词学科目述要

作者为知名词学家，《词学科目述要》从词体的发生发展、文体特点以及词学的自觉、独立、沿革等方面，系统论述词学学科的性质、历史、现状与未来，提出“自觉的词学”、“词学史上三座里程碑”、“二十世纪词学传人”等命题，足供学界参考。该书多数章节先前已在《文学评论》《文学遗产》《词学》等核心期刊发表...

徐氏庖言(外四种)

本书包括徐光启著译五种：《徐氏庖言》是徐氏论兵政边务的奏疏和信札等的汇编，《兵机要诀》、《选练条格》则是徐氏的军事著作，这三种集中反映了徐光启兵政军事思想和针对明末政局危机的设想和具体措施。《诗经传稿》是徐氏备科举和应试的文稿。《灵言蠡勺》是由传教士毕方济口述、徐光启翻译的天主教神学著作，系抢先发售整理出版...

毛诗六帖讲意(全二册)

本书主要从经学和文学的角度对于《诗经》进行阐发和品评，广泛辑录了前代和同时代学者的研究成果，并加以判断，时有独到的见解...

(精)全宋笔记第七编(九)

宋人笔记是中国古籍宝库中的一颗璀璨的明珠，也是宋代文献的重要组成部分，是了解中国古代文化和社会生活的宝贵资料，具有较高的史料和文化价值。全 书采用繁体字竖排、新式标点。这些宋人笔记中，有些笔记尽管篇幅不多，但其内容涉及当时的社会经济、政治、生活习俗等，为后人留下了颇有价值的史料，弥足 珍贵。 参加该书的整理点校者大都是在中国古代史和古代文学领域，尤其是唐、宋文学和史学方面研究成绩卓著者。 本书的编纂宗旨在于为学术界提供一套收罗齐全，便

金明館叢稿二編

《金明馆丛稿初编》为“陈寅恪集”之一。收作者手定的重要论文《天师道与滨海地域之关系》《述东晋王导之功业》《支愍度学说考》《论韩愈》等二十篇，主要为有关两晋、隋唐史事研究，涉及经济、文学、史学、职官制度、兵制、民族、宗教等各个方面，具有极高的学术研究价值...

讀書劄記一集

《读书札记一集》的内容包括“旧唐书之部”、“新唐书之部”等...

老子他说(初续合集)(全二册)(新版)

《老子》又名《道德经》，由前三十七章《道经》和后四十四章《德经》组成，共五千余言，是道家的主要经典。它率先提出了“道”这一很高的哲学概念，且含有丰富的辩证法思想，是中国古代思想的重要遗产，对中国的哲学、政治、文化等均产生了深远影响。 两千多年来，古今中外对《老子》一书的解说不下七百余种。《老子》为何会有如此大的魅力？南怀瑾先生又是如何解读《老子》的？他眼中心里的老子会是一个怎样的人呢？本书给出了一个系统、完整的答案。他认为，《老子》并

刘绍宽研究集刊

北京古籍图书:燕京记(精装)

本书收录（清）顾森《燕京记》、奉宽《旧京考古录》、（清）巴哩克.杏芬《京师地名对》，以及民国时期的北平市筹备自治委员会编《北平市自治区坊所属街巷村里名称录》四部小书，都与北京地理建置和地名有关。燕京记内容简短，却是反映清代中期北京城市结构的稀见史料。奉宽是清末民初的旗人，入民国后曾在北大教授满文，他熟悉京师掌故，了解京师建筑、街道的历史，故所著对京师风物记录也极详实。《京师地名对》虽是当时知识女性的游戏之作，但既有传统文化趣味，又是

孝经古注说

本书收录唐代及唐代以前《孝经》的注释和义疏，包括魏文侯《孝经传》（王谟、马国翰二家辑本）、《孝经长孙氏说》（马国翰辑）、后苍《孝经后氏说》（马国翰辑）、张禹《孝经安昌侯说》（马国翰辑）、董仲舒《孝经董氏义》（王仁俊辑）、马融《孝经马氏注》（王仁俊辑）、《孝经郑注》（洪颐煊、严可均、臧庸、黄奭四家辑本）、郑偁《孝经郑氏注》（王仁俊辑）、王肃《孝经王氏解》、韦昭《孝经解讃》、殷仲文《孝经殷氏注》、谢万《集解孝经》、《齐永明诸王孝经讲义》、

史记正义佚文辑校(增订本)(全2册)

北京大学历史系教授张衍田先生多年来致力于《史记正义》佚文的辑录和考订，曾于1985年在北京大学出版社出版《史记正义佚文辑校》，据日本东京大学东洋文化研究所藏泷川资言《史记会注考证》、日本史记会注考证校补刊行会藏水泽利忠《史记会注考证校补》，辑校未见于书局1959年版点校本《史记》的《史记正义》条目。而本稿是《史记》修订本出版后，既照顾原点校本读者，又可配合修订本使用的增订本，篇幅增加一倍以上。 本书之增订有四：一是据[日]小泽贤二《史

九章筭术译注

《九章算术》是中国古代数学专著，也是算经十书之重要一种，历来被尊为算经之首。该书系统总结了战国、秦、汉时期的数学成就。郭书春先生是国内研究《九章算术》的非常不错学者，围绕《九章算术》出版了多部著作。本书对《九章算术》作了详细的注解，堪称目前国内很好的《九章算术》译注本...

饮膳正要

此书系中国古代营养学著作，着成于元天历三年（1330），全书共三卷。卷一为食物禁忌，聚珍品撰。卷二为诸般汤煎，食疗等。卷三为米谷品、兽品、禽品、鱼品、果菜品和料物等。底本为国家图书馆藏明景泰七年内府刻本...

新书--宋元秘本丛书:元钞本翠微先生北征录(精装)

《翠微先生北征录》，十二卷，宋华岳撰，元钞本。半页十一行，行二十字，无格。清顾广圻跋。　　华岳（？-一二二一），字子西，号翠微，贵池（今属安徽）人。武学生，轻财好侠。开禧元年（一二〇五），华岳上疏奏参当国者韩促胄等人，被贬建宁。侠胄被诛后，华岳归朝，登嘉定武科首位，为殿前司官属，因谋去丞相史弥远，事发下狱，杖死东市。《宋史》卷四百五十五“忠义传十”中详细记载了他的生平。除《北征录》外，华岳还撰有《南征录》，系其诗文剔集。　　此本无

陈书(精)--点校本二十四史修订本(全二册)

《陈书》，纪传体断代史，本纪六卷，列传三十卷，共三十六卷，无表、志，记载起自陈武帝陈霸先开国，止于陈后主陈叔宝亡国前后三十三年间的一代史事。唐姚思廉在其父姚察旧稿基础上，兼采其他史籍撰成，较为全面地反映有陈一代历史面貌。书中除政治和军事问题外，在哲学史、文学史、宗教史、民族关系、对外关系等方面，也都保存了一些资料。《陈书》叙事简严完善，是研究陈朝历史的推荐史料。中华书局一九七二年点校本《陈书》，以商务印书馆据宋大字本影印的百衲本为底本

琅嬛奇珍系列:宋刊老子道德經古本集註直解(精装)

《道德经》，又称《老子》《五千言》《老子五千文》，相传为春秋时期的老子李耳撰写，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改三十七章之前为《道经》，第三十八章之后爵《德经》，共八十一章。是中国历史上首部完整的哲学着作。　　现在可以看到的《道德经》最初版本，是一九九三年湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》。一九七三年长沙马王堆三号汉墓出土的甲乙两种帛书《老子》，为西汉初年的版本，把《德经

抱冰庐选集(全二册)

抱冰庐是何九盈先生的斋号。这是何九盈先生从事汉语史学习和研究以来的学术论文的合集，从他所发表的众多论文中选择了四五十篇具有代表性的作品，比如《切韵音系的性质及其他》是音韵学专业的人推荐阅读之作，《汉语和亲属语言比较研究的基本原则》是作者对华夷语系的思考，《二十世纪的汉语训诂学》则总结了一个世纪的学术研究。论文集大致可分为语言学史、音韵学、说文学、词汇学、训诂学、汉字文化、札记、散论等几部分，涵盖了作者学术生涯的方方面面...

《祖庭事苑》校释

该书为语言学类研究专著。《祖庭事苑》是北宋睦庵善卿所作的一部关于禅宗语录词语解说的著作，在禅宗文献中具有重要地位。本书借鉴前人研究的成果，从文字、音韵、训诂等方面对《祖庭事苑》进行校释。文字方面，原文有脱漏或错讹的，一概出注；不用版本的异体字皆出注，并考订文字的正确与否。音韵方面，条目中有给文字反切注音的，若与《广韵》注音不同，则注出《广韵》的反切注音。训诂方面，对前人释义不足的词语则综合其他禅籍用例补证，对释义有误的条目进行商榷，条

茶香室经说(俞樾全集)

《茶香室经说》为《俞樾全集》中的一种，共十六卷，系俞樾晚年著作。《经说》是俞樾“评阅课卷及与门下士往复讲论，没有触发，随笔记录，积久岁多”，自称“随笔记录”，但仍属典型的解经著作。俞樾的经学研究以乾嘉皖派汉学的实事求是精神和治学门径为依归，反映了他“通经致用”治经治学的宗旨，体现了他治经治学“以疑存疑”、大胆置疑的学术个性和风格...

李商隐无题诗编年疏辨

本书是一部对李商隐无题诗进行编年解析的专著。李商隐无题诗千余年来广受读者喜爱，但因种种原因，这些诗索解困难，言人人殊，许多说法和结论陷于穿凿附会，难以令人信服。本书是作者在数十年研究李商隐诗的基础上，不凭臆测而以实证的方式系统解读无题诗的一次尝试，力图为部分扑朔迷离的诗篇得一确解。全书列93题，疏解李诗109首，论点清晰，论据充足，诸多疏解探赜发隐，体现出求真创新的活力。本书主旨，认为李商隐的《无题》诗分前后两个时期，早期《无题》诗数

晚清日记书信考释

本书以中国社会科学院近代史所档案馆所藏的丰富稿本文献为基础, 通过仔细研究, 以所藏日记、书信为核心史料撰写的14篇论文的集结, 如《张荫桓与英德续借款》《陆宝忠未刊日记的史料价值》《李鸿章致李瀚章家书二通释读》《王国维致缪荃孙、劳乃宣未刊书札笺释》《叶德辉致易培基十六封未刊书信释读》, 等等, 所选都是极其珍贵 (多数未刊) 且有重大历史价值的史料, 给出全新的关照, 作出科学的论断...

竹窗随笔(全二册)

《竹窗随笔》是明代云栖祩宏晚年的随笔文集，共三卷。《初笔》一六一条、《二笔》一四一条、《三笔》一二五条。三笔合计，共有四二七条。书中的内容多为作者记述自己的实际经历和个人见闻，对人生真理的深入思考，以及对生活中种种见闻的思索等等。凡所议论都充满着智慧，这些智慧对现代读者来说，同样有着很大的作用，是一部难得的典籍。本书在对原文精良校对的基础上，又做了详细的字词和典故注释，翻译力求通俗易懂，很好适合现代人阅读...

四书五经(套装上下册)陈戍国 点校

四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书是指《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的推荐阅读书。 四书五经是中国古代最重要、最权威的典籍，它们构成了中国传统文化的基本框架和中华文明的精神基础，同时也是先秦历史、文化和思想的记录

闽诗录(上下册)

《閩詩錄》是選錄唐、五代、宋、金、元之閩詩的總集。按時代分爲甲、乙、丙、丁、戊五集。每集按名宦、宮闈、閨閣、道士、釋子、妓女、藩屬、仙神鬼怪、雜語歌謠等類别編次，凡甲集六卷、乙集四卷、丙集二十三卷、丁集一卷、戊集七卷，共四十一卷。《閩詩錄》由清人鄭杰輯、近人陳衍補訂，鄭杰原輯僅二百餘家，陳衍補訂至九百餘家，唐代至元代閩之詩人可謂網羅殆盡，許多無專集流傳的作者、詩作賴此以傳。《閩詩錄》一書對福建唐代至元代的詩歌作了全面的檢閱與總結，對了

九部经解·春秋直解

《春秋直解》，为郝敬《九部经解》中之一种，全书十五卷，书前另有《读春秋》一卷，可看作是郝敬解《春秋》之“纲领”。正文除僖公部分因卷帙较大分为两卷外，其余诸公每公一卷，卷十四、十五为《春秋非左》二卷，专论《左传》之失。正文体例，先列《春秋》经文，经文大抵以《左传》所附为准，《公羊》《穀梁》经文有异者注于经文后，另间附释音、释地名之小注。所谓“直解”，可看作是不取原有任何传文，直接从经文出发的解释方式。本次点校，以《续修四库全书》影印本为

九部经解·周礼完解

《九部经解》，郝敬撰，全书一百七十五卷（正文一百六十六卷、卷首九卷），为对儒家九经的系统完整的解读，分为《周易正解》二十卷、《尚书辨解》十卷、《毛诗原解》三十六卷、《周礼完解》十二卷、《仪礼节解》十七卷、《礼记通解》二十二卷、《春秋直解》十五卷、《孟子说解》十四卷、《论语详解》二十卷。 《周礼完解》十二卷，在《九部经解》中位列第七，于三礼之中敬陪末座。郝氏仍作《周礼完解》，主要是为了辨析当时《周礼》研究的两大议题：《周礼》是否为周公

英轺日记两种(中国近现代稀见史料丛刊:典藏本)

《英轺日记两种》含日记两种，《英轺日记》12卷、《白话演说振贝子英轺日记》12卷，后者为前者之白话本。日记虽署庆亲王载振名，实为七下属唐文治执笔。日记详细记录了1902年载振随赴英国，庆贺英王爱德华七世即位，回国途中，路经比利时、法国、美国、日本等国的见闻及思考。描写了各国20世纪初的政风民情，记录了各国政治、经济、军事、外交制度以做推行新政的参考。晚清众多的出使日记，多为外国报章内容的摘编，本日记则针对性强，具有较高的史料价值...

高僧传--(全二册)中国佛教典籍选刊/[萧梁]慧皎撰 富世平点校

《高僧传》，十四卷，梁慧皎撰，是我国历史上影响优选的一部僧人传记，不论是内容还是体例，都为后来僧传的撰写提供了典范，堪称“僧传中的《史记》”。全书所录高僧，始自汉明帝永平十年，终于梁天监十八年，凡四百五十三载，二百五十七人，附传二百余人。分十三卷十大类：一曰译经，三卷；二曰义解，五卷；三曰神异，二卷；四曰习禅、五曰明律，合一卷；六曰忘身、七曰诵经，合一卷；八曰兴福、九曰经师、十曰唱导，合一卷。《高僧传》的版本主要有两个系统：一是刻本系

群书类编故事(全二册)

《群书类编故事》是明朝王罃从前人诸书中搜辑故事，重加标题，以类相聚的一部书。全书共分为十八类，即天文、时令、地理、人物、仕进、人伦、仙佛、民业、技艺、文学、性行、人事、宫室、器用、冠服、饮食、花木、鸟兽。每类条列故事，又分为800多个子目...

宋稗类钞

《宋稗类钞》是清代学者潘永因在战乱之后藏书尽毁的情况下，从多方购得善本，汇集有关宋代的稗官野史，事以类分，时以代次编撰而成。 全书共八卷五十九类，近四十万字，反映了宋代政治、军事、文化、社会日常生活各方面，涵盖极为广泛，可以说是一部宋代社会的百科全书。前六卷记载宋代帝王的治国方略、官场士人百态、士大夫的逸闻趣事和优良品德、各种性格知识分子的文学修养，以及民间传说、笑话小集，等等。第七卷和第八卷记录三教九流、五

太平经合校(上下册)--道教典籍选刊

后汉《太平经》是道教重要的经典之一，是中国哲学史、思想史上有价值的资料。大抵以奉天法道，顺应阴阳五行为宗旨，广述治世之道，伦理之则，以及长寿成仙、治病养生、通神占验之术。现存只有明朝《道藏》的一个本子。原书一百七十卷，今本残存仅五十七卷。编者王明先生根据《太平经钞》及其他二十七种引书加以校、补、附、存，基本上恢复一百七十卷的面貌，并将和此经有关的几个问题加以考订说明...

不主于经 《国语》与经学史的演变

本书以《国语》为切入点，通过对《国语》学史的梳理来呈现经学史的演变历程。作为一部经学序列中的边缘文献，《国语》是观察经学边界变动演化的浮标。因此，本书将《国语》置于经学史发展的宏大背景中，通过梳理《国语》在经学史演变过程中各个重要节点的不同境遇，特别是历代学者对《国语》不同的认知定位，寻找《国语》在经学史中的变动轨迹，并探求这种认知差异背后的经学史演变根源，以此确定历代经学的边界，进一步归结出经学史演变的内在机理，从而把握整个经学史的

中国古典文学名家选集:朱彝尊选集 (精装)

朱彝尊诗早年宗杜，他步武七子，追踪唐音，后来在学唐之余也博采宋人之长，标举黄庭坚。与王士禛齐名，称南朱北王。赵执信谓王之才高，而学足以副之；朱之学博，而才足以运之。朱功力不亚于王，惟为词名所掩，加上其他因素，以致未能如王之理论上自成一家，创作上富有成果，领袖诗坛垂数十年之久，成为一代正宗。朱彝尊是浙西词派的领袖和代表，是清代词人中有影响、有地位的重要人物。当时词人崇尚《花间集》，所谓托体不尊，难言大雅，朱彝尊主张南宋慢词所开拓的意境，

三国志演义(文史对照本)

《三国志演义文史对照本》，该版本简称“毛评本”，毛纶、毛宗岗父子批评整理，清康熙十八年（1679）醉耕堂首次刊行，是目前最流行的版本...

宋论

《宋论》是明清之际大思想家王夫之的史论著作。全书共十五卷，以宋代帝王在位的先后顺序分卷论述，从宋太祖陈桥兵变，建立北宋政权；经靖康之乱后都城南迁，宋高宗建立南宋；至宋怀宗祥兴二年（1279）南宋灭亡，共历经18位帝王。王夫之在深度研究宋代历史的整个过程及诸多细节后，把对各代帝王将相的审视评鉴与“王朝怎样由兴至衰至亡”这个问题紧密联系，通过对每位帝王在位时的人物、事件的评述，以及对诸多历史细节的考察，史与论巧妙结合，由此评析他们的得失功

借树山房诗草

陈庆槐，字应三，号荫山，浙江定海人，清乾隆间进士，有诗集《借树山房诗钞》传世。此稿以英国国家图书馆所藏陈庆槐《借树山房诗草》稿本十五卷及《借树山房诗钞》抄本五卷为底本，以浙江图书馆所藏光绪十六年刻本为校本。整理者对《诗草》抄本作诗修改痕迹，天头及卷中之张问陶、李鼎元、朱文治、冯培、邵葆祺等人的评点圈评等悉数录入，不仅可以欣赏陈庆槐诗歌的独特风格，感受定海的民俗与历史，更可以品悟其一丝不苟的创作精神，领略其不同朋友迥异的性格风貌等，凸显

六韬

《六韬》又称《太公六韬》《太公兵法》，是中国古代的一部著名的兵书。中国汉族古典军事文化遗产的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代汉族军事思想精华的集中体现。该书据说是由周初太公望(即吕尚、姜子牙)所著，全书以太公与文王、武王对话的方式编成。《六韬》分别以文、武、龙、虎、豹、犬为标题，各为一卷，共六卷六十篇，近两万字。《六韬》的内容十分广泛，对有关战争和各方面问题，几乎都涉及到了。其中最精彩的部分是它的战略论

庄子鬳斋口义校注(上下册)(庄子集成)

此为《庄子集成》之一种。全书共十卷。书名《庄子口义》，即以通俗易懂之口语解释《庄子》，虽俚歌俗谚亦时见引用。全书从考订概念入手，注意归纳《庄子》前后对同一问题的的论述，指明相通之处。对《庄子》散文艺术亦时有评析。此外还重视以理解庄，以佛解庄，调和儒释道。此次整理以明万历二年施观民刻本为底本，以宋咸淳五年延平刊本、明正统道藏本爲校本进行点校。在此基础上对林希逸“口义”部分加以注释，揭示使事用典之出处...

礼说

《礼说》为清代著名经学家惠士奇的代表作。《四库全书提要》称：在近时说《礼》之家，其持论最有根柢。然统观全书，征引博而皆有本原，辨论繁而悉有条理，百瑜一瑕，终不能废其所长也。本次点校整理，以嘉庆二年本为底本，以台湾商务印书馆影印《文渊阁四库全书》本（第一0一册）、皇清经解本和红豆斋刻本为参考，据此加以标点校勘。市场同类出版物有中州古籍出版社2019年版的《乐书》点校，开卷监控销量123册。本书出版对于经学理论研究具有重要的学术价值...

读四书大全说(全二册)--王夫之著作/[清]王夫之著

《读四书大全说》是明末清初有名思想家土天之的一部重要学术论著，以读书札记的形式，对《四书》原文加以论述，并批驳《四书大全》中道学家的解释，阐发自己的唯物主义观点，是研究王夫之学术思想及中国古代哲学史、思想史的重要参考书...

建康实录(全二册)——中国史学基本典籍丛刊/[唐]许嵩撰 张忱石点校

这是一部记述公元三至六世纪先后建都于南京地区的吴、东晋、宋、齐、梁(附后梁)、陈六朝史迹的著作。本书史料来源广博，可补正史之不足、匡正史之谬误，书中引征的大量史籍中，有许多今已亡佚。整理者以十种不同版本进行校勘，并参校了正史、类书...

中国典籍与文化论丛(第二十八辑)

《中国典籍与文化论丛》第28辑，选录文章十余篇，主题为探讨学界普遍关心的古典文献和文化问题，内容涉及文献学、文学、史学、哲学、考古学、语言文字学、社会学等各多领 域，大多数文章均视野宏阔，新见迭出，论证科学；不少文章能小处见大，洞微烛幽；更有文章敢质疑权威，推陈出新。集中体现了海内外关于中国典籍与文化研究的近期新成果，拓展 了传统学术研究的深度、广度，整体推进了古典文史整理研究的进程，是一部站在学术前沿的优秀论文集...

大学·中庸

《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的典籍，由孔子弟子曾参所传，《中庸》是“孔门传授心法”的典籍，也由曾参所传，又由子思记录整理，然后传给了孟子，于是就有了一个由孔子至曾参、子思再传至孟子的学术脉络系统...

榕村全集(上下)(八闽文库·要籍选刊)

李光地学博识精，凡性理子史、天文历法、诗文音韵，多所涉猎，卓然成一家言。《榕村全集》为李光地文章及诗词的汇编，分全集四十卷，续集七卷、别集五卷，包括《观澜录》、《经书笔记》、《春秋大义》、《尚书句读》、《周官笔记》、《初夏录》、《尊朱要旨》、《象数拾遗》等，基本展现了李光地的学术思想。四库馆臣评曰：“以文章而论，亦大抵宏深肃括，不雕琢而自工。盖有物之言，固与鞶帨悦目者异矣。数十年来，屹然为儒林巨擘，实以学问胜，不以词华胜也。” 此次整

唐集体例笺证

唐集体例研究，是作家、作品之外的第三路径。古人之所以关注别集体例，不但志在辨章考镜，也有着切实的编集体验与著书关切。近代以来文字、文体、文献制度发生了靠前之变，传统模式别集的编纂已渐渐零落，故而别集编例问题也淡出于近现代学术的视野。然而，随着敦煌、日本所出古抄本文集的影印刊布，加之近年“集部之学”的重审，别集源流及体例问题已经越来越受学界关注。 本书以唐集为中心，就“集部之学”、篇序及并载、叙录、压卷、经史子部对唐集编例的影响、“家集

红楼梦脂评汇校本(修订版)

"目前出版的《红楼梦》版本虽多，优秀的校注本也有好几种，但大都不收脂评。《红楼梦脂评汇校本》是作者借助互联网集合广大红学爱好者之力，花费十余年时间精心打磨、北京曹雪芹学会聘请红学专家精心审定的优秀脂评汇校本。 《红楼梦脂评汇校本》系以系以甲戌本、己卯本、庚辰本等早期脂本为底本，汇集了戚序本、蒙府本等其他脂批本的部分脂批，并参考、吸收若干新校点本及脂批辑本的校点成果整理而成。对前人意见有分歧的，略参己意而取舍，力求既不人云亦云，也不标新

盐铁论校注(精)--中华国学文库/王利器校注

《盐铁论》是西汉昭帝时召开的盐铁会议所录“论文”的结集，内容涉及社会生活的多个方面，是研究当时的政治、经济、社会、思想等领域情况的珍贵资料。本书整理包括标点、校勘、注释、附录四部分，是研究《盐铁论》的基本参考书...

红楼梦资料汇编 全二册 ——古典文学研究资料汇编/一粟编

一粟编的《红楼梦资料汇编（上下）》辑录了从 乾隆到五四止大约一百六十年间有关《红楼梦》 及其作者的评论和考据方面的主要资料。虽然远不完 备，但代表一定时期的一定政治倾向和文化观点的典 型的东西，都已经容纳进去了。希望这些资料能够提 供学术界参考，供研究五四以前中国社会上对 红楼梦所抱的态度、见解及其发展变化，从而进一 步分析批判之用...

黄帝内经:诵读本(全4册)

《黄帝内经》又称《内经》，分《素问》《灵枢》两部分，是我国zui早的典籍之一，奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响ji大的一部医学著作，被称为医家之宗。《黄帝内经》融合了道家、儒家等思想，注重人与自然、人与社会的和谐统一。诵读《黄帝内经》，不仅可以提升我们的健康意识，还可以陶冶性情，提高自我修养。诵读本的形式更便于记忆和理解，适合现代人快节奏的生活方式。通过反复诵读，我们可以将《黄帝内经》中的智慧内化为自己的思想和

孟子正义--(全二册)新编诸子集成/[清](清)焦循撰 沈文倬点校

《孟子正义》在汉代赵岐注的基础上，博采经史传注及清代经学家对《孟子》的解说，对于典章名物制度等详加考辨。本书的整理工作，以咸丰十年刊本为底本，参校了焦氏遗书本，对于书中的引文，逐一核查原书，纠正了讹误，并为全书加了标点。此次再版改型，一方面将原来的铅排改为电脑排版，使文字清晰，更方便阅读，另一方面结合读者反馈和编辑审读，修改了旧版的若干讹误...

九部经解·周易正解

《九部经解》，郝敬撰，全书一百七十五卷（正文一百六十六卷、卷首九卷），为对儒家九经的系统完整的解读，分为《周易正解》二十卷、《尚书辨解》十卷、《毛诗原解》三十六卷、《周礼完解》十二卷、《仪礼节解》十七卷、《礼记通解》二十二卷、《春秋直解》十五卷、《孟子说解》十四卷、《论语详解》二十卷。 《周易正解》为《九部经解》之首，采用王弼本，上下经十七卷，说解较详；《系辞》以下三卷，稍简略。郝始解《易》以义理为主，兼及象数。在易学观上，他提倡以

九部经解·孟子说解

郝敬《孟子说解》是明中后期孟学研究的一部重要著作，在明代孟学研究中独树一帜。在这部书中，郝敬遍引群经对《孟子》的文本进行了逐一的说解，既注重训诂，又注重解说义理。虽然不免带有明代学者说经好议论的特色，但其对经文的训诂则多有发明，并不堕入以空言说经的歧路。郝敬面对明前期孟学研究难以突破朱熹《孟子集注》范围、后又深受阳明心学牢笼的困境，对所处时代孟学研究多有反省，反拨学者自由解经的风气，取得了巨大的成就，在明末清初学术界享有很高的声誉。对