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《论语》是产生于我国春秋时期的一部语录体文献，它是儒家重要的思想著作，记录了儒家圣人孔子及其弟子的言行。这部巨著的编纂者是孔子的弟子以及再传弟子。《论语》全书二十篇，共约五百章。整体而言，《论语》是大部分记言，小部分记事，只有极少数篇章称得上是较为完整的文章。它作为孔子及其门人的言行集，涉猎极为广泛，包括哲学、道德、政治、教育、时事等我国春秋时期社会政治、经济、文化、发展等方方面面，对中华民族整体民族心理素质及道德行为产生了重大影响.
苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家，唐宋八大家之一，宋代文学成就的代表之一。苏轼的文学思想与欧阳修一脉相承。他的诗现存两千七百余首，深刻的人生思考和旷达的处世态度，在他的诗中得到了充分的体现。他还将北宋诗文革新运动的精神扩大到了词的领域，对词体进行了全面的改革，终突破了词为艳科的传统格局，提高了词的文学地位，并开创了与婉约派并立的豪放派。苏轼的文章汪洋恣肆，明白畅达。他提倡艺术风格的多样化和生动性，反对千篇一律的统一文风。除
二十四史是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，涵盖了中国古代政治、经济、文化、军事等各方面内容。它完整、系统地记录了我国从上古文明至明崇祯年间的历史，是研究中国历史的经典史料，更是当之无愧的中华文明百科全书。因原著卷帙浩繁，本书为了便于 读者阅读，精选了其中经典篇章于一册，并对原文进行了精心加工，配以译文，并辅以精美的插图和生僻字注音，使全书更具有时代感...
豪放词，与婉约词并称为宋词两大词派，这类词视野广阔，气象恢弘。在取材上，多写国家兴衰、民族存亡， 或登临怀古、咏史伤今；在表现上，多用诗文的手法、句法写词，语词宏博，用事较多，不拘守律。代表人物有苏轼和辛弃疾等人。 本书收录了唐五代、两宋、元、明、清时期众多豪放派词人的二百余首经典之作。在呈现原词的基础上，还增加了作者简介、注释、词解、词评等辅助性条目，并辅以精美的古版画插图和生僻字注音，使全书更便于阅读，更具时代感...
宋代郭茂倩编纂的《乐府诗集》是一部成书早、收录我国古代乐府歌辞为完备的诗歌总集。全书共一百卷，收录了上自汉魏、下到五代的乐府歌辞以及先秦至唐末的歌谣，共计五千余首。他将历代歌辞按音乐曲调分为了郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞十二大类，其中又分为若干小类，各类有总序，每曲有题解。 《乐府诗集》作为研究乐府诗歌为重要的著作，具有极高的诗学价值。同时，对于
李白，字太白，中国唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人尊称为诗仙，开启唐代诗歌盛世。李白的一生，虽然有隐居、任侠、求仙等许多探求，但从他年轻时的遍千诸侯到年老时的请缨，主要的想法都是要为国家建功立业，济苍生安社稷是他一生中占主导地位的思想。李白诗歌中的积极浪漫主义精神，是通过一种积极向上昂扬热烈的理想来表达的。这种精神使他的作品具有明快生动、震撼人心的力量。 李白的诗文早由唐代李阳冰编成《草堂集》10卷，现已散佚了。现在通行的本
《了凡四训》为明代袁了凡于六十九岁时所作，以此来教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。全文分立命之学改过之法积善之方谦德之效四个部分。文章篇幅虽然短小，但是寓理内涵深刻，兼融儒释道三家思想，尽现真善美中华文化，论证种瓜得瓜善有善报积极进取有愿皆成的道理。平实而无虚华，深奥而不迷信。所以数百年来历久不衰，时至今日。仍然被人们广为传颂，脍炙人口。 本书除了对《了凡四训》进行详细解读，还收录了《袁了凡居士传》《云谷先
孟子是儒家学派的代表人物之一，他继承和发展了孔子的学说，被后人尊封为亚圣，与孔子合称孔孟。《孟子》一书共七篇十四卷，是孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等，内容丰富，对后世影响深远。 为了便于读者阅读，本书对原作进行了精心加工，配以注释、译文，并辅以精美的插图和生僻字注音，使全书更具时代感...
《人间词话》是近代国学大家王国维的代表作。他以传统词话的形式，汇集西方哲学、文学和美学思想，对中国传统文学进行了精彩而独到的点评。全书以境界说为核心，立论精辟、自成体系，在中国文学批评史上具有举足轻重的地位。 为了便于读者阅读，本书对原作进行了精心加工，配以注释、词解、评析，并辅以精美的插图和生僻字注音，使全书更具时代感...
《诗经》是我国部诗歌总集，收入西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305 篇， 多以四言为主， 兼有杂言， 又称诗三百，是了解我国先秦时期历史风俗面貌的重点书。《诗经》按用途和音乐分风雅颂三部分，其中的风是指各地方的民间歌谣， 雅 大部分是贵族的宫廷正乐， 颂 是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。 本书收录《诗经》全本。为了读者阅读方便，对原作进行了精心加工，配以注释、译文及解析，并辅以精美插图，使全书更具时代感...
《孙子兵法》和《三十六计》是中华民族智慧宝库中的经典，并称为世界军事史上的双璧，在中国被奉为兵家经典，以其博大精深的战争哲理、启迪心灵的斗争智慧在中外军事思想史上产生了巨大而深远的影响，堪称中华优秀传统文化的瑰宝。这两部著作今天已被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位...
《小窗幽记》与《菜根谭》《围炉夜话》被世人并称为中国修身养性的三大奇书。本书问世四百年来一直备受推崇，蕴藏着极为丰富的文化魅力，被广大读者所熟知。本书分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩等篇章，共十二卷，告诉人们涵养心性及处世之道，表现隐逸文人对名利的淡泊，以及对乐处山林的陶然超脱之情的向往。文字清雅，格调超群，论事析理，促人警省，独中肯綮，是明代清言的代表作之一...
该书为古籍整理、翻译、注释类著作。劝善书《明心宝鉴》由明代范立本编写，和《增广贤文》《菜根谈》内容近似。书中分为继善、天理、顺命、孝行、正己、安分、存心、戒性、劝学、训子、省心、立教、治政、治家、安义、遵礼、存信、言语、交友、妇行等二十篇，广泛吸收儒、释、道各家学说，辑录的内容或出自经典文献，或来自民间俗语，几乎涵盖了明代以前中国古代有关修身养性、安身立命的精粹论述。该书问世后在国内外产生了广泛而深远的影响，国内和朝鲜、韩国都曾将其作
《绝妙好词》所选词人凡一百三十二家，大体依时代先后编次，以张孝祥起首，止于仇远。原本录词三百九十一阕，今传本散佚六阕，残词一阕。成书时间至少在宋亡十年之后。《绝妙好词》素以去取谨严典雅精粹著称，这是周密秉持两浙江湖词人的审美趣味，对南宋一代之词进行别择的产物，借以展现沦亡故国的风雅之正。 查为仁、厉鹗在项絪笺疏的基础上增删修改小传，广征博采本事、轶事、佳句和集外词等。本次整理以复旦大学图书馆藏查氏澹宜书屋
《周易集注》，又名《易经集注》《易经来注》《周易来注》《周易来注图解》《易经来注图解》，是明代学者来知德撰写的一部易学著作。该书共16卷。在研经思路上，以象数为方法，以义理为旨归，以《系辞传》“错综其数”、“非其中爻不备”二语贯串上下经六十四卦，纵横推阐，多有创获。具体来说，其注皆先释象义、字义及错综义，然后训本卦本爻正意，参互旁通，自成一说。通过该书，读者将对《周易》所用的“错”“综”等阐释方法有更深入理解。该书问世后，在明清两代流
《孙子兵法》是我国现存最早的古代军事名著，书中所阐发的战争理论和战略战术思想，是古代战争经验的总结，其中充满了朴素唯物主义与原始辨证法思想，书中所揭示的一些具有普遍意义的军事规律，至今仍有科学价值。该书在中国哲学目前占有相当的地位，在国外也有很大的影响，早已有多种外文译本流传。原书13篇，此注本逐篇加以注释和今译，并于各篇前加内容提要，后加简评，是一部学习和研究《孙子》的较好读本...
南宋袁枢撰《通鉴纪事本末》总计42卷，是中国第一部纪事本末体史书。该书在司马光《资治通鉴》原文的基础上，以事件始末为线索重新编排，分239个题目，始于《三家分晋》，终于《周世宗之征淮南》，总括了1300余年的“治乱与兴衰之迹”。《通鉴纪事本末》内容脉络清晰，每事独立成篇，起讫了然，使纪事本末体成为独立史书体裁，可弥补纪传、编年体之不足，对后世影响深远...
本书收入了王夫之的三部著作。他解说，注意的是的思想内容和思想方法，每篇之首有题解，每段之后有解说，并指出内外杂各篇中哪些是庄子的亲笔，各篇孰优孰劣，各篇相互的关系等，既对后人读庄有指导意义，从中又可窥见王夫之的思想精髓...
孟浩然是唐代著名的山水田园诗人，以五言古诗见长，诗风平淡自然，开盛唐山水田园诗派风气之先，深受李白、杜甫景仰，与王维并称王孟。 李景白先生的《孟浩然诗集校注》，以通行的明刻四卷本为底本，参校宋蜀刻本、明活字本等十余种版本，罗列异文，详加考辨，以求古本之真。辑录古人相关评语，附在每首诗之后。广为搜集逸诗、残句，并附录历代评论、传记资料和唐本孟浩然集的原序、重序，是一部整理较为完善的孟浩然诗集。 本书校订精审，征引富赡，对难词、典故、史实
1924年，有名词学家朱孝臧编选了《宋词三百首》，这是与《唐诗三百首》一样，极具知名度的古典文学选本。书中共收宋代词人八十八家，词作约三百首。基本展现了宋词的面貌与其发展历程。本次注释《宋词三百首》，注解以疏通词句为主，评析则综合前人优秀、精到的论述，另外加以必要的作者介绍，以期帮助读者更好地了解、把握宋词...
《明通鉴》是清代夏燮编著的一部明朝编年史。全书共一百卷，二百万字，分为《前编》《正编》《附编》三部分，记录明朝立国前后312年的历史。除正编九十卷外，将明太祖建号前史事编为《前编》四卷，从元顺帝至正十二年（1352）郭子兴起兵濠州开始；《附编》六卷则记南明事，起自崇祯十七年（即顺治元年）五月明福王在南京称帝，直到康熙三年（1664）清兵攻下台湾为止。 《明通鉴》与《资治通鉴》《续资治通鉴》一脉相随，同是古代重要的编年体史书，他们共同构
《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。全书共分十卷，分别为“学问”“存养”“持躬”“敦品”“处事”“接物”“齐家”“从政”“惠吉”“悖凶”。其中第三卷“持躬”类有一附卷为“摄生”。语录均为历代先贤的格言警句，基本以《大学》中的“诚意”“正心”“格物”“致知”“修身”“齐家”“治国”“平天下”八目为主要框架，包含个人修身、治理家庭、处理政事的各方面教诲。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，可以说，近代格言集
《中华大藏经（汉文部分）27》中的“藏”即容纳收藏之意。佛教的经藏内容博大精深，除本身之教义外，还涵括政治、伦理、哲学、文学、艺术、习俗等诸多方面的知识。今人读佛经，或觉深奧，或觉浅显，或觉平淡，或为之欢欣鼓舞。而即便如此，也难领略佛理之全貌。佛的智慧是出世的明了，是通透的觉悟。对于佛教来说，这种出世的大智慧是消除众生业累的法宝，也是人们心性修炼的关键。所以我们在佛教为数近万的典籍中，优中选精，精中选粹。被修行者视为修心指南的《金刚经
本书中的“藏”即容纳收藏之意。佛教的经藏内容博大精深，除本身之教义外，还涵括政治、伦理、哲学、文学、艺术、习俗等诸多方面的知识。今人读佛经，或觉深奧，或觉浅显，或觉平淡，或为之欢欣鼓舞。而即便如此，也难领略佛理之全貌。佛的智慧是出世的明了，是通透的觉悟。对于佛教来说，这种出世的大智慧是消除众生业累的法宝，也是人们心性修炼的关键。所以我们在佛教为数近万的典籍中，优中选精，精中选粹。被修行者视为修心指南的《金刚经》，采用了后秦高僧鸠摩罗什
《周易注（附周易略例）》主要讲了：王弼字辅嗣，魏山阳高平《今山东金乡县西北》人，生于公元二二六年（魏黄初七年》，死于公元二四九年（正始十年），是魏晋玄学的主要创始者之一。 魏晋玄学发生于魏正始年间（公元二四○二四九年）。当时，在一批执政者和知识分子中，以极大的兴趣反复讨论关于有无本末体用等理论问题他们以老子和周易为论理的基本思想资料，崇尚虚无，出言玄妙，因而人们称这种讨论为［玄谈气有所谓］正始玄风一之称（以后，老子、庄子、周易三书被
《易学启蒙通释》和《周易本义启蒙翼传》是宋末元初胡方平、胡一桂父子分别羽翼朱子《易学启蒙》、《周易本义》的易学注疏。胡方平《易学启蒙通释》是现存第一部注疏朱子《易学启蒙》之作，其主要对《易学启蒙》进行字句上的疏解，就易学象数与义理知识作补充性说明，并对较难理解或陈述简单的知识点作详细阐发。此外，胡方平还对朱子留下的一些疑问作了解答或补充说明。总体而言，此书疏解清晰，是了解朱熹《易学启蒙》十分适宜的读本。胡一桂《周易本义启蒙翼传》，主要
《古诗源》，清沈德潜选评。全十四卷，选录先秦、汉、魏、晋、南北朝、隋的诗歌700馀首，是唐以前诗歌的上佳选本。依朝代先后为序，每个朝代从帝王起始。选诗既有抒发个人情感，也有感叹时事、描写战争和边塞的，还有咏物、咏景、咏史以及倡和、赠别、怀人、悼亡等；诗体包括三言、四言、五言、六言、七言和杂言（即长短句）等；此外，还广收古谚古语、民歌童谣等。全面地反映唐以前诗歌的丰富性和多样性。沈德潜还对不少诗歌作了精到点评，字词还予以注音和释义。 此
《后汉书》，"二十四史"之一，是一部记载汉朝东汉时期历史的纪传体断代史，由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称"前四史"。全书分十纪、八十列传和八志(取自司马彪《续汉书》)，全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年(25年)，下至汉献帝建安二十五年(220年)，共195年的史事。此书综合当时流传的七部后汉史料，并参考袁宏所著的《后汉纪》，简明周详，叙事生动，故取代以前各家的后汉史。《后汉书》再现了汉朝
张彦远，字爱宾，唐代中晚期人，郡望河东猗氏（今山西临猗），生于洛阳。高祖河东公嘉贞相玄宗，曾祖魏国公延赏相德宗，祖父高平公弘靖相宪宗，颇著声名。父文规曾任右散骑常侍、桂管观察使等职。近年新出土张文规撰写的卢士巩墓志、李综及夫人卢氏墓志、卢从雅墓志，墓志中题署的官衔可补充张文规早年任官经历。 彦远仕履，余嘉鍚四库提要辨证卷十四“法书要录”条据新唐书宰相世系表、同书艺文志、同书张嘉贞传、旧唐书张延赏传、同书懿宗纪、同书僖宗纪、唐郎官
《说文解字》是我国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的专著，在中国乃至世界语言学史上都占有重要的地位。《说文》研究到清代达到鼎盛阶段，以“说文四大家”——段玉裁、桂馥、王筠、朱骏声及其著作为代表。《说文解字义证》为桂馥之代表作，是书取群书用字之例以证许慎原著，“征引虽富，脉络贯通；前说未尽则以后说补苴之 ，前说有误则以后说辨证之；凡所称引皆有次第，取是达许说而止”(王筠《说文释例·自序》)。《义证》取材浩博，例证宏富，更兼体例统一，条
程树德撰的《论语集释》是传统《论语》学研究集大成式的古籍整理著作，作者为著名学者程树德。该书综合历史上各家之说，对每章文字加以注释，内容分为考异、考证、集解、唐以前古注、集注、余论等，涉及音韵、训诂、释文等方方面面。该书的价值首先在于资料丰富，几乎囊括了之前所有的《论语》学典籍，如大家熟知的何晏的《论语集解》、皇侃的《论语义疏》、朱熹的《论语章句集注》等等，均被此书收纳，其他如四书类、秦汉诸子类、各朝诸子通论类、各种笔记等著作，亦多有
晏子春秋校注是张纯一先生的力作。张纯一，字仲如，一八七一年十一月生于湖北省汉阳县兴隆乡。清末秀才。曾在燕京大学、南开大学任教。解放后任中南文史馆馆员。一九五五年四月病逝于抚顺市。他对先秦诸子及佛学均有深入研究，于晏子春秋校注所费心血尤多。该书以元刻本为主，充分吸收前人的校注成果，凡一字可疑者，必反复审校，谊求其安而后已；对晏子一书，既有文字的疏通，又有思想的阐述。纯一先生可谓晏子春秋的功臣。该书于一九三五年被世界书局收入诸子集成，中华
《道教典籍选刊：真灵位业图校理》属於神谱，以神只尊号为条目。其大字部分眉目十分清楚，故不另加标点;小字为该条注释，常规标点。每条皆有按语，叙述此条目在道教，尤其是上清派系统中之来龙去脉。部分真灵来源於古代真实人物，按语仅引道书为据，若非必要，不枝蔓外书传记。 如前言所论，道门经法相承次序、无上秘要卷八十三、八十四，与本经密切相关，意义略同於参校本;此外，《道教典籍选刊：真灵位业图校理》为上清派神谱，真诰是其制作依据。故以上诸书，凡与条
《古文观止》是清康熙年间的一部古代散文选集，是由清初山阴（今浙江绍兴）人吴楚材、吴调侯叔侄共同选编而成。它成书于康熙三十三年（1694年），选录了自春秋战国到明末两千多年的名篇佳作222篇，共分十二卷。所收选的古文，以散文为主，同时也有一些骈文、辞赋。编者用精简的篇幅，让读者全面认识从先秦至明末散文发展的大致轮廓与主要脉络，对不同的风格也都能从中一窥全豹。观止一词意即其收录的文章代表着文言文的水准。自成书以来，它便流传广泛、影响深远.
清朝诗话笔记，晚清林昌彝撰。包含《海天琴思录》八卷，续录八卷。作者有诗名，是书为诗话，搜罗时人于重大事件、重要人物之诗歌，略作评论，对时政有所触及。两书中抄录了一些内容别致、题材新颖的作品，诗歌艺术在当时突破了传统的章程，如《海天琴思录》卷六所录《奉使三音诺彦记程草》一诗，大量运用了蒙古语，堪称别出心裁。卷七中抄录斌椿游历欧洲时所写的《海国胜游》《天外归帆》两集中的诗歌，可以说是早期国人对海外事物的记载...
本书为曾运乾著，周秉钧整理。曾运乾先生逝世后，留下了大量《诗经》讲稿、眉批和笔记，本书即据以排比整理。书中讲解了《诗经》二百四十多篇，约为《诗经》总数的十分之八。曾运乾先生广采毛《传》、郑《笺》、朱熹《诗集传》以及清代戴震、王念孙、王引之、陈奂、胡承珙、马瑞辰、魏源、王先谦等诸家之说，博取众长，参以己意。曾运乾先生长于音韵、训诂，说《诗》以阐明训诂为基础，又善于阐发诗意，解释精审,常常发前人之未发,在《诗经》研究史上具有重要价值...
柏杨曾以十年之力将《资治通鉴》翻译成白话文，其间，他用“柏杨曰”史评的形式，从现代多元文化背景出发，对史实作出角度宽广的观察，发表辛辣深刻的评述，表达他作为一个现代人的领悟与感受，以示与原著中“臣光曰”的不同立场。其旨在于引发读者的独立思考，不局促于中国传统儒学价值观的一贯窠臼，进而读者在认知外部世界或面临人生抉择时，有足够能力做出独立、自主的判断。 在本书中，柏杨亲自总结《资治通鉴》典型史事，以配其862则“柏杨曰”点评，一事
全书由三个部分组成。第一部分是概论篇，包括士族及两晋士族、两晋士族文学研究综述、两晋士族文学之特征、两晋士族文学之嬗变、“庄老告退而山水方滋”析论等章节。第二部分为分论篇，主要是对两晋士族文学中的重要诗人与作品展开具体析论，如陆机《文赋》与士族文学创作论、陆机与士族乐府之范型、二陆赠答诗中的东南士族等。第三部分是附论篇，对与本课题相关的一些两晋文学之外的问题展开评介与析论...
本书内容包括：宗楚客(选一首)奉和幸安乐公主山庄应制；宋之问(选一首)嵩山石淙侍宴应制；李峤(选一首)奉和初春幸太平公主南庄应制；杜审言(选一首)春日京中有怀；苏颋(选一首)奉和春日幸望春宫应制；张说(选二首)澢湖山寺；破阵乐；沈佺期(选一首)古意；张谔(选一首)九日等...
《黄帝内经》分《素问》《灵枢》两部分，各八十一篇，共约十八万余言。它起源于轩辕黄帝，后又经医家、医学理论家联合增补发展创作，一般认为集结成书于春秋战国时期。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病而治未病，是中国传统医学四大经典著作之一（《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》），也是我国医学宝库中现存成书早的一部医学典籍。《黄帝内经》的编成，标志着我国医学由经验医学上升到了理论医学的新阶段，形成了
刘禹锡，字梦得，为中唐有名文学家。他身处中唐政治变革动荡之时，诗文皆善，在唐代历史、文学目前皆有十分重要的地位。本书为瞿蜕园先生为刘禹锡诗文集所作整理笺证，以常见的结一庐本为底本，校以宋蜀刻本、宋绍兴刻本、明抄本等，并参校《全唐诗》《文苑英华》等。校勘细致精审。笺证方面，则以考订诗人当时时事为主，考订精详。 本次出版，重排重校，对版式作了一定优化，并对原书中的个别排印错误有所订正...
《俞曲园藏诗笺手札》，内含诗笺四册、词笺一册、袖中书五册，收录了俞樾友朋、故旧、门生等八十六人写赠给他的诗笺、词笺、手札，合计各体诗三百二十九首、词四十三阕、书札六十八通。 收录在这本合集里的八十六人，既有祁寯藻、曾国藩、谭钟麟、瞿鸿禨、潘祖荫、陆润庠等朝廷重臣，也有恩锡、俞廉三、陈夔龙、曾纪泽、余联沅、江标、袁昶、徐琪、吴庆坻、汪鸣鸾、费念慈等风云人物，还有孙衣言、孙诒让、王先谦、谭献、郑文焯、章梫、陶浚宣等学界名宿。这些近代政治史
王阳明是中国古代思想目前极富原创力的思想家，从明代中后期一直到当代，他的思想始终启发着后人，成为中国文化发展的源头活水。在当代的学术研究中，学者所依赖的阳明传记材料主要是明穆宗隆庆六年刊行的《王文成公全书》中附录的《阳明先生年谱》，该谱标注“钱德洪编述”“罗洪先考订”，具有很大的权威性。但该年谱并不是钱德洪以及罗洪先删订本的初刻本。本次整理的天真书院本以及毛汝麒本，即钱德洪、罗洪先删订本之初刻，而《全书》本即在此二本的基础上综合删订而
《孟子正义》在汉代赵岐注的基础上，博采经史传注及清代经学家对《孟子》的解说，对于典章名物制度等详加考辨。本书的整理工作，以咸丰十年刊本为底本，参校了焦氏遗书本，对于书中的引文，逐一核查原书，纠正了讹误，并为全书加了标点。此次再版改型，一方面将原来的铅排改为电脑排版，使文字清晰，更方便阅读，另一方面结合读者反馈和编辑审读，修改了旧版的若干讹误...
《九部经解》，郝敬撰，全书一百七十五卷（正文一百六十六卷、卷首九卷），为对儒家九经的系统完整的解读，分为《周易正解》二十卷、《尚书辨解》十卷、《毛诗原解》三十六卷、《周礼完解》十二卷、《仪礼节解》十七卷、《礼记通解》二十二卷、《春秋直解》十五卷、《孟子说解》十四卷、《论语详解》二十卷。 《周礼完解》十二卷，在《九部经解》中位列第七，于三礼之中敬陪末座。郝氏仍作《周礼完解》，主要是为了辨析当时《周礼》研究的两大议题：《周礼》是否为周公
《九部经解》，郝敬撰，全书一百七十五卷（正文一百六十六卷、卷首九卷），为对儒家九经的系统完整的解读，分为《周易正解》二十卷、《尚书辨解》十卷、《毛诗原解》三十六卷、《周礼完解》十二卷、《仪礼节解》十七卷、《礼记通解》二十二卷、《春秋直解》十五卷、《孟子说解》十四卷、《论语详解》二十卷。 《论语详解》为《九部经解》之一，本书包括《论语详解》二十卷，《先圣遗事》一卷，《读论语》一卷。在注释编排上，郝敬重视词义的解释、名实的考证，不以阐释
郝敬《礼记通解》为其九经解之一，22卷。《四库全书》有著录，收入存目类。由于乾嘉诸儒崇尚朴学，郝敬此书在《四库总目提要》中评价较低，谓“敬作此注，于郑义多所驳难，然得者仅十一二，失者乃十之八九”，实未为公允。郝敬之经解受明代学术风气影响，多驳难郑玄，注重阐发《礼记》蕴含的义理，为这一时期学者治《礼记》的代表作...
本书是明代郝敬经解类著作《九部经解》其中一种，包含《读诗》一卷、正文三十六卷。《读诗》是一部简要的《诗经》概论，系全书纲领；主体部分对《毛诗》原文采取散文式的逐章译解，自出机杼，要而不烦，训诂亦平实可信。全书较为系统地揭示了《毛诗》的主要特点，对郑玄、朱熹等人的观点提出了较为中肯的批评，在处理《诗经》与《诗序》关系的问题上，也提出了较为切实的看法，这对我们深入理解《诗经》文本、领略其意旨具有较大参考价值...
“恨人间、情为何物？直教生死相许”，这句词为古来无数痴儿怨女吟诵，耳熟能详，其作者正是元好问。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表人物，有名于时，被尊为“北方文雄”“一代文宗”。他上承苏轼、辛弃疾，又兼收秦观、周邦彦，故而其词作豪放之中不失婉约，刚健之中又济以清隽。刘熙载评曰“疏快之中，自饶深婉”，得其精髓...
本书包括《金刚经》《心经》两部经文内容的原文、注释、译文和解说...
本书为国家社科基金、国家出版基金项目成果，成品一套四册，全书精选明清武术典籍共13种21部进行点注整理，其中大多数为首次面世的珍本、孤本。这些文献散藏于多个大中型图书馆或由私人收藏，弥足珍贵，按其内容，大致可分为拳棍刀枪谱类拳谱类功法图籍类三类，囊括了拳棍、刀枪、功法、导引养生等内容，图文并茂，解读专业...
刘争争
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
吴晗 著
汪曾祺
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
[日]熊田千佳慕著,张勇译
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