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本集收录了先君子文通公的讲义二种:一、《周秦民族史》,二、《巴蜀史的问题》。《周秦民族史》是一部老讲义,讲用在十年以上,曾经多次修改。本次重印是以川大讲义作为底本,而保留了河北女子师范学院讲义的第一章,增加了为龙门书局出版《周秦少数民族研究》时所写的《序》和另三篇附录。《巴蜀史的问题》是1959年所写的一篇论文,后经多次修改补充。1961年在川大历史系讲授“巴蜀史”专题课时,曾作为讲义印发。后将两种修改本整合为一,收入先君《巴蜀古史论
《民族知识丛书:土家族》的内容主要包括各民族发展的简要历史,各民族在新中国成立初期的经济社会形态,各民族的文化特点和风俗习惯以及目前的发展状况等...
诺贝尔文学奖得主、两任英国首相丘吉尔全景式史学巨著 在2002年BBC举办的名为“*伟大的100名英国人”的票选活动中,丘吉尔当选为有史以来*伟大的英国人。 他也被公认为20世纪*重要的政治领袖之一。 世界一代又一代数以百万计的读者凭借此书得以了解历史。 ——英国军事历史学家 迈克尔·霍华德 伟大的人物……以及他胸中伟大的议题与笔下伟大的事件。 ——《时代周刊》 他所拥有的非凡天赋,不只是大家所熟知的那感动人心的文笔,还包括以凝敛
“中华民族”包括当今中国境内56个民族多元统一体的实体。这56个民族从历史上形成了他们之间既互相斗争、又互相依存统一,而又不能分割的整体。从远古的历史上看,在“中华民族”出现以前,中原及其周围地区,星罗棋布似的居住着无数的不同种姓的氏族和部落。 王玉哲编著的《中华民族早期源流》讨论的是先秦民族史...
本书共分为三部分,主要内容包括:夕格羌人的第五次迁徙;羌在深谷高山;最后的释比...
本书主要内容包括东北古代民族研究的历史与现状,东北“三大地域文化”与早期民族分布,东北“四大族系”的确立及其发展源流,东北古代民族对东北边疆地区的经济开发,东北古代民族文化底蕴、特征、同中原王朝关系及在中华民族中的地位和作用,东北古代移民的历程、态势和规律。本书对推动东北古代民族研究发展,对认定东北古代民族研究中的重点和难点问题,具有重要参考和研究价值...
独龙族是云南人口最少的特有民族,现有人口5500多人,是我国人口最少的民族之一,主要聚居在滇西北贡山独龙族怒族自治县独龙江河谷地带,少数散居在怒江两岸的福贡、维西县。史称独龙族为“俅人”或“人”。 ...
国际学界对于突厥语民族英雄史诗的研究已延续了一个多世纪,突厥学家、文学家、古典学家都曾有过涉猎,而且都是一些名家,比如拉德洛夫、查德维克、哈托等。他们的研究著述虽然稀少,但水平很高,在传统人文学术领域颇具影响。目前,引领国际突厥语民族史诗研究的学者当首推《中国社会科学院校民俗学研究书系·突厥语民族口头史诗:传统、形式和诗歌结构》作者卡尔·赖希尔。《中国社会科学院校民俗学研究书系·突厥语民族口头史诗:传统、形式和诗歌结构》运用古典学、比
蚩尤文化渊远流长,备受关注。蚩尤作为中华三大人文始祖之一,重农耕、冶铜铁、制五兵、创百艺,在中华民族浩瀚的文明史上作出了巨大的贡献。在后人的心目中,其人功德无量,其事可歌可泣。蚩尤文化涵盖百业,涉及政治、经济、军事、外交、文化。用历史和辩证的观点去分析,古为今用,是值得研究和弘扬。中国民俗学会和花垣县人民政府编的《魂牵蚩尤》是全国蚩尤文化研讨会湖南花垣论文资料的汇编,内容包括历史定位、族源认同、神话考辨、人文留踪、民间传说、名著赏
本书主要收录了李济先生的博士论文《中国民族的形成——一次人类学的探索》...
1715年,沙皇宫廷正在为彼得大帝新诞生的王子举行庆典,乌拉尔地区矿主向彼得大帝呈上了一份独特的贺礼。这是一批装饰着雪豹、鹿、狮等动物纹的金器,它们做工精湛、造型生动、充满张力。因此,欧亚草原上掀起探险热潮,沉睡千年的游牧王者的坟冢被渐渐打开。琳琅满目、精美绝伦的随葬品展示着草原霸主昔日的辉煌。古典史家笔下神秘尚武的斯基泰人在东西方文化传播与交流中竟扮演着非同一般的角色。 马健,毕业于北京大学考古文博学院,获博士学位。2007-20
该书通过分析明清时期赣闽粤边界地区的生态变迁、族群关系变动来”来展示近代”客家文化“建构的历史背景,具体研究了山区开发与流民运动;生态变迁与族群关系;从“畲乡”到“邹鲁乡”:动乱、国家认同与“客家”文化;商业发展、土客冲突与“客家文化”等问题。本书认为,晚清“客家文化”之所以会被建构为“中原正统文化”,明中期以来赣闽粤边界地区的普遍经历的“正统化”是重要原因,晚清时期“客家人”面对的“族谱”、祠堂、“口碑”等文化资源其实是明中期以来赣
结束十六国纷乱局面的拓跋鲜卑,是怎样从落后状态乘时崛起,担当了开启北朝,从而孕育隋唐的历史任务?本书作者对这个问题作了回答。但他不是在传统北魏史的框架内,而是以北魏建国之前的代北时期为焦点、包括北魏时期的框架内,去探求拓跋部所体现的历史意义。他以敏锐深邃的史学眼光,论证了拓跋在与代北乌桓共生的百余年中发育成长,并从此积累了经验和力量。拓跋珪用野蛮手段建立残酷悖伦的子贵母死制度,暴力离散母族、妻族部落组织,巩固了拓跋君权和北魏政权,把拓
本书介绍了怒族的衣食住行、生产生活形态、宗教传统与民族节日、风俗信仰、文化艺术等内容...
本书介绍黎族的民族传说、饮食文化、节日信仰、婚丧嫁娶、民居建筑、服饰文化、风景旅游等...
本书内容分为五章,具体内容包括:高原远古的人与自然;本教史籍中部分名人;本教文化与地名研究;十世纪以后的本教文化;象雄耳传大圆满与高原文化...
多元一体的中华民族文化,是由众多各具特色的地域文化构成的。地域文化呈现着中华民族文化博大精深的共性,又以它们各自鲜明的个性,使中华民族文化更加异彩纷呈,璀璨夺目。就以汉族地区的文化来说,费孝通先生曾指出,汉族地区经济文化古今一贯的特点,就是“基本的同一性和不同地域特色相辅相成”。 闽文化正是这样一个体现着中华文化精神,又具有鲜明八闽山海特色的地域文化。 福建别称“闽”,位于祖国大陆东南沿海。东临台湾海峡,西枕武夷山脉;三面
本书即以传世先秦文献和陆续出土的考古资料为依据,参考古今有关论著,拟在前人研究的基础上,运用传统的历史学和其他相关学科研究方法,力图完整展示夏商周三代民族思想、政策的产生和发展脉络,探讨其民族思想的发生、发展过程与民族产生、国家更替以及与民族政策之间的内在联系,分析其对后世产生的深远影响等。并在对这一时期所有民族观的思想、言论和实践进行综合研究的基础上加大了对儒家以外其他诸子学说(如《吕氏春秋》、《墨子》等)在民族思想上的内容研究,也
《中华民族大家庭知识读本:纳西族》主要内容包括:纳西族基本概况、纳西族及其由来、纳西族的宗教信仰与文字、纳西族的人口分布及生产生活形态、纳西族的人口及分布、纳西族的生产生活形态、纳西族族名、族源及其分布、纳西族族名、纳西族的族源、纳西族的分布、传说中远古时代的纳西族社会和、母系家庭的残余等...
《毛南族》主要内容包括:毛南族概述;毛南族的基本概况;毛南族及其由来;毛南族的人口发展及主要分布;毛南族的生产生活形态;毛南族的生产形态;毛南族的生活形态...
合作市位于甘南藏族自治州北部,是甘南州的首府。本书内容包括:羚城春秋;悠悠岁月;文物古迹;人物春秋;高原胜迹;草原风情;物华天宝等...
德靖台地指的是今日德保、靖西、那坡三县所处的位于云贵高原边缘的一块台地,它经常被认为是广西最能体验到“原汁原味”壮族文化的地区。 《中国壮学(第4辑)》以德靖台地作为一区域研究单位,通过收集扎实的田野调查第一手资料,以凸显该区域的特色,进而与其他壮族区域的研究作一对话。 《中国壮学(第4辑)》的作者是李富强...
从人类文明史的角度讲,爱情文化是基诺族热带山林文化之花,因为她具有异性爱、同性爱、禁止氏族内婚但可恋爱同居的爱、神性爱以及神性包办婚等的多样性,更具有社会礼俗与生物本性的和谐,还富有自由、平等共享与社会性宽容。笔者出生于山东汉区农村,足历过川滇大小凉山彝族区,宁蒗永宁摩梭人母系家庭区,滇中滇南彝族、哈尼族区,滇南、滇西南傣族、景颇族区,贵州苗族、彝族、布依族、水族、侗族区,内蒙古蒙古族区,以及台湾山地少数民族区,又曾在非洲坦桑尼亚部落
简介 《雷公山苗族》是王唯惟和王良范编著的,由贵州人民出版社出版...
本书讲述了5年前,我们在云南大学“211工程”、“十五”民族学重点学科建设方案中提出设置“云南少数民族村寨跟踪调查与小康社会建设示范基地”这一项目。这是一项综合性的项目,既涉及民族学/文化人类学的理论研究,也涉及运用应用人类学“互动作业”方法及其他学科的方法以促进少数民族农村的社会主义小康社会建设和新农村建设等应用性研究,以及引进智力、项目、资金等发展实践运作问题;此外,还涉及人才培养、教学改革、民族学/文化人类学基础设施建设等内容。
《石龙新语》讲述了:其中,在民族学/文化人类学理论研究中的一项具有探索性意义的工作便是:10个调查基地在当地各聘请若干名“村民日志”记录员,对本村每天发生的事情进行观察与记录,从中国少数民族农村的社会文化实际出发,把国际文化人类学界近20年来争论不休、模式各异的民族志书写问题在中国少数民族农村进行实验,让研究对象即文化持有者成为民族志的作者,运用“主位”(emic)方法,从“本文化”内部视角对自己民族和村寨的社会文化进行叙述与评论,以
研究现状:在民国以前侗族有一种社会组织叫款。款组织在汉族文献中出现在宋代,在这以后,由于款组织活动频繁,不仅是一些私人著述有这方面的记载,就是在二十四史中的《明史#8226;贵州土司传》中也记载了相关内容,这种情况在汉文献中是不多见的。但是这些文献资料有的是只言片语,有的则是从局外人的角度进行记录的。在侗族的古歌中大量充斥着款的内容,是侗族民间文学的重要组成部分,它与侗族的民间文学密不可分。新中国成立后,在中国共产党的领导下,有关
凝视世界的欲望需要走出去的意志来展现。人类学者是共同体的眼珠子——它们被用来看世界,看社会,看社会世界。看世界社会。有眼珠子就能够看,有心才能够凝视。人类学者也是知识群体的脚板子——它们要走很远的路,走很多的路,走陌生的路,也就是走没有路的路。有了这样的人类学者群体,一个共同体的社会科学才能走得够远,看得更远...
“西南”是一个具有多项意指的范畴。最初也是最基础的含义为地理方位,指中国的西南部,但其边界在何处是不确定的,具有模糊性。以此为基础,衍生出所指各不相同的语用。其一是文化地理或族群地理意义上的西南。西汉时出现了“西南夷”这样一个族群地理概念,所指范围大致包含今云南全省、贵州西部、四川西部和南部以及甘肃南部地区的族群及其政权。1930年,梁钊韬先生绘制出《西南民族分布与分类略图》,①将西南的界限明确化,其范围包括当时的云南、四川、西康、西
中国古代虽无“民族”一词,但中国古代用于表达民族共同体的“族”一词的含义,已具有“民族”这种人们共同体的基本特征和轮廓。中国古代的“族”,种类繁多,形态多样,发育充分,作为人们的共同体,拥有鲜明的诸多共同因素。而且“民族学”作为一种学科传人中国之时,正是中国民族问题和民族矛盾十分突出的时期,民族问题已成为涉及国家社会稳定、领土完整的大事。民族问题,从清末以来就与社会稳定、边疆安全、抗击外国入侵问题完全结合在了一起。因此这一译名一出现,
这套丛书资料翔实,整体风格多样统一,语言生动丰富,具有很高的资料性和学术性,适合国内外一般读者,既可视作了解广西各民族情况的基础读本,也可当作进行学术研究的参考文献。它的编纂出版,对于进一步贯彻落实党的民族政策,加快民族地区经济发展和社会进步,积极有效地保护和弘扬各民族优秀文化遗产,都具有重要的现实意义和长远的发展意义...
傈僳族(英文名称lisu li-su lisaw)中国少数民族之一,发源于青康藏高原北部,是中国、缅甸、印度和泰国的一个跨国性质的少数民族,主要分布中心在中国原来的西康省(即现今云南省、四川省、西藏之间的州县)和古代云南腾越州的坎底地区、江心坡地区(即现今缅北克钦邦的葡萄)。鲁建彪主编的《傈僳学研究》以刊载傈僳族的研究成果为主,内容包括中心专栏、中心顾问及研究员风采、傈僳学专栏、族源与历史、经济与社会发展、自治能力建设、文化保护与传
《台湾少数民族研究论丛》汇集了半个世纪以来大陆学者对台湾少数民族的研究成果。论丛分别从社会、历史、经济、文化、语言等方面,多方位展示了台湾少数民族的风貌,为今后继续深入研究台湾少数民族并进行学术上的开拓创新做了必要的准备工作。本书为第ⅴ卷...
回顾中国人类学民族学的历史,可用四句话加以形象的概括,那就是“生于动荡,立于国难,少壮挫折,中年复兴”。中国人类学民族学引进发轫于20世纪20年代末期,其时军阀割据,动荡不安;此后抗战八年内战四年,中国人类学民族学的开拓者们就是在如此严酷的环境中辛勤耕耘,筚路蓝缕……沧桑百年,斗转星移,现在中国的人类学民族学可以说进入了最好的发展时期。虽然如此,然而如上所述,面对当前国内外悄然兴起的文化自觉和无所不在的文化诉求,面对全球化和现代化的浪
2000年底兰州大学西北少数民族研究中心被批准为教育部人文社科百所重点研究基地之后,我们就考虑要编写一部全面反映和研究西北少数民族历史的丛书,经过充分讨论,确定了《中国西北少数民族通史》这个题目并且被教育部批准为“教育部人文社会科学重点研究基地重大项目”。之所以称“通史”,有这样几点考虑: 通史的第一点含义是要与族别史相区别。在已经出版的有关西北少数民族的著作中,族别史、专史和地方史很多,而将西北少数民族在一个时期的活动通盘来研
保安族是我国人口较少的民族之一,人口16505人。90%的人口分布在甘肃省临夏回族自治州积石山保安族东乡族撒拉族自治县。保安族虽然是人口很少的民族,但其族源、历史发展过程、内涵、文化传统却非常丰富、博大。在其民族化过程中,有过从中亚到中国、从青海到甘肃的诗史般的迁徙历史。有自己的语言,没有文字,语言属于阿尔泰语系蒙古语族。信仰伊斯兰教。其民族文化融合了亚非及中亚伊斯兰文化、西域突厥文化、蒙古高原的蒙古文化、中原地区的汉文化以及青藏高原
《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》是国家民委《民族问题五种丛书》之五,内容包括了20世纪50年代中央访问团、收集的资料,全国人大民委、中央民委等组织民族社会历史调查以及民族识别等工作所搜集到的资料,20世纪80年代以后由各省、自治区陆续分别出版,全套社会历史调查资料丛刊共有84种145本。这些资料集中记录了我国少数民族社会历史的基本情况,是民族研究和民族工作中的重要参考资料,受到了各方面的欢迎和好评。 《中国少数民族社
简介 本《丛刊》的资料搜集和编辑整理工作,是在党和政府的领导下,各有关地区和单位集体进行的。早在解放初期,国务院民族事务委员会和各有关少数民族地区,为了开展民族工作,就曾组织民族研究方面的学者和民族工作者,对当地少数民族的社会历史情况进行过调查。1956年,全国人大民族委员会和国务院民族事务委员会,秉承党中央指示,进一步组织了若干调查组,对各少数民族的社会和历史进行了大规模的调查研究。1958年,在国务院民族事
本书是“十年磨一剑”的产物,是对当代中国口承神话的传承与讲述现状进行实地考察的结果。依据来自田野调查的大量生动、鲜活的第一手资料,该书集中探讨了以往研究很少关注的问题:在当代中国,神话是怎样在一个个特定的社区中生存的?它们担负着何种功能?那些传承着神话传统的人们如何看待和理解神话?讲述神话对他们的生活具有什么意义?神话如何在具体的讲述情境中发生变化?中国社会的巨大变迁对神话的传承造成了怎样的影响?神话在社区文化的复兴与重建过程中
《回族谱序与宗源考略》是收入本著各种版本回族谱序,一律采取从左至右、自上而下横排。古序繁体字、异体字按原字形照排,古制保持原貌,现代版谱序与宗源考证等,均按全国通用简化字输排。《回族谱序与宗源考略》谨遵“整理出版古籍继承祖国优秀的文化遗产”指示精神,坚持普及中华民族谱牒文化服务理念,对无标点古汉语谱序,进行必要地断句点校,对个别生辟晦涩疑难文句,作适当注释...
[日]熊田千佳慕著,张勇译
刘争争
林奕含
老王子
钱谷融
汪曾祺
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