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《绿窗新话》汇编宋前女性故事154个,整理者又从《新话摭粹》辑得34条疑似佚文。基本将宋前史书、笔记、诗词中的女性故事网罗殆尽。《新话》将这些故事以类相从,注明来源,篇题整齐划一为七字诗句,条末或附以“评曰”。《绿窗新话》多以抄本形式流传,民国以来虽有排印本,但校勘有失精审。国内外笔记小说研究领域的权威学者李剑国先生《绿窗新话校证》,对《绿窗新话》详加校勘,旁征博引,考辨故事源流,比对同一故事流传过程中的变异与定型。为学界和笔记小说爱
世说新语是南朝宋临川刘羲庆所作的一部主要记载汉末、三国、两晋士族阶层遗闻轶事的小说。羲庆是刘裕仲弟长沙景王道憐的儿子,出嗣给临川烈王道规,袭封临川王。宋书本传说他[性简素,寡嗜欲,爱好文羲,才词虽不多,然足为宗室之表。撰徐州先贤传十卷奏上之,又擬班固典引为典叙,以述皇代之美]。没有提到世说新语,但南史本传有之。 此书宋书本传不战,隋志及新旧唐志及南史但稱世说...
《战国策》一书,记载了战国时代各国的历史事实和故事传说,有史料价值,也有文学价值,但由于年代久远,书中篇简的零乱缺失,传抄传刻中的讹误等较为严重。何建章教授深入研究此书多年,在校勘中,以他渊博的历史知识和深厚的训诂学修养,引用多种刻本以及多种史籍加以例证。同时又在总结前人的整理成果上,提出大量自己的见解。本书为《战国策》作了文字上的疏通勘误,并广征博引,对内容作了详尽的注释,书中以各章首句为该章拟定标题,并摘录《战国策年表》《战国纵横
本书是其后学者根据鬼谷先生言论整理而成的。这部两千多年前的谋略学巨著,是中国传统文化中的奇葩,历来被人们称为“智慧之禁果,旷世之奇书”。其思想内容十分丰富,涵盖了哲学、政治学、军事学、心理学、社会学、文学、情报学等多种学科,是一部可以被广泛解读的著作。它一直为中国乃至世界的军事家、政治家和外交家所研究,现又成为当代商家的推荐之书。它所揭示的智谋权术的各类表现形式,被广泛运用于内政,外交、战争、经贸及公关等领域,其思想深深影响今人,享誉
《老子》五千言,共八十一章,多为韵文,分道经和德经两部分,所以又称《道德经》。与《庄子》如双峰并峙,是先秦道家学派的代表性著作。重在详尽论述作为宇宙本体、万物之源和运动规律的天道,并以之关照人道,指导治国和修身,涉及宇宙、自然、社会、人生的各个方面,用朴素的辩证思维构建起独特的理论体系。本次以传世的王弼《老子道德经注》(中华书局版《诸子集成》)为底本,校以竹简本、帛书本,广泛吸收、引用前贤及今人之重要研究成果,进行注释、翻译,以供读者
司马相如是西汉有名文学家、赋体创作的代表人物,在中国文学目前占有重要地位。本书以明末娄东张氏所刊《汉魏六朝百三家集?司马文园集》为底本,校以《司马长卿集》《史记》《汉书》《楚辞后语》《古文苑》《艺文类聚》《玉台新咏》等文献,收录赋6篇、书2篇、檄1篇、难1篇、符命1篇、自叙传1篇、琴歌2首,逐一作题解、校勘、注释;书末附“残句”、《史记?司马相如传》(节录)、张溥《司马文园集题词》;书首《前言》对司马相如的生平、成就及后人争议作了简明
吴嘉纪(1618—1684)是明末清初遗民诗人,其诗幽澹似陶潜,沉痛似杜甫,孤峭严冷似孟郊、贾岛,清人卓尔堪称其为“海内大家”。本书以清道光间泰州夏氏刻本为底本,会校诸本,并据周亮工赖古堂刻《陋轩诗》等增补九十二首,逐篇校勘、笺释,尽量考订写作年月。书末附录《吴嘉纪手札序赞辑佚》《陋轩诗序跋题记》《吴嘉纪事迹辑存》《诸家品题评论辑存》等七种及《吴嘉纪年表》一种。全书资料丰赡,笺校严谨,堪称研读吴嘉纪作品的重要参考...
《洛阳伽蓝记》是北魏留传至今的一部名著,与郦道元的《水经注》、贾思勰的《齐民要术》齐名。它以记洛阳的佛寺为题,实际记述当时的政治、人物、风俗、地理以及种种传闻,揭露了封建统治阶级的穷奢极欲、贪得无厌、腐化堕落的面目和生活,可与《魏书》《北史》相证,有些可补正史之不足,不失为一部具有较高的历史价值和文学价值的作品。范祥雍先生费积年之功对其进行整理,成《洛阳伽蓝记校注》一书,注释详实,有助于佛教史、地理史、文学史等诸多领域的研究。本
《智囊全集》,又名《智囊补》,作者冯梦龙,是其在“三言”之外,从明代以往的子史经传与笔记丛谈中搜集的有关智慧故事的结集。全书共分十部二十八类,近两千则,上自经国大略,下至市井小智,部类分别,按以评语。《智囊全集》是属于市民阶层的笔记文学,是对市民阶层及其知识分子渴求从古代的文化中汲取适合于自己需要的知识的回应,代表了市民化的知识分子的政治思想倾向。《智囊》一书,冯梦龙编成于明熹宗天启六年(1625年)。刊行之后,冯梦龙又做了一些“补遗
清代陈文田《先我集》四卷,是一部汇辑清初至道光时期海陵地区诗人诗歌的选集。该集按照作家年代先后为序,起自吴嘉纪,终于仲贻勤,共一百二十位诗人的八百五十二首诗歌。诗歌内容题材广泛,诗人或隐或宦,身份不一,其中诗人小传多为他书未载,保存了重要史料。此集是研究清代海陵诗坛及历史人文的重要地方文献。本书整理,主要依据民国韩国均《海陵丛刻》本作为底本,参照清诗诸集,进行标点、校勘及名物地理训释,旨在进一步弘扬江苏地方文献与文化。 ...
《文心雕龙》一书自产生以后,历经传抄翻刻,出现了很多文字问题。直到清代黄叔琳《文心雕龙辑注》出现,刘勰之书方得一较为完备的校注本,流行百余年。可是其中仍然有许多文字问题没有得到解决,民国以后,又有许多学者以黄氏辑注为基础,重加校勘,其中成就优选的要数杨明照《增订文心雕龙校注》和王利器《文心雕龙校证》,这两个校本一直被“龙学”界奉为圭臬。可是杨、王两先生的校勘现在看来仍然存在很多问题,两家的校本不仅有版本使用的局限,而且误校、漏校者实在
《吴子》一书全面、深刻地总结了战国前期丰富的实战经验,是继《孙子兵法》之后又一部体系完备、思想精辟、价值巨大的兵学名著,举凡治军原则、教育训练、军纪军法、选将任将等问题,此书均有深入阐述,其中不少思想直到今天仍有借鉴价值。 《司马法》是我国先秦时期的重要兵书,是中国兵学文化的总源头,也是我国军事思想发展史上第一座巍峨的丰碑,在古今中外享有盛誉...
《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史,是二十四史书之首,全书分12本纪,10表,8书,30世家,70列传,共130篇,记载了中国从传说中的黄帝到汉武帝约长达3000余年间的历史。《史记》是中国传记文学的典范。《史记》最初没有书名,世人称之太史公书、太史公传,省称太史公。史记本是古代史书的通称,从三国时期开始,史记由史书的通称逐渐演变成太史公书的专称。《史记》与《汉书》(班固)、《后汉书》(范晔、司马彪)、《三国志》(陈寿)合称
《春秋左氏传旧注疏证》为清代有名“左氏”学著作。作者刘文淇、刘寿曾、刘贵曾。 刘文淇(一七八九—一八五四),字孟瞻,江苏仪征人,乾隆五十四年生于扬州。十四岁入梅花书院,师从洪梧。十八岁始设帐授徒。嘉庆十九年(一八一四)扬州岁试擢一等第一,补廪膳生。嘉庆二十四年拔己卯科优贡生,候选训导。其后十四次应秋闱皆不售,于道光十七年(一八三七)四十九岁时绝意科场,定居扬州,专以研经治学、校书坐馆为业。咸丰四年卒,年六十有六。着有《左传旧疏考正》
吴讷(1372-1457),字敏德,号思庵,明初海虞(今江苏常熟)人。在长期阅读朱子所释诸经与熊刚大注解《性理群书句解》的基础上,对《句解》正文内容进行了选择性删除,纠正、增补《句解》的正文,指出熊刚大注解之不足,且对那些难明处进行简明易懂地补注,最终撰就《性理群书补注》十四卷。此书不仅在选材、凡例、编次、修订等方面为理学文献的编纂做出了较大成绩,而且也反映出明代前期对朱子学的推崇。此次对吴讷《补注》的整理校点,选取韩国国立中央图书馆
谭钟麟,字文卿,清代湖南茶陵州人,湘军将领,官至两广总督。谭钟麟在晚清历史舞台上从出场到谢幕,完整而真实地见证了当时的历史场景,其人生历程,极为闳富而丰满,他和晚清的许多重大历史事件诸如农民起义、戊戌变法、义和团运动、清末新政、辛亥革命始终相伴随。本书稿是晚清封疆大吏谭钟麟的奏稿校注本,以光绪刊本《谭文勤公奏稿》为底本,另从中国第一历史档案馆和台北故宫博物院以及《申报》等报刊资料中辑录谭钟麟的相关奏折,其内容涉及其在陕西巡抚、陕甘总督
《广雅疏证》,清代王念孙撰。《广雅疏证》为王念孙一部有名的训诂学著作,它通贯群书,推究文字、声音、诂训之间的联系,解决了大量训诂问题,在校勘方面也取得了极大的成就。《广雅疏证》版本主要有王氏嘉庆四年(1799)家刻本,其后多次修订重印。20世纪80年代以来,多家出版社先后影印了王氏家刻本,分别为上海古籍出版社影印本、上海古籍出版社《续修四库全书》影印本、山东友谊书社影印本、江苏古籍出版社影印本、中华书局影印本。此次校点,以上海古籍出版
《中论》为魏徐干撰,现存上下两卷,凡二十篇。每篇论一事,涉及治学、爵禄、亡国、务本、历法、考伪、交游、艺纪等多个方面,概而言之大要有二,即修身处世与治国为政。书中多引孔孟儒家言论以说理论事,多用秦汉事典讥评时政以求兴利除弊,内容丰富,言简意深,非常难读。孙启治先生综合历代注释成果,训诂文字,疏通句义,考论事典,写成《中论解诂》一书,可资研读使用。书末有四篇附录,要举序跋、评论、传记资料及《中论各篇内容提要》,具有参考价值...
《张岱文集》选辑了张岱具有代表性的三部小品——《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《快园道古》。《陶庵梦忆》是记述关于明末散文家张岱所亲身经历过的杂事的著作,它详细描述了明代江浙地区的社会生活,如茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、山水风景等等。其中有对贵族子弟的闲情逸致、浪漫生活的描写,也有对社会生活和风俗人情的反映。《西湖梦寻》则以西湖及周边七十一处景致为核心,通过对这些景物历代兴废的描写,抒发了作者的兴亡之感和故国之思。《快园道古》的体例与《世说
《法显传校注》是已故历史地理学家、中外交通史研究大家章巽(丹枫)教授的重要著述之一。该书的校注以中国国家图书馆所藏南宋刊印的《思溪圆觉藏》本为底本,参考了多种《法显传》的早期印本及古钞本,充分汲取了19世纪以来国内外学者对此书的研究成果,解决了不少疑难问题,故被学界誉为近年来集法显研究之大成的有影响的力作。中华书局新版《法显传校注》依据作者亲笔校订原书修正讹误若干处,并请徐文堪、芮传明二先生以“补注”形式吸收国内外学界有关《法显传》研
《营造法式》由北宋将作监李诫奉旨编修,于北宋崇宁二年(1103)由皇帝诏令海行天下。全书正文前有两个附件,一是成书的上奏文档劄子,二是全书总体介绍看详。正文部分共34卷,大体内容如下:总释:包括卷第一《总释上》与卷第二《总释下》,是对宋以前历代建筑术语的梳理与诠释。各作制度:包括卷第三至卷第十五,涉及古代房屋营造艺术与结构的诸多层面。如壕寨制度在部分内容上,涉及了类似城市市政工程范畴的某些方面;石作制度给出了石雕与石刻艺术的分类、加工
建安时期,孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢七人,并称建安七子,七子与三曹之著述,共同形成了建安文学的繁盛局面。曹丕《典论?论文》评价斯七子者,于学无所遗,于辞无所假,咸以自骋骥騄于千里,仰齐足而并驰。本书辑录汇纂七人之诗文赋作,人各一卷,书末附《建安七子佚文存目考》《建安七子杂著汇编》《建安七子著作考》《建安七子年谱》。如王粲《英雄记》、徐幹《中论》、刘桢《毛诗义问》等几种重要著述,也收入其中。本书曾于1989年初版,2005
《孙子兵法》是兵学史上z重要的典籍,《十一家注孙子》是《孙子兵法》z为重要的传本。该书汇集曹操、杜牧、李筌、王皙、梅尧臣、贾林、张预等十一家注释,使《孙子兵法》一书的内容更为丰满。各家注释不仅解释文字、疏通文意,而且加入了大量饶有趣味的历史故事,这样使对作战谋略的阐释不流于单纯的说理,如此读者能更深刻地理解兵家策略。本书所据底本为宋刊本。1.当前流通的《孙子兵法》中z善之本,注释丰富,校勘精良;2.简体横排...
本书是白居易诗集的全新整理本,主要内容分为校、注两部分。其中校勘部分以国内近二十种珍、善本及日本国十六种珍、稀刻、写本参校,同时对照以相关总集,是迄今文字校勘上参照最为广泛、权威的白诗校本;注释部分以作者十余年个人研究为基,广泛吸收海内外研究成果,于白诗典事、语源、词义均有揭橥,对理解、研究白诗及相关语言现象很有帮助。本书今纳入“中华国学文库”,简体横排印行,方便广大爱好者阅读、收藏...
《三易洞玑/易学典籍选刊》点校以上海图书馆藏明刻本《三易洞玑》为底本,以郑开极康熙三十二年所刻《石斋先生经传九种》之《三易洞玑》及文渊阁《四库全书》子部术数类所收《三易洞玑》为校本。以上三个版本,在点校中分别简称明本、郑本和库本。文中个别字句也参考了清代邵晋之手抄本《三易洞玑》...
《古今谭概》一书,编纂于明万历后期。全书分三十六卷,在每卷之前都加了按语,在不少篇章之下,还加了简短犀利的辛辣评语,使本来可笑的事,更加发人深省,宛如一面照妖镜,把历史上一些形形色色的丑态照耀得须眉毕现;又如一把锋利的匕首,淋li尽致地解剖出了封建社会的腐朽阴暗面,把它暴露在光天化日之下。《古今谭概》不仅仅是一部供人消遣的笑话集,还是一部饱含哲理的人生处世的百科全书,每读完一篇,都令人掩卷深思,浮想联翩,从中获得不少教益和启示。 作者
《诗本义》十五卷,是欧阳修在经学方面的代表作。卷一至卷十二,择取《诗经》中有代表性的各类诗作一百十四首重点论析,说解本义;卷十三至十五,则是以专题研究的方式讨论《诗经》各类诗作的分类原因、撰作时代及诗序等问题;卷末附有《郑氏诗谱补亡》一篇,是欧阳修根据他书相关资料对郑玄《诗谱》的订补之作。欧阳修首倡探求《诗经》之本义,怀疑毛郑、辨明是非,发疑《序》之端,,开宋代《诗经》学之先。欧阳修,以其大胆疑古精神、求实谨严的态度,“据文求义”,提
《易汉学》,清人惠栋撰。惠栋(一六九七—一七五八),字定宇,号松崖,江苏吴县(今江苏苏州)人,以倡导汉学而被誉为一代宗师。 《易汉学》是惠栋崇尚汉学的代表性作品,《四库全书总目》著录为八卷,而惠栋《易汉学自序》云七卷,江藩《汉学师承记》亦云七卷。盖后人将惠氏辩证《河图》、《洛书》等内容附于书后,是为八卷。《易汉学》受到当时及后世学者的普遍重视与好评。 《易汉学》现存主要版本有文渊阁《四库全书》本、清乾隆四十六
《周易姚氏学》为清代学者姚配中的重要著作。姚配中博览群经,以汉经师之学为己志,而尤为关注《易》学。在《易经》诸解中,又以为郑玄《易》注很优。于是他以郑注为主,参以汉魏经师诸说,间下己意,疏通诸家,终成《周易姚氏学》十六卷。其书虽主郑氏《易》注,但不立门户之见,能成一家之言,是阐释《易经》的重要著作,也是分析清代《易》学研究史的重要资料。 本次整理校点选用了《周易姚氏学》最早、最完整的《一经庐丛书》本作为底本,以皇清经解续编本、崇文书局
《诗毛氏传疏》三十卷,附《释毛诗音》一卷、《毛诗说》一卷、《毛诗传义类》一卷、《郑氏笺考证》一卷。清陈奂撰。此书对诗序、毛《传》一一疏释,广征古书,发明经义,多采东汉以前旧说。陈奂认为毛氏之学源出荀子,而善承毛氏之学者为郑众、许慎,故书中多引郑、许二家之言进行解说。同时,本书又大量吸收清代考据学成果,融会贯通,考订精详,在文字、声韵、训诂、名物等各方面阐发《毛诗》本义,对毛《传》训诂体例和名物制度颇多发明,虽难免曲护墨守,却不失为清代
《劝戒录》,又名《北东园笔录》《池上草堂笔记》,为清代梁恭辰先生所著的笔记小说集。全书含《劝戒近录》《劝戒续录》《劝戒三录》《劝戒四录》《劝戒五录》《劝戒六录》《劝戒七录》《劝戒八录》《劝戒九录》《劝戒十录》等十集。每集六卷,共六十卷,一千四百余篇,六十余万字。《劝戒录》一书,仿照蒲松龄《聊斋志异》、纪昀《阅微草堂笔记》之体例,专门记载作者耳闻目睹之轶事,所记多为清代嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪年间事。“上自缙绅,下达闾巷,凡有关于世
《中华经典诵读教材》(第二辑)(全15册)遴选中华优秀传统文化中儒释道典籍三十五种,采用大字注音、正体竖排,是一套专门用于诵读的经典教材。经文采用*善的底本,反复校对,标点、注音参考学者注疏,力求准确无误。适合作为少年儿童的经典诵读教材,也可以作为成年人学习经典的诵读读本。 全书包括:《小学经典选编》《千家诗、神童诗、续神童诗、增广贤文、名贤集》《五字鉴、鉴略》《小学弦歌》《楚辞》《古文观止(全二册)》《格言联璧》《养正遗规》《女德启
《中華經典誦讀教材》(全18册)遴選中華優秀傳統文化中儒釋道典籍三十五種,采用大字注音、正體豎排,是一套專門用於誦讀的經典教材。經文采用*善的底本,反復校對,標點、注音參考學者註疏,力求準確無誤。適合作為少年兒童的經典誦讀教材,也可以作為成年人學習經典的誦讀讀本。全書包括:《三字經、百家姓、千字文、德育啟蒙、孝經》《弟子規、太上感應篇、十善業道經(附:朱子治家格言、文昌帝君陰騭文)》《了凡四訓》《女四書、女孝經》《聲律啟蒙、笠翁對韻》
《蒙学经典》囊括十三种蒙学经典读本,分别是《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》《童蒙须知》《千家诗》《声律启蒙》《笠翁对韵》《蒙求》《龙文鞭影》《幼学琼林》《格言联璧》《增广贤文》,共十六册。内容上,题解充分详尽,注释简明准确,译文明白晓畅,疑难字词注音,读者阅读起来没有障碍。形式上,图书特别出版为大字本,做了分册处理,开本增大,更方便读者阅读。 《三字经》:被誉为“蒙学之冠”,三三成句,简练易读,世谓南宋王应麟作,后略有增补。
《孟子正义》,清焦循撰。《孟子正义》为清儒十三经新疏中较早的一部,梁启超赞为“后此新疏家模范作品”。清代疏《孟》者至少六家,唯焦疏传世。焦循因深恶题为孙奭疏的《孟子疏》“踳驳乖谬,文义俚鄙,未能发明其万一”,遂广采历史上六十五家有关《孟子》之论,并以己意贯穿推衍,著为此“集疏”性质的《孟子正义》一书。《孟子正义》经注文字与乾隆间孔继涵刊经注善本最接近,并据阮元《孟子注疏校勘记》作了校订,堪称完善。本次整理,取《续修四库全书》影印清道光
《毛诗后笺》三十卷,清胡承珙撰。此书是清代中期重要的诗经学著作,在诗经学目前具有重要地位,向为研究者所常备。《毛诗后笺》也是胡承珙最重要的著作,惜二十九卷《鲁颂·泮水》以下不能卒业,赍志以殁。后其子请陈奂补作,以成完璧。胡氏说《诗》,尊《序》,宗毛传,于毛郑异义者,从毛者十之八九,从郑者十之一二。其解经博于取证,对唐以前之说搜罗齐备,尤其对古说之见于《左传》《国语》《论语》《孟子》《易林》《淮南子》《新书》《说苑》《新序》《列女传》《
《三十六计》,或称三十六策,是指中国古代三十六个兵法策略,是一部集历代兵家诡道之大成的兵书,总结了以往战争中施计用诈的实践经验,包含有朴素的军事辩证法思想,有较高的参考价值。时至今日,它已经突破了军事领域,广泛运用于政治、经济、外交、生活等各个领域,成为人们克敌制胜的法宝和国内外家喻户晓的著作。本书为古典名著全本全注全译之一种,以原文 导读 注释 译文 战例方式诠释传统兵书经典,帮助普通读者学习军事思想...
《新编诸子集成续编:孔丛子校释》是古代诸子文献中继腧龉之后儒学的一部重要著作,在思想内容上具有孔氏家学的特点。全书七卷二十三篇,自首篇至第五篇,主要记述吼子的言行。第六篇至第十篇,记于思的言行。第十二篇至第二十一篇,记子庙、子顺、子怃的言行,具有父子相承的家学脉络。中间第十一篇是小尔雅。小庸雕是中国古代语言学史上一部重要著作,其书在孔丛子中作为一篇出现,当为孔氏家学所旧藏...
《唐诗三百首》共选唐诗三百一十馀首,其命名沿袭了“诗三百”的说法,既有继承《诗经》传统的深意,又表明了对唐诗取精用宏的态度。全书共分八卷,按诗体分为五古、七古、五律、七律、五绝、七绝六类,乐府诗附在各体之后,涵盖了唐诗诸体。所选唐诗不仅未遗漏表现盛唐气象的大家之作,也兼顾初唐及中、晚唐著名诗人的代表作,同时,也不忽略默默无闻的诗人的杰作,的确做到了荟萃名篇佳作之旨...
注釋,屬於學術基礎建設工作,實際上是一種跨學科的綜合性研究,它涉及到多方面的知識學問。惟有通識,方有卓識。中国古典詩歌,衆體兼備、題材寬廣、寓意深刻、格調高雅,是世界文學發展史上的奇迹。然而,要真正準確讀懂古詩涵義,領悟古詩的意境,則必須從作者的生活經歷、寫作背景、創作意圖、語言風格、訓詁字詞、用典出處、前人注釋、版本考訂等等方面去綜合解讀與賞析。因此,注釋古典詩歌,至少要具備古典文學、古典文獻學、歷史學等各學科知識的基礎與積累.
本书收录《中庸》《大学》两册。《中庸》以“中庸”作为最高的道德准则和自然法律。《大学》是讨论古代教育理论的重要著作...
《中華經典誦讀教材》(全18册)遴選中華優秀傳統文化中儒釋道典籍三十五種,采用大字注音、正體豎排,是一套專門用於誦讀的經典教材。經文采用最善的底本,反復校對,標點、注音參考學者註疏,力求準確無誤。適合作為少年兒童的經典誦讀教材,也可以作為成年人學習經典的誦讀讀本。 全書包括:《三字經、百家姓、千字文、德育啟蒙、孝經》《弟子規、太上感應篇、十善業道經(附:朱子治家格言、文昌帝君陰騭文)》《了凡四訓》《女四書、女孝經》《聲
《商君书》的内容,既有宏观的理论介绍,也有细致的法令、军规。从历史发展的角度来看,其中有一些内容至今依然有借鉴意义。因为并非出自一位作者,所以《商君书》是一本体例繁杂的书,其中《更法》为论辩体,《农战》《画策》《内外》是政论体,《垦令》《战法》《境内》则是纯粹的法规条文。而全书的语言风格非常简单、直接且冷峻,内容相当务实,这体现了法家的务实特点。不过,也有一些篇章,比如《徕民》便有“其人有东郭敞”的设喻,《禁使》也有以驺虞和马的设喻等
楚辞是在楚国民歌基础上经加工、提炼并发展起来的。屈原吸收原本楚辞的营养,创作出《离骚》等一系列著作,后人又随之效仿,名篇接连而出,楚辞逐渐变成了一种有特点的文学作品。西汉刘向编辑成《楚辞》集,东汉王逸又对其有所增益,并分章加注成《楚辞章句》,慢慢形成了今人所看到的《楚辞》文本的通行篇目。全书都以屈原作品为主,其余各篇也都是承袭了屈赋的形式。于是,“楚辞”便从一个泛指楚地文辞的名词称呼,变成了模拟屈骚精神作品的专称。因为《楚辞》中的灵魂
《白朴集校注》分为五编:第一编,白朴评传;第二编,白朴的杂剧;第三编,白朴的散曲;第四编,白朴的词集《天籁集》,附《天籁集》编年目录;第五编,附录,收录白朴家世生平资料、研究评述、白朴及其著作研究论著目录。该书不仅反映了校注者胡世厚先生近40年研究白朴的心得,而且展现了历代,特别是近百年学界研究白朴的成果与信息,既可为专家、学者、研究人员等提供一部较为完备的白朴著作以供研究,又可为广大读者提供一部通畅的读本,对继承弘扬中华民族优秀传统
本书是朝鲜汉文小说《九云梦》的少有全面校注本。本书校勘以哈佛大学燕京学会所藏癸亥本为底本,以姜铨燮本等五种版本为参校本,对《九云梦》进行了全面的校勘,成书为定本式,校改于校勘记中说明。本书的注释部分内容详尽、引用丰赡,注释字数是原文的两倍有余,除一般的词汇典故解说外,作者还注重发掘中国对朝鲜汉文文学影响,同时亦指出其民族文学的特色所在。故事梗概:南岳衡山莲花道场六观大师弟子性真与魏夫人座下八位仙女相逢于石桥之上而动了凡心,其师察觉,将
《茶经、续茶经》是我国也是世界上比较早的一部茶书。此书是一部关于茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术以及饮茶技艺,茶道原理的综合性论著,是一部划时代的茶学专著。包括茶的起源、制茶器具、茶的采制、煮茶方法、历代茶事、茶叶产地等十章,内容丰富、翔实。《茶经》是唐代及唐代以前有关茶叶知识的百科全书,清陆廷灿《续茶经》则是依照《茶经》体例对唐宋至明清时期茶事文献的集成类编。本次出版,为方便现代读者阅读,我们在对原文进行精心校对的基础上,又进行
寒山诗被称为通俗诗、白话诗。但由于表达上的特殊性,并非浅显易懂。看似明白如话,实际上另有奥旨。《寒山诗注》是项楚先生关于唐代白话通俗诗歌校注、阐释的一大力作。本书原文以四部丛刊影宋本为底本,校以日藏宫内省本、正中本、高丽本及四库本等传世善本,堪称寒山诗之定本。本书的注释,除一般生词僻典外,重点在寒山诗所涉及的俗语词、佛教语言典故,特别注重寒山诗语言、寓意的佛教来源以及在禅门、世俗社会运用中的流变。推源溯流,广征博引,探赜索隐,可谓发挥
《潜邱札记》六卷,是清代学者阎若璩考证经史文献所做的随笔札记。各卷内容为:卷一、卷二杂记读书考论,包括抄纂他书、考证经史、训解字词、详辨地理水道、传授读书方法、评论诗文优劣等,卷三专释古书中的地理问题,卷四上为策、跋、序、启、哀辞等,卷四下为丧服翼注、补正《日知录》,卷五为书信,共173通,卷六为诗赋。该书内容丰富,学术价值巨大,对研究经史领域的一些具体问题很有帮助。此次整理,以乾隆九年眷西堂刻本为底本,以文渊阁《四库全书》本等为校本
清李清馥撰,共九十二卷。 此书考证闽中理学渊源,谓杨龟山载道而南,传罗豫章、李延平,集成于朱子,成就程朱理学建立之功。元明之际,闽中理学由蔡虚斋、陈剩夫诸贤讲学倡述而成一时之盛,中明之后理学后继乏人,沦为末学。自序中阐明其梳理理学在闽中的传衍源流,弘扬先贤学术之宗旨。 此书编例不按年次,而以所考人物师从派系确定序例,首推学派之宗师,继之以门人、交友。各大学派及支系各自成卷,卷首为总序,阐明学派传授渊源、宗师门人继承之序、学派宗旨等。总
《康斋先生文集》十二卷,附录一卷,明吴与弼撰。 吴与弼学宗程朱,却不以阐述、发挥理学概念为务,而是致力于践行理学家的道德规范,一生贵乎力行,不轻于著述,学之所得自集为《日录稿》。弘治元年,吴泰出守抚州,将吴氏所遗诗文及其自集之《日录》裒而成集,名《康斋先生文集》,于弘治七年刊行,这是最早的吴氏文集,后又有正德十年刻本、嘉靖五年林维德刻本、万历十八年刘世节刻本、崇祯壬申陈懋德刻本。入清则有文渊阁《四库全书》本、道光四年本、道光十五年本等
吴晗 著
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
梁实秋
刘争争
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
汪曾祺
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