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浙江慈溪人冯鸿墀,字阶青,一字君木,为浙东学派有名学人,晚清民初诗文名家,与况周颐、朱孝臧、吴昌硕等近代大家过从甚密,也是陈布雷、沙孟海等近代名人的授业恩师。生平留下大量诗文,为时人所推崇,在近代浙东文化目前产生过重要作用。本书即为冯氏诗文集,主要包括回风堂诗文集、秋辛词、回风堂词以及诗文补遗五部分,并附传记资料和年谱,比较全面地收录了冯君木诗文作品,以此反映冯氏在近代文学目前的价值与地位。本书通过整理冯君木的传世诗文,借以探究冯君木
《文心雕龙》一书自产生以后,历经传抄翻刻,出现了很多文字问题。直到清代黄叔琳《文心雕龙辑注》出现,刘勰之书方得一较为完备的校注本,流行百余年。可是其中仍然有许多文字问题没有得到解决,民国以后,又有许多学者以黄氏辑注为基础,重加校勘,其中成就优选的要数杨明照《增订文心雕龙校注》和王利器《文心雕龙校证》,这两个校本一直被“龙学”界奉为圭臬。可是杨、王两先生的校勘现在看来仍然存在很多问题,两家的校本不仅有版本使用的局限,而且误校、漏校者实在
《绿窗新话》汇编宋前女性故事154个,整理者又从《新话摭粹》辑得34条疑似佚文。基本将宋前史书、笔记、诗词中的女性故事网罗殆尽。《新话》将这些故事以类相从,注明来源,篇题整齐划一为七字诗句,条末或附以“评曰”。《绿窗新话》多以抄本形式流传,民国以来虽有排印本,但校勘有失精审。国内外笔记小说研究领域的权威学者李剑国先生《绿窗新话校证》,对《绿窗新话》详加校勘,旁征博引,考辨故事源流,比对同一故事流传过程中的变异与定型。为学界和笔记小说爱
《春秋左氏传旧注疏证》为清代有名“左氏”学著作。作者刘文淇、刘寿曾、刘贵曾。 刘文淇(一七八九—一八五四),字孟瞻,江苏仪征人,乾隆五十四年生于扬州。十四岁入梅花书院,师从洪梧。十八岁始设帐授徒。嘉庆十九年(一八一四)扬州岁试擢一等第一,补廪膳生。嘉庆二十四年拔己卯科优贡生,候选训导。其后十四次应秋闱皆不售,于道光十七年(一八三七)四十九岁时绝意科场,定居扬州,专以研经治学、校书坐馆为业。咸丰四年卒,年六十有六。着有《左传旧疏考正》
世说新语是南朝宋临川刘羲庆所作的一部主要记载汉末、三国、两晋士族阶层遗闻轶事的小说。羲庆是刘裕仲弟长沙景王道憐的儿子,出嗣给临川烈王道规,袭封临川王。宋书本传说他[性简素,寡嗜欲,爱好文羲,才词虽不多,然足为宗室之表。撰徐州先贤传十卷奏上之,又擬班固典引为典叙,以述皇代之美]。没有提到世说新语,但南史本传有之。 此书宋书本传不战,隋志及新旧唐志及南史但稱世说...
《战国策》一书,记载了战国时代各国的历史事实和故事传说,有史料价值,也有文学价值,但由于年代久远,书中篇简的零乱缺失,传抄传刻中的讹误等较为严重。何建章教授深入研究此书多年,在校勘中,以他渊博的历史知识和深厚的训诂学修养,引用多种刻本以及多种史籍加以例证。同时又在总结前人的整理成果上,提出大量自己的见解。本书为《战国策》作了文字上的疏通勘误,并广征博引,对内容作了详尽的注释,书中以各章首句为该章拟定标题,并摘录《战国策年表》《战国纵横
本书是其后学者根据鬼谷先生言论整理而成的。这部两千多年前的谋略学巨著,是中国传统文化中的奇葩,历来被人们称为“智慧之禁果,旷世之奇书”。其思想内容十分丰富,涵盖了哲学、政治学、军事学、心理学、社会学、文学、情报学等多种学科,是一部可以被广泛解读的著作。它一直为中国乃至世界的军事家、政治家和外交家所研究,现又成为当代商家的推荐之书。它所揭示的智谋权术的各类表现形式,被广泛运用于内政,外交、战争、经贸及公关等领域,其思想深深影响今人,享誉
司马相如是西汉有名文学家、赋体创作的代表人物,在中国文学目前占有重要地位。本书以明末娄东张氏所刊《汉魏六朝百三家集?司马文园集》为底本,校以《司马长卿集》《史记》《汉书》《楚辞后语》《古文苑》《艺文类聚》《玉台新咏》等文献,收录赋6篇、书2篇、檄1篇、难1篇、符命1篇、自叙传1篇、琴歌2首,逐一作题解、校勘、注释;书末附“残句”、《史记?司马相如传》(节录)、张溥《司马文园集题词》;书首《前言》对司马相如的生平、成就及后人争议作了简明
扬雄在中国文学史、思想目前都占有重要地位,曾被视为荀子、孟子之亚,亦曾受到诸多非议。本书通过深度整理扬雄作品集,为我们理解扬雄的生平、思想、成就、局限等打开方便之门。本书据严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》覆查出处,删其不当,补其遗缺,共收录扬雄作品五十七篇(不收《太玄》《法言》《方言》等专书),按类编次,依次为赋、文、书、上书、颂、诔、箴及扬雄《自序》,逐篇详加校勘、注释,书末附录《扬雄佚事》《扬雄佚篇目》《扬雄年表》三种,搜罗完备
《广雅疏证》,清代王念孙撰。《广雅疏证》为王念孙一部有名的训诂学著作,它通贯群书,推究文字、声音、诂训之间的联系,解决了大量训诂问题,在校勘方面也取得了极大的成就。《广雅疏证》版本主要有王氏嘉庆四年(1799)家刻本,其后多次修订重印。20世纪80年代以来,多家出版社先后影印了王氏家刻本,分别为上海古籍出版社影印本、上海古籍出版社《续修四库全书》影印本、山东友谊书社影印本、江苏古籍出版社影印本、中华书局影印本。此次校点,以上海古籍出版
《补续高僧传》,二十六卷,明代汰如法师明河撰,对赞宁《宋高僧传》予以“补续”。全书仿照《宋高僧传》体例,按照译经篇、义解篇、习禅篇、明律篇、护法篇、感通篇、遗身篇、赞诵篇、兴福篇、杂科篇十科,增补唐代龟洋慧忠,五代佛手岩行、瑞龙幼璋、黄檗慧禅师,续写宋、元、明时期名僧大德等高僧传记,共计548人,附见72人。此次校笺,以明虞山毛晋刻《补续高僧传》为校勘底本,尽量以明河所据原始材料进行参校,追流溯源,纠谬正误,拾遗补缺,间或参以《卍续藏
朱鹤龄(1606—1683),字长孺,号愚庵,吴江松陵(今属江苏)人。明末诸生,入清后绝意仕进,终身布衣,在经、史、子、集各方面均有造诣,以笺疏之学见长。《杜工部诗集辑注》是朱氏一部力作。朱氏于该书卷前“自识”云:“愚素好读杜,得蔡梦弼草堂本点校之,会萃群书,参伍众说,名为辑注。”顺治十二年冬,朱氏应谦益之邀前往坐馆,其间,出示辑注初稿求正。谦益阅罢认可,并且拿出自己所笺注的吴若本及九家注,“命之合抄,益广搜罗,详加考核”,二人“朝夕
《洛阳伽蓝记》是北魏留传至今的一部名著,与郦道元的《水经注》、贾思勰的《齐民要术》齐名。它以记洛阳的佛寺为题,实际记述当时的政治、人物、风俗、地理以及种种传闻,揭露了封建统治阶级的穷奢极欲、贪得无厌、腐化堕落的面目和生活,可与《魏书》《北史》相证,有些可补正史之不足,不失为一部具有较高的历史价值和文学价值的作品。范祥雍先生费积年之功对其进行整理,成《洛阳伽蓝记校注》一书,注释详实,有助于佛教史、地理史、文学史等诸多领域的研究。本
《泾野先生文集》,明代有名理学家吕柟撰,《泾野先生文集》收集了吕柟序文、记、书、墓志、语、传、祭文、诗词、跋文等多种文体的文章作品,共分三十六卷,另有《附录》三卷。《泾野先生文集》现存比较完善的版本有两个,一是明嘉靖三十四年(1555)真定知府于德昌刻三十六卷本,一是明万历二十年(1592)北地李桢刻三十八卷本,此外还有道光十二年(1832)关中书院刻《重刻吕泾野先生文集》三十八卷本和《续刻吕泾野先生文集》八卷本。此次校点,以台北“中
《文心雕龙》由“文之枢纽”“论文叙笔”“剖情析采”和《序志》四个部分组成,共10卷,50篇,构筑成一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著,体大虑周,笼罩群言,具有不容置疑的学术地位与历史影响力。本书注译者郭晋稀先生在《龙》学园地耕耘逾五十年,成就非凡。无论是对《文心雕龙》篇次的订正,对该书通行本文句的校勘,对刘勰世界观、文学观的研究,还是对《龙》学相关理论问题的探讨,郭先生都贡献了极富创见的心得...
宋林之奇撰。 之奇字少颖,号拙斋,世称三山先生,候官(今福建福州)人,师从吕本中,绍兴进士,累迁校书郎。当时朝廷欲令学者参用王安石《三经义》之说,之奇却认为其为邪说,后由宗正丞提举闽舶,乞祠家居,门人有吕祖谦诸人,有《拙斋文集》传世。 林之奇精研《尚书》,据书前自序,则《尚书全解》乃博采诸儒之说,而以义理为去取权衡。又详论《尚书》源流。重大义串解,轻字句训诂。除广采前人注释《尚书》成说外,又善于征引史书文献佐证,这也是本书的一大特点
本书是元代初年大司农司编纂的综合性农书。内容以北方农业为对象,农耕与蚕桑并重。卷一典训,记述农桑起源及文献中重农言论和事迹;卷二耕垦、播种,包括总论整地、选种和种子处理及作物栽培各论;卷三栽桑;卷四养蚕;卷五瓜菜、果实;卷六竹木、药草;卷七孳畜、禽鱼等。内容 大部分引自《齐民要术》以及《士农必用》、《务本新书》、《四时纂要》、《韩氏直说》等书,虽系摘录,但取其精华,摒弃名称训诂和迷信无稽的说法;其中也有一些文字是出于编纂人之手,都以“
杨伯峻先生所撰《列子集释》,是当下流通最广的《列子》整理本。正文八卷及晋人张湛注以湖海楼丛书本为底本,另集唐人卢重玄解、殷敬顺释文,及有关列子本文和张注、卢解的校勘、训诂与考据等,正文后则附录有张湛事略、相关叙录、历代辨伪文字,所收资料较齐全,极大方便了学者研究...
《上海博物馆藏楚竹书十九种校释》,汇集整理了上海博物馆藏楚墓竹书中的19篇重要出土文献,是古文字、古文献学界研究这批重要出土典籍的新成果,且具有集成性的特征,因此本书不论是对于文字考释,还是文献考订,甚至是先秦儒家思想史,都有重要的学术价值。19篇文献分别为上海博物馆藏楚竹书《缁衣》、上海博物馆藏楚竹书《民之父母》、上海博物馆藏楚竹书《子羔》、上海博物馆藏楚竹书《鲁邦大旱》、上海博物馆藏楚竹书《从政》、上海博物馆藏楚竹书《昔者君老》、
《如梦录》成书于明末清初,原著者佚名,是一部记载明代开封城池形勝、周藩宫阙、禄秩等差、官署规模、市井贸易、试院体制以及祠廟古跡,风俗礼仪、典章制度等地方史性质的著作。由于该书涉及面广,某些方面记述较详,且是作者亲见亲闻,其真实可信性较高,是研究明代社会特别是开封城市历史的重要参考资料...
《阅微草堂笔记》为清朝文言短篇志怪小说。该书主要搜辑当时代前后的各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等流传的乡野怪谭。故事引人入胜,辨析事理精微入妙。与《聊斋志异》并称为清代短篇文言小说的双璧。本书原文部分全本精校,译文部分尊重原著,文笔洗练又不失细节,力求重现《阅微草堂笔记》原有的行文魅力。对于需要借助译文领略原文魅力、提高文言文阅读能力的读者,可读性强,入门路径正,是一本值得珍藏的好书。...
丁福林教授长期从事古代文史的整理与研究,尤其在六朝文学和历史研究上具有较深的造诣,发表过多篇具有重要价值的辨正和研究文章,出版了多部有影响力的专著。其于江淹的研究始于二十世纪八十年代,出版了《江淹年谱》。现积历年考辨研究之功,成就《江文通集校注》一稿,将江淹全部作品作以全面而深入的校勘笺释,显示出他深厚的学术研究功底以及对史料的谙熟和融会贯通能力。此书以《四部丛刊》影印明翻宋本《江文通集》为底本,以明汪士贤校勘《江文通集》本、明万历二
稿件选入王思任散文25篇,选文以游记为主,加上两篇序文,通过注释、评品,补充资料,分析文章技巧、主旨,融学术性与普及性于一体。与我社近年出版的《袁宏道散文注评》《欧阳修散文注评》《陶庵梦忆注评》《西湖梦寻注评》等书组成系列化的古典文学普及读物...
1.岑参是与高适齐名的盛唐诗人,是边塞诗的*。 2.本书底本是明正德十五年济南刊七卷本《岑嘉州诗》,所以书名称岑参诗笺注,书末附录岑参存世不多的数篇文章,同样作了校勘和注释,实为岑参全集笺注。 3.校注者曾实地考察岑参走过的五百多个地方,对诗中本事、年代、地理、背景、题旨等,作了充分的揭示与阐发,注释典制名物,则以文献与考古发掘相参证,附录丰富,并撰有《岑参年谱》,乃后出转精之作。 4.新版对旧版《岑嘉州诗笺注》作了较多的修订,重新排
1.大字、横排、注音。大字,旨在方便儿童认识汉字,减少视觉疲劳。注音采用的是汉语拼音,旨在保证初学者读音之准确。 2.内容全面、丰富。承传几千年的文化经典,传递圣贤智慧的古典巨著。本套《国学经典诵读本》囊括中华儒释道文化三家典籍,内容更加全面、丰富。 3.采用善本,注音准确。本套丛书经文一律采用*善的底本,反复校对,标点、注音参考学者注疏,力求准确无误。适合作为少年儿童的经典诵读教材,也可以作为成年人学习经典的诵读读本。 4.排版大
《老子校释》以唐景龙二年易州龙兴观《道德经》碑文为主, 参考石本、敦煌本、旧钞本、佚本、正统道藏本诸刻本共一百余种, 进行校勘 ; 并引用了王念孙, 孙诒让、俞樾、洪颐煊以迄近人研究所得, 加以考订、阐释 ; 还以江有诰韵读为主, 参以吴棫、顾炎武、江永、姚文田等诸家之说, 推求经文古韵。本书是研究老子学说的重要参考书...
《宋绍定井兰题字册》是图书馆事业家、古籍版本目录学家、书法家顾廷龙先生制作的一部册页...
1.《周易》注解史上具有转折性的代表作,学《易》必备书;2.北大哲学系著名教授楼宇烈校释;3.简体横排。...
国学经典。《孟子》为儒家经典著作之一种,共七篇,历来版本较多,各章节分合和注解各家也有不同,东汉赵岐分此七篇各为上下、共十四卷,长于问答辩论,从体裁和章法上为先秦散文走向成熟的典范。《孟子》中的政论、对于人的修养和行为的言说,继承了孔子。对“天”、“命”的说法,又稍有不同,并在人性善恶方面的论述上更有所进。自汉朝置《孟子》为五经博士之一,后成为普遍的“四书”之一,早已成为经典中的经典。本书增加了孟子传记、小相、圣迹图...
本书以清编《全唐文》为底本, 参照相关文献典籍, 对其诏敕部分逐篇编年、考辨, 究其错讹, 补其缺漏, 旨在对唐代的历史、政治、经济、宗教等方面的学术研究有所助益。全书共分为初唐诏敕考辨、盛唐诏敕考辨、中唐诏敕考辨、晚唐诏敕考辨四篇...
《徐宗元尊六室甲骨拓本集》是《尊六室甲骨文字》一書的新编纂,原书曾由天津古籍出版社影印出版。此次将原书所收的甲骨重新拓制,弥补了以往拓工不佳、字迹模糊等缺陷,共汇集原徐宗元甲骨藏品268片,甲骨缀合21组,其中有24片为《合集》、《合补》未收。同时,该书又增加了新釋文,并对徐宗元原有的考释加以重新点校整理,以供学者参考...
本书内容包括: 天地之始、美之为美、圣人之治、象帝之先、天地不仁等八十章。每章由原文、注释、译文组成...
崔宜明著的这本《从鹏扶摇到蝶蹁跹(逍遥游齐物论通释)》针对庄子扑朔迷离的推理行文,既通过对原文字句的具体分析来说明庄子独特的论证方式和过程,又注重从整体上揭明庄子独出机杼的哲学思维进路...
本书是北宋有名词人柳永词精选集。柳永是婉约派代表人物,以写情著称,善于铺叙,声韵谐美,传诵极广,“凡有井水饮处,即能歌柳词”,在词目前占有重要地位。此次出版,对柳永词中的疑难字词和涉及的典故作了简要的注释,于每首词之后加上赏析,书中还辑录了历代评论,以便读者阅读和欣赏...
本书是清代有名词人纳兰性德词精选集。纳兰性德是清代词坛代表人物,被誉为“清代靠前词人”。其笔下词作多以思乡、思亲、思友为线,清丽伤感、风雅隽永,在词目前占有重要地位。此次出版,对柳永词中的疑难字词和涉及的典故作了简要的注释,于每首词之后加上赏析,书中还辑录了历代评论,以便读者阅读和欣赏...
李清照、李煜著的《钟爱一生的古诗词:李清照词李煜词》,选取了49首李清照的词作和33首李煜的词作,为读者精心解读。该书通过发散式的注解,由此及彼,让读者通过赏读佳作收获更多知识;通过散文化的演绎,让读者可以设身处地体会作者所见所想,再现诗情画境。相信读者们都能从这样一本书开始,爱上美好的古诗词,爱上我们的传统文化...
《婉约词经典全集》收录李煜、李清照、柳永、纳兰性德全词,晏殊几乎全部婉约词,以及精选晏几道、冯延巳、秦观、贺铸、姜夔、周邦彦、温庭筠、欧阳修等众多有名词人的婉约词。全书分为五册六辑:钟爱一生的古诗词诗(靠前辑)李煜词、(第二辑)李清照词钟爱一生的古诗词(第三辑)晏殊词钟爱一生的古诗词(第四辑)纳兰词钟爱一生的古诗词(第五辑)柳永词钟爱一生的古诗词(第六辑)其他婉约词精选全书原词部分据《全宋词》及相关典籍点校,注解缜密、;解析部分以全新
《四书章句》包括《大学章句》、《中庸章句》、《论语》、《孟子》四个部分,与《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《春秋》五经并为儒家经典,在古代学校教育中占有保证的垄断地位。宋以前,五经立于学官,唐颖逹《王经正义》是官定的经书注释。宋诗,程颐、朱熹尊崇《大学》,春为〔初学入德之门〕尊崇《中庸》,奉为〔孔门傅授心法〕,因而大《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》作为经书,为之作注,使之与五经并列。四书注释,历来以朱熹之注成为后来不可动
本书以朱熹《四书章句》为底本,先秦两种经典的合编,中国古代文华早期经典的代表。《周易》分为经部和传部,经部之原名就为《周易》,是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断,而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》,共七种十篇,称之为“十翼”,是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。以其富有特色的哲学思维和结合史事的解说,为学问之冠冕。《尚书》又称《书》或
焦循,是清代扬州学派的代表人物之一,其治学领域宽泛,经学、文学、史学、数学、历算、医学等均有所及,学术成就很高,被扬州学派阮元誉为“扬州通儒”。本次系统汇编点校,收录焦循著作六十余种,分为甲、乙两编。甲编为焦循自著,下分经史子集;乙编为焦循辑录。后附焦循传记等。对研究焦循学术思想、全面了解扬州学派特点与成就,有着重大的学术意义。整理者甄选校本,包括稿本、抄本,文献价值较高...
本书是傅斯年先生论中国古代思想发展史的一部杰出著作, 它将商周甲骨文、金文到先秦诸子典籍中的“性”“命”二字逐一统计并分析, 以其来源与演变论述先秦诸子的思想, 最后推断宋明理学为先秦思想的承继与总结。此书从训诂学、考据学、语言学方法入手以微观字形、字义建构宏观思想史, 鲜明地体现了傅氏“哲学乃语言学之副产品”的治学思想和严谨的学术风格...
《论衡》是汉代哲学家王充的代表性著作,全书共有85篇组成,内容宏富,是研究秦汉哲学思想的重要典籍。黄晖先生积数年之力,撰作《论衡校释》,全面吸收了前人成果,对全书做了系统注释和校勘,深入掘发了其中的哲学奥义,非常方便读者研读使用。除了对《论衡》原文详加整理外,作者还于正文之后,附有《论衡佚文》、《王充年谱》、《论衡旧评》、《王充的论衡》、《论衡版本卷帙考》、《论衡旧序》、刘盼遂《论衡集解》等资料,具有极大的参考价值...
《大戴礼记》,西汉礼学名家、有“大戴”之称的戴德所编,原85篇,现存39篇。北周卢辩最早为之作注,今存39篇中有24篇保存了卢辩旧注。卢注存在词旨简略、大义虽举而微言仍隐的不足,故清代朴学大师孔广森以补卢注未备为职志,撰成《大戴礼记补注》一书。《补注》博稽群书,参会众说,校补经文、注文,疏通文义,极大推进了对《大戴礼记》的研究,是研究《大戴礼记》的权威读本。《校正孔氏大戴礼记补注》的作者是清代学者王树枏。王氏广泛吸收张尔岐、顾炎武、戴
《世说新语》是南北朝时期南朝宋时所创作的文言志人小说,作者为刘义庆。该书收录了东汉魏晋士族阶层的逸闻轶事,风俗习惯,言谈举止,而以两晋为主。东汉末年,天下大乱,军阀混战,宦官专权,王室衰微,统治阶级内部矛盾重重,民不聊生。北方民族纷纷南下,雄踞中原,晋室被迫南迁,政局动荡,有些人议论朝政,受到当局迫害。而有些人为了躲避迫害,隐逸山林,纵酒行乐,不过问时事。《世说新语》正反映了这一时代的社会状况。它将这些逸闻轶事纂集起来,分门别类,加以
《读书录》共十一卷,其中涉及四书五经、诸子百家、《史记》《汉书》等历史典籍、历代大儒的经典著述等等。书中也包括了他对于日常活动、情绪心境的反思。概括而论,《读书录》的内容大致可以分为四类:第一类是对哲学议题的思考,比如阐发宋明理学中常常提到的太极道理气性心等概念。第二类是从读书为学角度出发,有不少关于教育方面的论述。第三类是对自己平时工作、生活的反思,其中有不少是对为政的思考。第四类是对四书五经、诸子百家、历代贤哲和其他历史人物的评论
《仪礼图》十七卷,附《仪礼旁通图》一卷,南宋杨复撰。以图治礼,素为礼家所倡。礼图之学渊源甚早,但此前多集中于器服名物,少制度仪节。杨复《仪礼图》以《仪礼》经注为本,分章析节,以仪节图研习礼经文本,以名物图作为说明。全书体大精深,滥觞乎张惠言《仪礼图》。 《仪礼图》现存最早刊本为上海图书馆所藏之元刻明递修本,此外北大图藏有明嘉靖十五年卢尧文刊本,清康熙年间《通志堂经解》本,北大图藏日本宽政十年刻本。 此次校点以哈佛燕京学社影印《通志堂经
《木钟集》以《论语》《孟子》《六经总论》《周易》《尚书》《毛诗》《周礼》《礼记》《春秋》《近思杂问》和《史》各一卷。当时朱子《四书章句集注》已经撰成,但犹为私家之书,尚未成为官学,故陈埴仍从古本之例,解说《大学》《中庸》仍置于《礼记》之中,未单独条例。《史》论仅涉及汉唐,则是因为伊洛之传不以史学为重,偶然及之,并非专门论述。全书体例均先设问,后回答。卷首自序,称取《礼》“善问者如攻坚木,善待间者如撞钟”义,以“木钟”为书名。此书独守朱
龟山先生即北宋有名理学家杨时。杨时同游酢、吕大临、谢良佐并称为“程门四弟子”,又与罗从彦、李侗并称为“南剑三先生”,是宋代理学目前承先启后的代表性人物,在中国思想目前有重要的地位。宋代理学集大成者是朱熹,其源头则是北宋以二程为代表的洛学。杨时作为宋南渡洛学大宗,将二程学术思想带入东南,成为理学南传的鼻祖。杨时学术思想主要体现在儒家社会伦理、制度礼仪、价值取向等方面。杨时通过对二程的理一分殊思想、气学思想、心性论、格物致知论、圣人观等理
《四书蒙引》,明蔡清撰。《四书蒙引》本为科举而作,近似于讲章,体例和内容以阐释朱子《四书章句集注》为主,但既有继承, 又有阐发,既继承了明代前期“述朱”的学风,又在如理气关系、天命之性与气质之性等问题上有与朱子相异之处,反映了由明代前期“述不离朱”向明代中期的心学思潮的转变趋势,为明清学人推重,学术影响很大。《四书蒙引》现传最早的版本是明正德十五年(1520)李墀刻本,名为《虚斋蔡先生四书蒙引初稿》,今天一阁藏其残本十三卷,其次是嘉靖
《诗毛氏传疏》三十卷,附《释毛诗音》一卷、《毛诗说》一卷、《毛诗传义类》一卷、《郑氏笺考证》一卷。清陈奂撰。此书对诗序、毛《传》一一疏释,广征古书,发明经义,多采东汉以前旧说。陈奂认为毛氏之学源出荀子,而善承毛氏之学者为郑众、许慎,故书中多引郑、许二家之言进行解说。同时,本书又大量吸收清代考据学成果,融会贯通,考订精详,在文字、声韵、训诂、名物等各方面阐发《毛诗》本义,对毛《传》训诂体例和名物制度颇多发明,虽难免曲护墨守,却不失为清代
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