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《孟子正义》在汉代赵岐注的基础上，博采经史传注及清代经学家对《孟子》的解说，对于典章名物制度等详加考辨。本书的整理工作，以咸丰十年刊本为底本，参校了《焦氏遗书》本，对于书中的引文，逐一核查原书，纠正了讹误，并为全书加了标点。此次推出的简体横排本，是在《新编诸子集成》所收《孟子正义》的基础上改排而成，保留了书名线和专名线，重新做了编校加工，纠正了不少原书的讹误...
《四书章句集注》是南宋著名思想家、哲学家朱熹*重要的代表作品，其主要内容是对儒家典籍《大学》《中庸》《论语》《孟子》所做的注释。该书自元末至清末，一直作为科举考试的标准教材，被历代学子视为求学入仕的书，在历史上曾产生了非常深远的影响。时至今日，其政治色彩虽然已经退去，但由于朱熹所注简明扼要，准确易懂，且多引用二程、张载等前贤时彦相关论述，故仍是研读四书的书。此次推出的《四书章句集注今译》，是对朱熹所做注释的白话翻译，并对朱注中一些不太
《中兴两朝编年纲目》十八卷，是记载南宋建炎元年五月至淳熙十六年二月高宗、孝宗两朝的纲目体史书。南宋陈均撰，是其记载北宋九朝历史《皇朝编年纲目备要》的续作。全书纲举目张，眉目清晰，对研究高、孝两朝历史具有极大的参考价值。本书以《中华再造善本丛书》为底本，参考其他版本、官私史书、笔记文集等文献进行校勘，纠正原书诸多谬误。并附有书目题跋、陈均墓志铭等附录，便于读者学习利用...
《礼记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想，是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编。 《礼记》是一部儒家礼治思想的资料汇编。其内容主要是记载和论述先秦的礼
《苏祐集》包括苏祐的文集、诗集、奏疏以及笔记体小品《逌旃琐言》四部分。文集记载苏祐一生为官的经历，对研究当时社会各个层面的问题而言，是宝贵的史料。奏议主要记苏祐任巡按御史、巡抚、总督时期给嘉靖皇帝所上奏疏，反映嘉靖中后期明朝政治、军事以及西北边疆与蒙古和战的情况。其笔记则从更广的视角记载明代社会的情况，可谓明代社会画卷。苏祐著作都是孤本，且从未有过整理和研究，此次整理出版，无异对其著作的流传推广，起到了积极作用。 ...
本书收入了王夫之的三部著作。他解说，注意的是的思想内容和思想方法，每篇之首有题解，每段之后有解说，并指出内外杂各篇中哪些是庄子的亲笔，各篇孰优孰劣，各篇相互的关系等，既对后人读庄有指导意义，从中又可窥见王夫之的思想精髓...
孟浩然是唐代著名的山水田园诗人，以五言古诗见长，诗风平淡自然，开盛唐山水田园诗派风气之先，深受李白、杜甫景仰，与王维并称王孟。 李景白先生的《孟浩然诗集校注》，以通行的明刻四卷本为底本，参校宋蜀刻本、明活字本等十余种版本，罗列异文，详加考辨，以求古本之真。辑录古人相关评语，附在每首诗之后。广为搜集逸诗、残句，并附录历代评论、传记资料和唐本孟浩然集的原序、重序，是一部整理较为完善的孟浩然诗集。 本书校订精审，征引富赡，对难词、典故、史实
《庄子集释》是清代关于《庄子》的注疏、训诂的集大成之作...
《尚书》又称《书》、《书经》，与《周易》、《诗经》、《礼记》、《春秋》等儒家经典并称“五经”。其内容主要是记录上古帝王的言论文告和历史事迹，具有极大的史料参考价值。其文字诘屈艰深，晦涩难懂，汉代孔安国最早为本书做了疏解工作，谓之“孔传”，不但充实了原书内容，且引据史实，疏通字义，使“微言大义”明白易晓，为《尚书》研究打下了坚实基础。我们现推出该书（含孔传）的线装本，以满足读者的多样化需求...
本书所据底本，是现存十一种《红楼梦》古抄本中最完整、最真切地保存了曹雪芹生前定本原貌的一种，不仅可以从中领略作者原定本的真实风貌，还可以直接品味到作者的"红颜知己"脂砚斋在庚辰原本上留下的2100余条珍贵批语，具有独特的艺术欣赏价值、学术研究价值和版本珍藏价...
本书对现存六种主要的敦煌《坛经》写本进行了合校，以文字z佳的旅顺博物馆藏本为主要依据，另以敦博本、英藏斯坦因本、国图本两种及西夏文写本残片对校，又吸收了铃木贞太郎、郭朋、杨曾文、邓文宽、周绍良等学者的校勘成果，力求恢复敦煌本之原貌。除对经文进行全面校勘外，还做了今译和简要的注释，并有任继愈、杜继文先生所撰前言及多位学者的相关研究成果附录，对深入研读《坛经》颇有助益...
《周易注（附周易略例）》主要讲了：王弼字辅嗣，魏山阳高平《今山东金乡县西北》人，生于公元二二六年（魏黄初七年》，死于公元二四九年（正始十年），是魏晋玄学的主要创始者之一。 魏晋玄学发生于魏正始年间（公元二四○二四九年）。当时，在一批执政者和知识分子中，以极大的兴趣反复讨论关于有无本末体用等理论问题他们以老子和周易为论理的基本思想资料，崇尚虚无，出言玄妙，因而人们称这种讨论为［玄谈气有所谓］正始玄风一之称（以后，老子、庄子、周易三书被
《易学启蒙通释》和《周易本义启蒙翼传》是宋末元初胡方平、胡一桂父子分别羽翼朱子《易学启蒙》、《周易本义》的易学注疏。胡方平《易学启蒙通释》是现存第一部注疏朱子《易学启蒙》之作，其主要对《易学启蒙》进行字句上的疏解，就易学象数与义理知识作补充性说明，并对较难理解或陈述简单的知识点作详细阐发。此外，胡方平还对朱子留下的一些疑问作了解答或补充说明。总体而言，此书疏解清晰，是了解朱熹《易学启蒙》十分适宜的读本。胡一桂《周易本义启蒙翼传》，主要
《中华大藏经（汉文部分）27》中的“藏”即容纳收藏之意。佛教的经藏内容博大精深，除本身之教义外，还涵括政治、伦理、哲学、文学、艺术、习俗等诸多方面的知识。今人读佛经，或觉深奧，或觉浅显，或觉平淡，或为之欢欣鼓舞。而即便如此，也难领略佛理之全貌。佛的智慧是出世的明了，是通透的觉悟。对于佛教来说，这种出世的大智慧是消除众生业累的法宝，也是人们心性修炼的关键。所以我们在佛教为数近万的典籍中，优中选精，精中选粹。被修行者视为修心指南的《金刚经
本书中的“藏”即容纳收藏之意。佛教的经藏内容博大精深，除本身之教义外，还涵括政治、伦理、哲学、文学、艺术、习俗等诸多方面的知识。今人读佛经，或觉深奧，或觉浅显，或觉平淡，或为之欢欣鼓舞。而即便如此，也难领略佛理之全貌。佛的智慧是出世的明了，是通透的觉悟。对于佛教来说，这种出世的大智慧是消除众生业累的法宝，也是人们心性修炼的关键。所以我们在佛教为数近万的典籍中，优中选精，精中选粹。被修行者视为修心指南的《金刚经》，采用了后秦高僧鸠摩罗什
本书是一部集中反映康熙治国思想和业绩的政论性历史文献。该书为清末实录馆纂修、国史馆协修章梫所纂。章氏利用其任职史馆的便利，广搜博取，分门别类，选辑各种文献中有关康熙事迹的资料，再现了康熙时代的特点，突出了康熙皇帝的才华、学识、品德与治国之道。该书为研究清初历史和研究康熙的治国思想提供了极大的便利，与唐代史学家吴兢的《贞观政要》并称为中国帝王学的“双璧”...
本书论述元散曲的形成，宫调的理论和实践，小令、带过曲和套数，元散曲的用韵和衬字，散曲与杂剧的关系。另外梳理了元散曲的作家群体，元散曲的演化、始盛、鼎盛和衰落四个时段。最后还综论了元人的曲论与历代散曲研究的基本文献。作者潜心研读词曲，对散曲的宫调和用韵、务头等历史上成说众多、繁杂不清的问题都给出了自己的平允之见。对散曲大家、小家的艺术成就，结合具体作品分析鉴赏，准确把握了豪放、清丽两派的曲风。堪称一部最系统和全面的论述元散曲的专著...
《红楼梦》是中国文学史上的一枝奇葩，经过几百年的洗炼，雅俗移位，成为中国长篇小说的dian峰之作，一部妇孺皆知的经典名著。 小说描写了贾宝玉、林黛玉之间令人唏嘘的凄美爱情，刻画了许多的鲜活人物，架构出了贾、王、史、薛四大家族的兴衰史…… 爱情永恒，内涵丰富，人物各色，规模宏大，结构严谨，是一部读不完、说不尽的千古奇书...
《二十五史艺文经籍志考补萃编续刊》是二十五史艺文经籍志考补萃编》的后续配套产品，一部史志目录汇集与整理的大型丛书，对所收之书，每种都精选底本，加以标点校勘，旨在为学界提供质量上乘、便于阅读的版本，是史学、目录学、文献学、图书史、学术史、文化史、科技史等多个学科领域研究者的推荐之书。本书为第一卷，收录王蘧常撰《商代艺文志初稿》、（清）周寿昌撰《汉书艺文志注校补》、（清）康有为撰《汉书艺文志辨伪》及佚名撰《汉书艺文志疏证》四种...
《端方存札》收录清光绪至宣统年间51位政要、贵胄、名流致端方的53通信札，以影印加释文的形式出版。端方是清末重臣，官至直隶总督、北洋大臣，满族中开明之士，在内政外交上均奋发有为，对推动中国近代教育、工商业现代化等都作出重要的贡献。由于其身处高位，往来者多一时高官、贵胄或名士。此书51位信札作者包括张之洞、戴鸿慈、孙家鼐、袁世凯、熊希龄、载泽、载洵、沈家本、陈夔龙、张百熙、胡惟德、王闿运、杨守敬、缪荃孙、陈三立、张謇、盛宣怀、吴贞禄等，
《蛾术编》的写作与刊行经过大体为：王鸣盛晚年时，将平生考证之积累所得而囿于体例未入《十七史商榷》者，汇成巨帙，书名取《礼记？学记》“蛾子时术之”语，“蛾”同“蚁”，言蚁虽小虫，时时习衔土之事，积渐而至成大垤，以喻学问须经长期积累乃有成就。通观全书，大抵以经义、史地、小学为主，旁及人物、制度、名物、诗文、碑刻。由于作者长于史地之学，其说地、说人、说物、说制四类三十八卷，尤称精辟，既有参伍错综的细密考证，又有综合、归纳和提高的分析研究，而
本书收录张伯驹的诗词文创作和谈艺杂著。诗词文创作包括：《红毹纪梦诗注》《续洪宪纪事诗补注》《丛碧词定稿》；谈艺杂著包括：《丛碧词话》《素月楼联语》《春游琐谈》《丛碧书画录》《乱弹音韵辑要》。书首有代序《尘劫难移爱国志》，书末有附录《张伯驹生平简表》，二者均为张伯驹女婿楼宇栋所撰。本书充分展现了张伯驹在诗、词、书、画各文艺领域的精深造诣...
《古文观止》是清康熙年间的一部古代散文选集，是由清初山阴（今浙江绍兴）人吴楚材、吴调侯叔侄共同选编而成。它成书于康熙三十三年（1694年），选录了自春秋战国到明末两千多年的名篇佳作222篇，共分十二卷。所收选的古文，以散文为主，同时也有一些骈文、辞赋。编者用精简的篇幅，让读者全面认识从先秦至明末散文发展的大致轮廓与主要脉络，对不同的风格也都能从中一窥全豹。观止一词意即其收录的文章代表着文言文的水准。自成书以来，它便流传广泛、影响深远.
《容斋随笔/中华国学文库》共五集七十四卷。其中前四集各十六卷，因书未成而作者洪迈过世，故《五笔》仅为十卷。这部书记述范围颇广，资料甚富，包括经史百家、文学艺术、宋代掌故及人物评价诸方面。它对后世产生了较为深远的影响，《四库全书总目》推它为南宋笔记小说之冠...
清季王先谦的，集纳了前人注的许多成果，要言不烦，是研究者的案头必备书。近人刘武又对最重要的内篇部分，针对作了许多补充订正，颇有参考价值。今将二书合刊...
《杜诗学通史》由张忠纲主编、多人撰写，分为《唐五代编》《宋代编》《辽金元明编》《清代编》《现当代编》《域外编》六册，系统梳理自唐迄今、涵盖中外、长达1300年的杜诗学发展历程，探讨杜甫对后世的影响、后世对杜甫的研究等重要问题。本书由綦维执笔，内容大体围绕杜诗学著作，依次论“现存元代杜诗学著作”、“元代散佚杜诗学文献”、“现存明代杜诗全注本”、“现存明代杜律注本”、“明代散佚杜诗学文献”等，又按专题设立“金人论杜”、“元人论杜”、“明人
《杜诗学通史》由张忠纲主编、多人撰写，分为《唐五代编》《宋代编》《辽金元明编》《清代编》《现当代编》《域外编》六册，系统梳理自唐迄今、涵盖中外、长达1300年的杜诗学发展历程，探讨杜甫对后世的影响、后世对杜甫的研究等重要问题。《清代编》由孙微执笔。在杜诗学目前，清代是继宋代以后的第二个学术高潮期，成果丰硕，名家辈出。本书大体以时间为序，分“清初的杜诗学研究（顺治—雍正朝）”、“清中期的杜诗学研究（乾隆—嘉庆朝）”、“清代后期的杜诗学研
本选题为“上博简《论语》类文献研究”，研究对象是上海博物馆藏战国楚简中与《论语》内容、体裁相似的文献，包括《民之父母》《子羔》《鲁邦大旱》《从政》《仲弓》《相邦之道》《季康子问于孔子》《君子为礼》《弟子问》《孔子见季桓子》《颜渊问于孔子》《史蒥问于夫子》12篇文献，内容涉及孔子、子夏、子羔、鲁哀公、子赣、季桓子、季康子、颜渊、宰我、子路、子游、史蒥等，均为孔子与弟子、时人的问答之辞，为总结和还原孔子及其弟子的思想、地位等提供了丰富的原
本书为曾运乾著，周秉钧整理。曾运乾先生逝世后，留下了大量《诗经》讲稿、眉批和笔记，本书即据以排比整理。书中讲解了《诗经》二百四十多篇，约为《诗经》总数的十分之八。曾运乾先生广采毛《传》、郑《笺》、朱熹《诗集传》以及清代戴震、王念孙、王引之、陈奂、胡承珙、马瑞辰、魏源、王先谦等诸家之说，博取众长，参以己意。曾运乾先生长于音韵、训诂，说《诗》以阐明训诂为基础，又善于阐发诗意，解释精审,常常发前人之未发,在《诗经》研究史上具有重要价值...
《易学典籍选刊：六十四卦经解》讲述了易例。右前左后。右阳左阴。师四左次。明夷四左腹。丰三右肱。蒙九二。取象三。师也。夫也。子也。可见易之不可为典要。一爻有数象。不必强合。干为郊。同人。畜言之。屯作君。蒙作师。需以养民。讼以刑政。师武。比文。小畜富。履礼。而泰运成矣...
《中国佛教思想资料选编（共10册附索引）》是石峻、楼宇烈、方立天、许抗生、乐寿明等研究人员关于中国佛教思想文献的精选、整理和汇编。全书分成十册。前九册大致按照时间顺序，上起汉魏，下迄民国，收录了历代重要的中国本土佛教文献。第十册收录了对中国佛教思想影响**的一些重要汉译佛典。本书系统而简要，为各个领域的佛教研究提供了很大的便利...
《中华大藏经（汉文部分）（第86册）》中的藏即容纳收藏之意。佛教的经藏内容博大精深，除本身之教义外，还涵括政治、伦理、哲学、文学、艺术、习俗等诸多方面的知识。今人读佛经，或觉深奧，或觉浅显，或觉平淡，或为之欢欣鼓舞。而即便如此，也难领略佛理之全貌。佛的智慧是出世的明了，是通透的觉悟。对于佛教来说，这种出世的大智慧是消除众生业累的法宝，也是人们心性修炼的关键。所以我们在佛教为数近万的典籍中，优中选精，精中选粹。被修行者视为修心指南的《金
《中华大藏经（汉文部分）80》中的藏即容纳收藏之意。佛教的经藏内容博大精深，除本身之教义外，还涵括政治、伦理、哲学、文学、艺术、习俗等诸多方面的知识。今人读佛经，或觉深奧，或觉浅显，或觉平淡，或为之欢欣鼓舞。而即便如此，也难领略佛理之全貌。佛的智慧是出世的明了，是通透的觉悟。对于佛教来说，这种出世的大智慧是消除众生业累的法宝，也是人们心性修炼的关键。所以我们在佛教为数近万的典籍中，优中选精，精中选粹。被修行者视为修心指南的《金刚经》，
《榕村语录》30卷，《榕村续语录》20卷，清初理学名臣李光地著，记录了李光地与门生之间的讲论问答。《榕村语录》，内容广博，大体包括经义、性理、诸儒、诸子、史书、史事、治道、诗文诸类。《榕村语录续集》除了上述诸项外，增加了清朝人物、时事两类，记录了李光地的生平行事及对朝政是非、大臣得失的议论。此次点校，《榕村语录》以《榕村全书》为底本，《榕村续语录》以傅增湘藏园刊本为底本...
《视履类编》二卷，明代李同芳撰。李同芳为万历朝进士，官至山东巡抚。视履出自《易经履卦》，有回顾自己生平的含义，是一部自传性质的笔记。 全书分门别类记述了作者自己亲身参与的善迹，分为惇伦、睦族、攻苦、贞教、励节、持廉、守礼等共四十门，六百则。每则自成一体，数十字至数千字不等，内容既有家长里短、人情往来，亦记录官场浮沉、朝堂议事等，并有作者的矜夸自评，短小精悍，富有趣味。涉及的明代重要人物有张居正、申时行、沈一贯等等。 《视履类编》见录于
《阮籍集校注》是陈伯君先生的遗著。陈伯君名绍功，以字行，湖南湘潭人。一九二年毕业于北京大学，在校时曾师事黄侃、黄节、马叙伦、吴梅诸先生，毕业后从事教育、新闻等工作，性耽文史，长于诗词。在本书之前，阮籍作品向无诗文合集的校注本，唯《咏怀诗》部分有黄节等人的注本行世，本书是第一次对阮籍诗文进行逐篇校勘和注释的整理本，其中引用大量第一手史料，既能充分吸收前人的研究成果，同时也有很多独到的见解...
本书以《国语》为切入点，通过对《国语》学史的梳理来呈现经学史的演变历程。作为一部经学序列中的边缘文献，《国语》是观察经学边界变动演化的浮标。因此，本书将《国语》置于经学史发展的宏大背景中，通过梳理《国语》在经学史演变过程中各个重要节点的不同境遇，特别是历代学者对《国语》不同的认知定位，寻找《国语》在经学史中的变动轨迹，并探求这种认知差异背后的经学史演变根源，以此确定历代经学的边界，进一步归结出经学史演变的内在机理，从而把握整个经学史的
《中国古代小说文体文法术语考释》初版于2013年，入选2012年《国家哲学社会科学成果文库》。此书以单篇论文的形式考释“小说”“寓言”“志怪”“笔记”“传奇”“草蛇灰线”“羯鼓解秽”等30余个在中国古代小说目前重要的小说文体文法术语。此次经过全面修订和增补，吸收近十年来的研究成果。主要增补内容有：（一）考订文章两篇《“稗官”语义流变考》《“旧小说”与“古小说”考》。（二）书评三篇：钟明奇《探寻中国古代小说的“本然状态”与民族特征》，李
南宋陈振孙所撰《直斋书录解题》，为我国古代一部重要的私人藏书目录。陈振孙平生好藏书，累积藏书 达5万余卷，他将对典籍整理研究的心得，按晁公武《郡斋读书志》形式，历20年撰成私家藏书目录《直斋书录解题》56卷。该书收录丰富，体例较完备，记载较全面，为后世所重视，在考证古籍存佚、辨识古籍真伪和校勘古籍异同等方面均有重要作用...
《论语义疏》的作者是南朝梁皇侃。皇侃(488—545)，吴郡(今江苏苏州)人，曾任国子助教，著有《论语义疏》《礼记讲疏》《礼记义疏》《孝经义疏》等，仅《论语义疏》存世。《论语义疏》成书于玄、佛思想盛行的魏晋南北朝时期，故儒家主旨中杂染着老庄玄学思想。此书代表了南北朝时期经学家诠释《论语》的最高水平，曾一度被奉为解经典范，对我们研究六朝经学和玄学有重要的资料价值。此次整理，以日本武内义雄校订的怀德堂本为底本，以《知不足斋丛书》本和《四库
《挥麈录》分《前录》、《后录》、《三录》、《余话》，创作时间前后历时三朝三十余年。书中记叙作者历年来的所见所闻，其中虽有小说家言，但仍以史料居多，多为当时的史家和史书如李心传的《建炎以来系年要录》、实录院编修的《高宗实录》所采用。《挥麈》四录分别成书，前三录最初各自单行，至《余话》成书方有合刻。此次校点以《四部丛刊续编》所收宋龙山书堂刻四录全本为底本，校以《津逮秘书》本及其他有关资料...
浪迹丛谈、续谈、三谈》，清梁章钜撰，吴蒙校点。《浪迹丛谈》十一卷，作于1846至1847年，杂记清末时事、人物、典章制度和扬州一带的名胜掌故等，还涉及古代名物、史事的考订，古代诗歌、碑铭、书画的评介，甚至傍及方药...
《庄子浅注（修订重排本）》中的《庄子》原文，以中华书局一九六一年七月版的《庄子集释》（郭庆藩辑，王孝鱼整理）为底本，参阅其他，择善而从。凡于底本有所改动者，必在注中加以说明。每篇篇首有导读，概括该篇中心，指出其中的主要问题；每段之后有段意说明，而且必要时稍加评点。由于《庄子》文章义理玄虚，故除了对生字难词注明音义外，有些句子还根据上下文意略加串解...
《曾国藩家训》是曾国藩写给两个儿子的书信汇编，也是其所有著作中影响大、传播广的作品，初刻于光绪五年（1879）。该书核心内容是对子女的学业教育和家风建设，涉及修身、治学、持家等诸多方面，语言醇厚，感情真挚。上至经邦纬国、济世救民之道的阐发，中及进德修业、读书求学的方法指导，下至人际琐事处理和家庭生计的经验建议，事无巨细，谆谆教导，可谓凝聚了曾国藩一生处世应变的哲学体悟和思想精髓，值得每一位想求得进步或教儿育女者认真研读...
《周易集解纂疏》包括周易集解纂疏自序、周易集解序、周易集解纂疏凡例、周易集解纂疏诸家说易、凡例、卦气、消息、爻辰、升降、纳甲、纳十二支、六亲、八宫卦、纳甲应情、世月、二十四方位等...
《扬州画舫录》是清李斗积三十年心血撰成的笔记。全书共十八卷，“以地为经，以人物记事为纬”，从扬州城池水系沿革、山川园林、市肆文物、书画工艺、寺观庙坛等多个方面，介绍扬州的风土人情、典故历史等，是清代极盛之际扬州文明的实录。它被誉为迄今为止最权威、最全面的扬州百科书。注评者对书中难解字词、典章制度、历史人物等加以注释，并做出点评。力求读者在阅读中，能够了解清代极盛之际的扬面貌，感受源远流长的扬州文化...
《三国演义》文史对照系列 一般认为，《三国演义》是根据陈寿的《三国志》编写的，其正式书名《三国志演义》可以认为是对《三国志》的“演义”。但根据有关学者的研究，《三国演义》的依据除《三国志》外，还有《后汉书》和《资治通鉴》等。 《三国志通俗演义文史对照本》 该版本简称“嘉靖元年本”，是“演义”系列中目前已知刊刻时间（明嘉靖元年，1522年）早的版本。 《三国志演义文史对照本》 该版本简称“毛评本”，毛纶、毛
《文章类选》主要自《文选》《文苑英华》《唐文粹》《宋文鉴》《新编事文类聚翰墨全书》《古今事文类聚》等文献选録文章。选文继承了唐代以来文以载道的思想，其对文章载道的关注远大于对文章文学性的关注。但也存在标目冗杂、选文归类不当、选编失次等瑕疵。作为藩府刻书这一特殊群体中的珍贵样本，将其与其他藩府刻书进行比较研究，可以更加全面、系统地认识藩府刻书在明代刻书史上的意义。同时为研究明代文章学的发展提供了重要史料，特别其将口宣自立一类，是它对文体
《郁氏书画题跋记》十二卷、《续书画题跋记》十二卷，明郁逢庆撰。收入自唐至明法书名画500余件，记其材质、装帧、题跋、印识及藏品流转等。题跋包括创作者本人题跋以及藏家、观赏者题跋。后者每每叙其掌故，详其递藏，鉴别真赝，品评高下，为后世留下了极为丰富的书画史料，对今人研究和鉴赏古代书画甚有裨益。此次整理，以文渊阁四库全书本为底本，校以上海图书馆藏4种清抄本以及风雨楼丛书本等，并参校以《珊瑚木难》、《珊瑚网》、《式古堂书画汇考》等，讹误均予
本书作者张建智为知名传记作家，文史学者。中国的宋版书向来珍贵，因其精良难得，为中国印刷版本的瑰宝。随着岁月的流逝，已成为遥远的绝响。作者对现藏于日本静嘉堂的精妙秘印、十分考究的二十五本彩色宋版书进行品鉴，一书一文，二十万字，双色印刷，中国传统文化遗泽永流，颇有学术与收藏价值...
《南村辍耕录》，元陶宗仪撰，李梦生校点。全书三十卷，作于元末，征引广泛，凡朝廷典章、法令制度、文人轶事、风俗趣闻均有涉及。尤其是元末东南一带史事，尤为详赡，足补史传阙失。以陶湘影元本为底本，校以《四库全书》本。...
《投辖录》，宋王明清撰，朱菊如校点。此书多记奇闻异事，偶亦涉及历史人物及其活动。作者家学渊博，耳濡目染，考其实而笔录之，内容多正史所未见。尤其是南渡以来，简册散佚，尤显其价值。以涵芬楼本为底本，参校《说郛》、《五朝小说大观》、《四库全书》等本。 《玉照新志》，宋王明清撰，汪新森、朱菊如校点。全书五卷，记述北宋后期朝野旧闻，涉及政治军事等方面为多，反映了北宋朝廷腐败，权臣误国，百姓苦于战火、流离失所的情景
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
泰戈尔
吴晗 著
老王子
[日]熊田千佳慕著,张勇译
汪曾祺
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