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孙宝文编的《赵孟頫书右军四事帖趵突泉诗襄阳 歌》为“彩色放大本中国*名碑帖”系列，该系列底 本好，印制精，大8开，为抢先发售彩色放大本，并延请 专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者 对帖临摹。本书收赵孟頫书《右军四事帖》、《襄阳 歌》、《趵突泉诗》三件墨迹。《右军四事帖》书于 元代大德年间，是赵氏传世作品中的精品佳作。此卷 纸本，纵二十四点四厘米，横一百一十七厘米，现藏 于美国纽约大都会博物馆。《襄阳歌》是唐代诗人李 白创作
《八大山人行楷千字文 桃花源记》由上海书画出版社...
孙宝文编的《王铎草书七言律诗》为“彩色放大本中国*名碑帖”系列，该系列底本好，印制精，大 8开，为彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。明朝崇祯十五年暮春三月，流寓于怀州的王铎为友人张抱一先后写下两卷书作。一是行书五言律诗卷，一是草书七言律诗卷。时年书家五十一岁，正值盛年，两件墨迹诚可谓其精品佳作。而今，这两件珍迹均藏于日本东京国立博物馆。有方家评说，王铎草书七言律诗卷，气势跌宕雄逸，行笔能纵能敛，
《彩色放大本中国有名碑帖·文徵明书梅花诗》为“中国有名碑帖彩色放大本”系列之一，底本好，印制精，大8开，为首次彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。明代画家王谷祥，字禄之，号酉室，嘉靖八年进士，曾为吏部员外郎，后辞官返里，屡召不出。他性敏好学，善作古文词，雅好绘事，拜文征明为师，习书作画。嘉靖三十一年初冬，文征明挥毫书自作七言梅花诗三首，并在诗后题跋中写道：“右咏梅花三首，因见禄之作图，遂书其后，时
在博物院，藏有多种宋代 书家苏轼的珍迹。如《归去来兮辞》，纵三十二厘米，横一百八十厘米。《书杜工部槿木诗卷》，纵二十五点八厘米，横八十点三厘米。《渡海帖》，纵二十八点六厘米，横四十点二厘米。《获见帖》，纵二十七点七厘米，横三十八点四厘米。《江上帖》，纵三十点五厘米，横二十四厘米。《次辩才韵诗帖》，纵二十九点八厘米，横四十六点五厘米。《东武帖》，纵二十八点七厘米，横六十六点一厘米。《一夜帖》，纵二十七点六厘米，横四十五点二厘米。在日本大
"彩色放大本中国著名碑帖"系列，底本好，印制精，大8开，为首次彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。本书为"彩色放大本中国著名碑帖"系列之一。在上海博物馆，藏有一卷赵孟頫尺牍十札卷。这卷墨迹集赵孟頫致好友石民瞻书信九札，致高仁卿一札。石民瞻号汾亭，江苏人，好书画，曾为官九江等地。早年便与赵孟頫为友，后成亲家。仁卿即高复礼，河南人，官兵部侍郎，是石民瞻亲戚。十件书札原为石民瞻珍藏，其临殁时赠给友人戴氏
本帖中所选范字均来自名家大师的原碑原帖以及拓本，并利用计算机技术进行适当修正，即根据诗词排布适当调整字体大小，对字迹的残损部位进行合理修补以及将字改为墨色。《欧阳询楷书集字古诗》一书由两大部分组成，第一部分介绍常见的书法幅式，第二部分是集字古诗。共辑录21首诗词，包括白居易、柳宗元、李白、王维、张九龄、杜甫、王湾、贾岛、苏轼、王安石、苏舜钦。其中，当某字重复出现时，我们尽量选用原帖中不同写法的字；原帖中缺字时，我们根据部首和笔画重新拼
许多书法爱好者在临摹和练习一段时间原帖后，想要寻求一些变化以及新的练习素材，因此我们编写了此系列古诗词集字字帖供大家使用。赵孟頫博学多才，懂经济，精绘艺，能善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世，其书风遒媚、秀逸，结体严整，笔法圆熟，世称“赵体”。此《赵孟頫楷书集字唐诗》收录了20首脍炙人口的经典唐诗，内容具体，易于读者欣赏。对于那些初学书法的爱好者而言，采用集字的方式进行创作，往往可以收到事半功倍的效果...
本书收文徵明行草《千字文》。文徵明一生临写《千字文》庶多，至今仍有一些真迹藏于故宫博物院、天津博物馆等处，还有一些藏于海内外私人手中。本书收《千字文》是书家七十六岁时书写的行草，此作笔法灵动，字迹秀媚劲健，为其传世之精品佳作。这件真迹纵二十六厘米，横约二百厘米，为私人所藏...
《文徵明书前后赤壁赋》讲述宋代元丰五年（一〇八二），被贬到黄州的有名文学家苏轼先后创作两篇“赤壁赋”佳作。这雨篇脍炙人口的千古绝唱，广为后人传诵，并有“前赤壁赋”、“后赤壁赋”之称。明代，深喜二赋的有名书家文征明，曾多次书写这两篇杰作。嘉靖三十五年《一五五六》春，八十七岁的文征明又书写前后“赤壁赋）一卷。此作落笔不苟，无衰迟之态，是一件的传世珍迹。此卷纵二十八点七厘米，横四百六十四点五厘米，上钤“乾隆御览之宝”等诸多清内府鉴藏印，现藏
唐代有名书家怀素晚年回归故里零陵。公元七九九年，他在绢地上写下这件小草千字文，末署“贞元十五年六月十七日於零陵书。时六十有三。”此作共八十四行，一千零四十五字，人称小字贞元本。在其传世墨迹中，此作极为珍贵，并有一字一金之誉，故又名“千金帖”。有方家评说，此书萧散平淡，无一丝火燥之气，真正达到了“通会之际，人书俱老”的境界。笔墨意趣老辣稚拙，“似有能，似无能，已入极境”。明代有名书家文徵明评此墨迹“应规入矩，一笔不苟”。这件墨迹宋元时藏
《彩色放大本中国有名碑帖：赵孟頫尺牍选（1）》选收赵孟頫书信九札。“吴门帖”纵三十一点一厘米，横六十六点七厘米。“俗尘帖”纵三十一点三厘米，横六十八厘米。“山上帖”纵二十八点三厘米，横五十一点七厘米。以上三帖藏于台北故宫博物院。“秋深帖”纵二十六点九厘米，横五十三点三厘米，是赵孟頫代夫人书写的信札。“违远帖”纵二十九点七厘米，横二十九点七厘米。“惠书帖”纵三十一厘米，横三十八点三厘米。“近来吴门帖”纵二十八点四厘米，横四十九点五厘米。
孙宝文编*的《欧阳询史事帖》为“彩色放大本中国*名碑帖”系列，该系列底本好，印制精，大8 开，为首次彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。唐代*名书家欧阳询曾记述古人逸传多种，被后人汇总成集，称为《史事帖》。据资料记载，《史事帖》原有十余帖，后来，逐渐散失。至今，仅存《张翰帖》、《梦奠帖》、《卜商帖》三种墨迹。好在散失的其他墨迹尚有后人刻帖，亦能补其缺憾。本书收《梦奠帖》二种、《卜商帖》二种、《张翰
孙宝文编的《张瑞图书饮中八仙歌》为“彩色放大本中国*名碑帖”系列，该系列底本好，印制精，大8开，为首次彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。唐代 *名诗人杜甫曾创作出脍炙人口的《饮中八仙歌》。 诗人以高超的艺术手法、洗练的语言，描绘唐代八位酒仙的趣闻轶事。明代，*名书家张瑞图于天启七年挥毫写出这首诗篇。时年书家五十有八，正当其创作盛年时期。有方家以为，此作是其传世草书中的*高杰作。这卷书作为洒金纸
春联，又称“春贴”“门对”“对联”，是过年时所贴的红色喜庆元素“年红”中一个种类。它以对仗工整、简洁精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式，是过年的重要习俗。我社出版的“春联挥毫推荐”系列，集名家名帖之字，成行气贯通之联。一家一帖集成一书，其内容又以类相从编排，不仅从形式到内容上有力地保证了全书的一致性与连贯性，更便于读者有针对性地、分门别类地欣赏、临摹、创作之用。可以说，一编握手中，一切纳眼底，从书法的字体书体，
“砖铭书法大系”计两辑八册，此辑为两汉三国卷，共四册，集中体现了这一时期砖铭书法的时代、地域风格特征，是我们研究书法史、进行书法创作不可或缺的珍贵资料。 《砖铭书法大系·两汉三国砖铭书法（四）》收录洛阳东汉刑徒葬砖铭、亳州东汉曹操宗族墓群砖铭、三国砖铭百余种。其中三国时期的砖铭书法，曹魏沿袭的是东汉末年的书法传统，更多的继承了东汉末洛阳一带的铭石书风，相对单一，尚装饰而少天趣。蜀汉砖铭书法存世稀少，且书风怯弱、拘谨，稍显单薄。唯东
“砖铭书法大系”计两辑八册，此辑为两晋至宋元卷，共四册，集中体现了这一时期砖铭书法的时代、地域风格特征，是我们研究书法史、进行书法创作不可或缺的珍贵资料。《砖铭书法大系·两晋至宋元砖铭书法（四）》收录十六国、北朝、高昌地区、隋唐宋元砖铭百余种。其中隋唐时期的砖铭书法，基本围绕着楷书而展开。隋代砖铭书法在点画特征的刻画方面较为草率，不衫不履，间架结构方面，则取当时流行的平正宽博之势。唐代砖铭楷书书体的风格化更加丰富，且明显存在对于当时名
中国书法艺术源远流长，光辉灿烂。本社继*辑《历代名家碑帖临习技法精解》（31本）第25届金牛杯优秀图书银奖之后，现推出第二辑《历代名家书法珍品》（32本）。本套丛书邀请中国美术家协会、中国书法家协会会员，广东省第八、九、十届政协委员，广东省人民政府文史研究馆馆员，广东省中国画学会理事许裕长担任主编，精选历代书法名家精品，如王羲之《兰亭序》、《十七帖》，孙过庭《书谱》、草书《千字文》等代表作。采用大8开，高清全彩影印，锁线装订，*限度地
1979年《马圈湾汉简》的出土，除却其不可忽视的历史文献价值外，对研究书法的演变提供了极为有价值的一手资料。《马圈湾汉简》可谓汉代隶书中最为恣纵的“变体”，其中包含了隶书。草隶、草书多种风格的样式，笔锋清晰俊逸，纤毫毕现，为研究临习者提供了不可多得的范本。今选其中精佳者分类编排，放大精印，以为临习之资...
龙门二十品中有十九品在古阳洞，仅有一品在位于老龙洞外的第660窟（慈香窑）。这些造像记中的功德主多是北魏的王公贵族、高级官吏和有道高僧。他们为孝文帝歌功颂德或为祈富欀灾而开龛造像。他们的名字多在史书上有所记载。这些造像记中往往涉及当年的史实，因此，龙门二十品不但是北魏时期书法艺术的精华之作、魏碑书法的代表作，也是具有研究价值的史料...
智永，南朝人，本名王法极，字智永，会稽山阴（今浙江绍兴）人，书圣王羲之七世孙，第五子王徽之后代。智永对后世书法影响深远。他传“永字八法”，为后代楷书立下典范。所临《真草千字文》八百多份，广为分发，影响远及日本。即使现在，依然是书法学习的经典教材...
《胆巴碑》，全称《大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑》，亦称《帝师胆巴碑》。墨迹纸本。楷书。原卷纵三三·六厘米，横一六六厘米。现藏北京故宫博物院。该卷为赵孟頫在元祐三年（1316）六十三岁时奉元仁宗敕命撰文并书写的碑文稿本，记述了元朝帝师胆巴的功德事迹。字体秀美，法度严谨，规整庄重，神采焕发，较能体现“赵体”字的风格特点。该卷师法李邕，将行书意态用于楷书，取其疏朗，去其轻佻，笔致顾盼，遒美劲拔。是学习楷书的较佳范本之一...
《三坟记》，唐李季卿（李适之之子）撰文，李阳冰书。《李阳冰三坟记/历代碑帖经典原帖彩色放大本》叙述的是立碑人李季卿迁葬他三个哥哥的事情。唐大历二年（七六七）立。碑文两面刻，篆书，二十四行，行二十字。原石早佚，宋时重刻，现存陕西省西安碑林。李阳冰，约生于开元九、十年（721—722）、卒于贞元初年（785—787），字少温，原籍谯郡（今安徽亳州），后徙居云阳（今陕西泾阳），遂为京兆...
"彩色放大本中国著名碑帖"肇始于2009年，开碑帖出版"彩色放大"之风，以"观传世翰墨之大雅，赏历代经典之精妙"的特色创立了书法艺术出版的新品牌。精编精印，再现国宝。近十年来，其深受书法爱好者之推崇和喜爱，屡居"开卷"书法类榜单之前列。至2018年，共出版10集200种，为国内书法出版之仅见。所涉历代书家有王羲之、王献之、智永、欧阳询、陆柬之、褚遂良、李怀琳、孙过庭、贺知章、唐玄宗、张旭、颜真卿、怀素、柳公权、杜牧、高闲、杨凝式、李建
《翁松禅写书谱墨迹》是翁同龢外甥，俞钟銮的藏品。是册写的是唐人孙过庭的《书谱》，结体虽未远离孙书，但行笔丰腴跌宕、天真烂漫。既有宋人尚意书风的朗逸姿态，又兼及有鲁公的雄强气魄，一气呵成，纯是翁氏自家稿书的面貌。用杨守敬《学书迩言》说：松禅学颜平原（颜真卿），老苍之至，无一雅笔。同治、光绪间推为*，洵不诬也，以此语来评此作尤为贴切。...
在台北故宫博物院，藏有一件王绎草书五言律诗五首的册页。此册页书心纵二十八点三厘米，横三十六厘米。书家题款云：“崇祯皇帝十六载，寓孟庄山志园。灯下书狂作数首，公度郑词丈正之。孟津王铎，年五十二岁笔。”此册页钤“嘉庆御览之宝”、“宣统御览之宝”鉴藏印，《故宫书画录卷三?元明书翰第六十册》记载。编者将王铎的这件传世精品佳作重新拼接，放大印出，供广大读者欣赏...
黄庭坚（一○四五--一一○五），宋代书家。字鲁直，自号山谷道人。洪州分宁（今江西修水》人。官吏部员外郎。工正、行、草书。正书学《痉鹤铭》，遒健而不俗；行书得《兰亭》风韵；草书得怀素三昧。其书法虽昂藏郁拔，而神闲意秾；其笔法瘦劲圆通，则自篆来。《山谷集》自谓：“余翠草书三十余年，初以周越为师，故二十年抖擞俗气不脱，晚得苏才翁书观之，乃得古人笔意，其后又得张长史、僧怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙。” 《松风阁诗帖》，墨迹，粉花白纸本，
《仪礼》说：“凡献，执一双”，双观帖中的每一册碑帖采用两种版本对照的形式出版，或是原碑原帖与临本对照，或是墨迹与刻本对照，或是原刻与重刻对照，成双呈现，方便学书者读帖、临帖，并借由成双对照观察笔毫细微处的变化，明辨古人写字的笔法，把握临帖的尺寸。《史记·淮阴侯列传》有“天下无双”一句，《双观帖》之于书法学习者在临帖、读帖功夫上的助力亦是无双。本系列采用版本对照的方式学习书法，就像阅读《论语》的不同注释本，不仅提供了经典范本，还有前贤的
《中国碑帖名品：王宠书法名品》王宠（一四九四—一五三二），明代书家。字履吉，号雅宜山人。吴（今江苏苏州）人。自诸生人太翠。正书始翠虞永兴、智永，行书法大令，晚年稍稍出己意，以拙取巧，合而成雅，婉丽遒逸，奕奕动人，为时所趋，几夺京兆价。兼之人品高旷，神韵超逸，迥出诸人之上。 《李白诗卷》，书於戊子（一五二八）正月十六日，时王宠三十五岁。作品纵二十五点三厘米，横三百一十厘米，为朵云轩藏品。内容为李白五言古诗四首，诗境旷远高迈，意接鬼
本书为“彩色放大本中国著名碑帖”系列，该系列底本好，印制精，大8开，为彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。《集字圣教序》一直被习书者奉为临习行书的最佳范本。称其书法为百代楷模，备尽八法之妙，真墨池之龙象，《兰亭》之羽翼。中华民国时期，上海有正书局曾出版过一本刘鹗收藏的宋拓《集字圣教序》，也就是刘铁云题跋本。这一藏本出版不久，拓本便流入日本国，为三井文库收藏。此本后来虽在日本出版，但未见印出题跋。本
《中国碑帖名品：高贞碑》，全稱《魏故營州刺史侯高君之碑》。北魏正光四年（五二三》刻。正書，二十四行，行四十六字。有额，陽文篆書十二字。清乾隆年間出土於山東德州衛河第三屯。後孫星衍移置德州學宫，並題跋於碑陰，曰嘉庆丙寅（十一年，一八。六》之歲，王孝廉保訓告我，德州衛河第三屯，魏《高貞碑》出。：茄慶十五年（一八一零》復於碑陰後段摹刻所藏明拓秦《泰山刻石》殘存之二十九字。上世紀七十年代，碑石中間自上而下被鋸開，損字頗多，後經黏合，碑石今存山
《魏碑集唐诗》是根据人们学习和欣赏的需要编写的。书中例字是从《张猛龙碑》《敬史君碑》《高贞碑》《崔敬邕墓志》《刁遵墓志》《张黑女墓志》《石夫人墓志》《魏灵藏造像》等碑中集出。 《魏碑集唐诗》选取五十首诗，与书法相结合，按诗的内容集字，每首诗旁均有简体字对照。后附文介绍《张猛龙碑》用笔与结字特点，供初学者参考...
书法与古代诗歌是中华民族珍贵的文化遗产，具有极高的美学价值，深受人民群众的喜爱。书写和欣赏诗书合璧的作品，能使人获得双重的美感享受。 赵孟頫（一二五四-一三二二）元代书画家，字子昂，号松雪道人。其篆、隶、楷、草诸书皆精，以行书、楷书为最。其书学宗“二王”，博采众家之长，自成一体。行书用笔温润圆劲，内藏筋骨，流美于外，笔画精到细腻，结字严谨简静、体态研美、有人说他的字写得太漂亮了。漂亮有何不好？字就应当写好写美，雅俗共赏，体现出书
中国书法与古代诗歌是中华民族的珍贵遗产，有极高的美学价值，深受广大人民群众的喜爱。书写和欣赏诗书合璧的作品，能使人获得双重的美感享受。 米芾（一〇五一-一一〇七），字元童，北宋书画家，能诗文，擅绘画，精鉴赏。其书法运笔凝重沉着，潇洒凌厉，点画富于变化，笔笔不同。在相同的字中，用笔轻重、方向、转折、起收很少雷同，令人目不暇接，百看不厌。其结字奔逸跌宕，变化多端，险中求稳，气势随字而生，豪放的气势催人振奋。他作书风格大刀阔斧，独往独
书法与古代诗歌是中华民族珍贵的文化遗产，具有极高的美学价值，深受人民群众的喜爱。书写和欣赏诗书合璧的作品，能使人获得双重的美感享受。 王铎（一五九二-一六五二），字觉斯，号高樵，河南孟津人，明末清初大书家。他的行草书宗“二王”，出入《阁帖》，又取法米芾、黄庭坚诸家，汇集前人书法之长处，又有新的创造。他的书法运笔苍劲，气势壮阔，体势不定，跌宕起伏。童法上，王铎字形大小欹正、墨色浓淡、间距疏密和谐统一，富有节奏。其书作充满一种宏大的
无论你的课程叫什么名字——商业组织法、商业社团法或公司法，等等——本书都会对你有帮助。本书提供了所有商业组织形式的背景知识，包括普通合伙、有限合伙、有限责任合伙、有限责任有限合伙和有限责任公司等。另外，本书强调了代理法的重要性，介绍了它的一般规则和在公司中的应用。 上述课程的中心内容，以及本书的中心内容都是公司法。本书循着企业的生命周期，从企业成立介绍到企业解散。本书虽涵盖企业理论，但重点还是介绍公司法的具体规则，其中两章内容
《与中国书法艺术（修订版）》的主要内容是分朝代大致勾勒了中国书法史发展演变的历史脉络，并对各个时期重要的书法作品、书法大家进行较为详细的介绍、评价，同时以《兰亭序》为线索、视角，尽量作了相应的专题研究，并附于每章最后一节，以期做到史、论结合，更好地解读、分析中国书法史的发展演变规律，以及分析、体会《兰亭序》在中国书法史上的重要历史地位与作用。其特点是史论结合，以《兰亭序》为线索、视角贯穿其中，与一般的中国书法史教材有所不同。 《
《“印从书出”的先行者—邓石如篆刻研究》将结合清中期金石学发展的时代背景进行综合阐述，并运用现有新材料整理归纳邓石如“书法”“篆刻”不同时期的作品，探究“印从书出”印学理念生成的历史渊源，进一步研究“印从书出”在邓石如“书法”“篆刻”的实践，剖析邓石如“书”“印”之间的关联，印证“印从书出”的思想对邓石如艺术风格形成的影响。邓石如作为清代中期非常重要的艺术家之一，其书风、印风以及艺术思想对后世产生了深远的影响。 以清代著名书法家
汉杨淮表纪，全称司隶校尉杨淮从事下邳湘弼表纪，东汉熹平二年二月刊刻于陕西省褒城县褒斜谷石门隧道西壁摩崖。隶书，七行，行字不等。一九七六年修建水库，将此石刻自崖壁凿出，迁至陕西省汉中市博物馆，保存至今。据刻文知，同郡卞玉过石门西壁，拜谒记述杨涣事迹之石门颂，认为杨涣孙杨淮、杨弼亦时之英才，不幸早逝，无文字记其事迹，故将二人的事迹成文，刻于石门颂的附近，以为纪念。 此刻虽晚于石门表颂，然书体与之相近，天然古朴，拙中见之灵秀。今影印者
中国历代书法理论研究丛书 晋王羲之《书论》解析与图文互...
《社会艺术水平考级辅导教材系列丛书》对考纲作了比较详尽、透彻的阐释，以指导应考者准确地理解和把握考纲的要旨，循序渐进地制定自己的考级方略。教材根据书法艺术专业的特性，注重考级实战，从系统学习的原则出发，提出了有关的学习途径、方法、要领，概要地阐述了相关常识，便于应考者有针对性地进行学习训练，可供应考者在对照比较中，衡定自己报考的定位，以及进一步学习和进修的方向...
本书为“彩色放大本中国有名碑帖”系列之一。 胆巴是元代前期有名僧人，元世宗时被封为国师。元大德七年（1303）夏，胆巴仙逝。皇庆年间，追为“大觉普慈广照无上胆巴帝师”。延祐三年，赵孟頫奉元仁宗敕命撰文并书写“大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师碑”。后人将此碑简称“帝师胆巴碑”，又称“龙兴寺碑”。 这件墨迹纵三十三点六厘米，横五百六十六厘米，计百余行，九百二十三字。篆额“大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师碑”十八字。现收藏于
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[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
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