物馆。此版后附有繁体释文(断句)以便学书者对照学习。经折装的装帧形式则可以优选程度地呈现原帖的风貌...
《王羲之兰亭序/经典碑帖字字练》为王羲之《兰亭序》的修复本。同时作者通过视频,对碑中的每个字都进行了书写与讲解,读者用手机扫码即可清晰地看到、听到作者的运笔过程和要点分析...
《张黑女墓志》,即《张玄墓志》。张玄字黑女,清时因避康熙帝玄烨名讳,称《张黑女墓志》,遂沿用至今。此碑刻于北魏普泰元年(五三一)十月,楷书,二十行,行二十字,共三百六十七字。出土地不详,据志文“葬于蒲坂城”,当出于今山西永济境内。原石已亡佚,仅存宋拓剪裱孤本传世,现藏上海博物馆。碑文记述了张玄先祖的名讳和功业,以及张玄的出仕情况,颂扬其品行。《张黑女墓志》笔势刚柔相济,遒劲生动,结体方扁,质朴宽绰,整体呈现出一种典雅隽秀,意态纵横的美
吴昌硕(一八四四—一九二七),初名俊,又名俊卿,字昌硕,号老缶、苦铁等,浙江安吉人。吴昌硕是近代艺术目前的一代宗师,书画印三绝,而《石鼓文》是其所有艺术的根基。《石鼓文》又称《猎碣》,介乎大篆、小篆之间,是“千古篆法之祖”。吴昌硕在《石鼓文》上倾尽毕生心力,他说:“予学篆好临《石鼓》,数十载从事于此,一日有一日之境界。”沙孟海这样概括吴昌硕对于石鼓文的临习和创新:“先生四五十岁所临石鼓循守绳墨, 点画毕肖”,“大约中年以后结法渐离原刻
嵇康,字叔夜,三国时魏国谯郡铚县(今安徽省宿州市西)人,曾娶曹操曾孙女,官曹魏中散大夫,世称“嵇中散”,后为人构陷,被司马昭处死。山涛,字巨源,西晋河内怀县(今河南武陟西)人,是司马氏的重臣。嵇康与山涛是好友,皆名列“竹林七贤”。山涛职位升迁,想举荐嵇康代其原职。嵇康听闻消息后,写信拒绝,即这篇《与山巨源绝交书》。赵孟頫曾多次书写此文,本帖书于延祐六年(一三一九)。该帖前半部分为行楷书,笔法精微,写到后来,真、行、草相间,变幻飞动,起
毛公鼎,西周晚期毛公所铸青铜器,清道光二十三年(一八四三)出土于陕西岐山,历陈介褀、叶恭绰等人递藏,现藏于台北故宫博物院。鼎高五十三点八厘米,口径四十七点九厘米。鼎内铭文四百九十九字,是迄今所见铭文很长的青铜器。笔法圆润精严,线条浑凝拙朴。李瑞清《跋毛公鼎》云:“毛公鼎为周庙堂文字,其文则《尚书》也,学书不学毛公鼎,犹儒生不读《尚书》也。”散氏盘,西周晚期青铜器,铭文记叙散、夨两个联姻国之间划分田界、立誓、画图以确认归属之事。清乾隆初
本书为清代隶书名家经典·陈鸿寿隶书选, 以供广大书法爱好者欣赏...
吴晗 著
泰戈尔
刘争争
汪曾祺
梁实秋
阎连科
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