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《焦氏类林》八卷，明焦竑辑。本书广泛辑录先秦至明代各种文献资料，内容赅博，以类相从，分五十九个门类，举凡人物言行、典籍器具、冠服节序、山川地理、术艺技法等，无所不包，体现了焦竑学问淹贯驳杂的特点，是明代“世说体”笔记的重要代表作之一。本项目以国家图书馆藏《焦氏类林》为底本，以《粤雅堂丛书》本为对校本，参校以内阁文库藏八册本、《续修四库全书》本，标点准确，校勘精当，是学界考察焦竑其人，尤其是其知识框架建构的重要研究材料，对学界从资料选择
《吟芷居诗话》是东莞现存专享一种以诗话命名，并以莞人莞诗为主要评论对象的著作。《吟芷居诗话》体现了张其淦对诗歌的主张。作为进士出身的张其淦，和正统的诗论家一样，沿着“诗言志，歌咏言”的传统，沿着《诗经》以来现实主义的道路去创作，去评论，这是共性。所以《吟芷居诗话》具有一定的地方文史资料价值。《吟芷居诗话》中还保留了诸如彭谊、钟渤等本地历史名人的一些佚事，可与邑中故老相传的掌故相印证，也使一些名不见经传的小诗人、小人物能够为后世人所知道
《横渠易说》，是北宋理学家、关学宗师张载仅存的经解类著作，也是理学《易》著的代表作之一。张载一生于《周易》用力最多，其哲学体系亦是以《周易》为基础架构的，《横渠易说》作为张载《易》学的代表作，是研究张载哲学思想的根本所在，其对程颐、朱震、朱熹、王夫之等人都产生了重要影响。 此次校注，以明万历三十四年（1606）徐必达辑刻《合刻周张两先生全书》卷九至十一《易说》为底本，以明嘉靖十七年（1538）吕柟刻本《横渠先生易说》、万历四十六年
本书以崇祯十六年刻本为底本，以清郑开极于康熙三十二年所刻《石斋先生经传九种》之《易象正》和《文渊阁四库全书》本为参校本，主要内容有两方面，一是结合本卦和变卦的卦辞解爻辞，即变卦解易的思想；二是用六十四卦卦序推步从春秋至末明初两千多年的历史兴衰，可称之推步历史的思想...
《古文字学导论》是中国文字学家唐兰创作的古文字学通论性著作，成书于1934年，最初是手写石印本，后多次影印出版，很受好评。该书是关于古文字学方面的通论性著作，也是第一部系统地阐述古文字学理论的著作，虽然时隔较远，但书中不少观点仍具有创新性，不失其学术价值和意义。本书分上下两编。上编先介绍古文字学的范围和历史，然后叙述汉字的起源和演变过程；下编著重论述古文字学的研究方法。此书有不少创造性的见解，在古文字学界有广泛影响...
本书着录杨明照先生家属捐赠给四川大学文学与新闻学院的古籍，总计182 部 1653册，包括经部 41 部、史部 32 部、子部 45 部、集部 45 部、丛书19 部。其中《文心雕龙》《抱朴子》《文选》“三大特藏”与杨明照先生的学术研究密切相关，拥有个人特色，也为后人进一步研究这些古籍汇聚了丰富的版本资料；其他善本和批校题跋本也具有极高的文物价值与学术价值。本书编排采用上图下文的方式，为每部书选择了 1至3张有代表性的书影，下文标注了
《四库全书总目》编撰于清乾隆朝，是一部集版本学、目录学、学术批评、文学批评等多种学术价值于一体的集大成性文献。本书根植于《四库全书总目》这一传统文献土壤，以205则元别集提要为文本基础，以元别集提要所呈现的文献系统、版本系统和诗文批评系统为研究对象，以观念辨证为主要研究方法，旨在还原元代诗文的真实面貌、补充和修正元代诗文批评的相关问题，为重写元代文学史提供有力支撑...
《大学》和《中庸》原本是《礼记》中的章节，自唐、宋以来逐渐受到学者的重视，从而成为宋明理学的核心经典。《大学》和《中庸》自清末以来就被翻译为各种文字，成为海外学者了解中华文化的重要窗口。为了传承和弘扬中华优秀传统文化、更好地推动中华文化走出去，本书精选《大学》和《中庸》英文译本中的几部重要作品，如理雅各（James Legge）、庞德（Ezra Pound）、林语堂、辜鸿铭、陈荣捷、安乐哲（Roger T. Ames）等，对其在关键字
汉语历史语音学学术专著。全书分四章，利用汉语历史语音学比较成熟的研究方法，对明末清初诗人李渔的诗歌及相关著作中的押韵材料进行音系分析，利用的具体材料包括李渔的古体诗116首，近体诗962首，以及其著作《笠翁诗韵》等，从三大方面考察李渔诗韵的韵部系统，并与十七世纪的江淮官话语音系统进行比较，以揭示李渔所使用的实际语音与江淮官话音系的语音发展关联，同时对李渔诗韵音系所反映的时音特征予以揭示。本书对于汉语语音学、方言学、音韵学等研究具有一定
《宋论》是明清之际大思想家王夫之的史论著作。全书共十五卷，以宋代帝王在位的先后顺序分卷论述，从宋太祖陈桥兵变，建立北宋政权；经靖康之乱后都城南迁，宋高宗建立南宋；至宋怀宗祥兴二年（1279）南宋灭亡，共历经18位帝王。王夫之在深度研究宋代历史的整个过程及诸多细节后，把对各代帝王将相的审视评鉴与“王朝怎样由兴至衰至亡”这个问题紧密联系，通过对每位帝王在位时的人物、事件的评述，以及对诸多历史细节的考察，史与论巧妙结合，由此评析他们的得失功
《道德经注释》是清代著名的道教内丹学家黄元吉所作，黄元吉以精深的学养透彻阐发道的全体大用，将内圣外王之学和千古口口相传的返本还原之法融为一炉，宣泄于《道德经注释》之中。《道教典籍选刊：道德经注释（繁体竖排版）》特点是：每章首揭常道，次述丹道；首言世法，次言丹法。尤其是，该书融儒入道，因道弘儒，而能浑然一体。《道教典籍选刊：道德经注释（繁体竖排版）》作为一部重要的内丹典籍，其文献价值和思想特色不容忽视。《道教典籍选刊：道德经注释（繁体竖
苏辙（10391112），字子由，晚号颍滨遗老，眉州眉山人。苏洵之子，苏轼之弟。北宋著名政治家、散文家，为唐宋八大家之一。苏辙饱读经史，性情沉静，为人耿介，官至尚书右丞、门下侍郎，数十年的政治生涯，几经沉浮。晚年闲居颍昌（今河南许昌），杜门不出，以读书著述为乐。苏辙学问文章，深受其父、兄影响，一生作诗二千首，散文一千篇，而以散文的文学成就较高，散文中又以书、记、传、序、论、策和杂说为代表。风格沉静简洁，文理自然，其奇峭处不如父，其雄
《论语义疏/中国思想史资料丛刊》此次整理，以日本武内义雄整理的怀德堂本为底本，以在我国传布较广的鲍廷博知不足斋丛书本、四库全书本为校本。视文字需要时，参证定州汉墓简本论语、何晏论语集解（日正平本）、邢爵论语注疏（阮元十三经注疏本）、朱熹论语集注（嘉庆刊四书集注本）、刘宝楠论语正义（同治刊本）以及其他相关典籍。 《论语义疏/中国思想史资料丛刊》出校目的主要是：校异同，反映不同版本之间的文字差异和排列形式差异；定是非，凡有材料依据
《中华大藏经（汉文部分）49》中的藏即容纳收藏之意。佛教的经藏内容博大精深，除本身之教义外，还涵括政治、伦理、哲学、文学、艺术、习俗等诸多方面的知识。今人读佛经，或觉深奧，或觉浅显，或觉平淡，或为之欢欣鼓舞。而即便如此，也难领略佛理之全貌。佛的智慧是出世的明了，是通透的觉悟。对于佛教来说，这种出世的大智慧是消除众生业累的法宝，也是人们心性修炼的关键。所以我们在佛教为数近万的典籍中，优中选精，精中选粹。被修行者视为修心指南的《金刚经》，
本书是王阳明的论学语录和书信集，通过讲述王阳明思想的博大精深，为读者剖析知行合一的无边威力“善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，这四句话既是阳明心学的核心，也是很适合初学者的门径，书中由此入手，为普通人入门、理解和掌握阳明心学，一次梳理出了清晰易懂的完整体系...
《赤松子章历》，凡六卷，主要记载了早期天师道的上章科仪，备列向上天祈福消灾上章时所必须注意的各种事项。全书可分章和历两部分：章包含章信、章辞、上章宜忌、书章方法以及六十七通可供直接抄写使用的章奏模板等；历指有关阴阳五行、天文历法、星占学等古老的民间择日方法。 本书以《正统道藏》本为底本，参校以《道门定制》《要修科仪戒律钞》《登真隐诀》等摘引过《赤松子章历》的相关文献。 ...
《关尹子》，又称《文始真经》，分《一宇》《二柱》《三极》《四符》《五鉴》《六匕》《七釜》《八筹》《九药》九篇，以道为核心，阐述了道气合一的生命本源论、虚无为本的修心悟道论、养性为宗的内丹养生论和圣人无我的生命境界论，思想内容丰富鸿博，是继唐代四子真经后的又一部重要道经。 本书是对《关尹子》现存四个完整注本的点校合刊。四个注本对《关尹子》分章或分句注疏阐释，或重内丹，或偏心性，或合禅入道，或融汇三教，各有特色。四个注本及版本分别为：南宋
《人间词话》是著名学者王国维所撰写的一部重要的词学批评著作，全书以注释、疏证相配合的方式，在具体条目的阐释笺评中，清理王国维词学思想演化轨迹，探讨所涉理论及词学渊源，尤其重视通过历次增删修订的痕迹，探讨王国维先生心迹。附录《人间词话》历次刊发之文本、王国维词论、《人间词话》版本情况，前有绪论总论《人间词话》手稿之撰述、修订及理论体系。本书纳入中华书局中华国学文库...
本书是《徐霞客游记》的经典整理本，由朱惠荣教授以乾隆刻本和季梦良抄本为底本进行校注，采用全式标点，注释丰富，资料齐全，并配有13幅徐霞客旅游路线图。 此次新版，作者又根据研究中的新探获，订正了有关文字，并新增注文百余条；根据新发现徐霞客资料将附录增至180篇；注文中的今行政区划更新至2011年。全书皆加专、书名线，更有利于读者理解、把握内容。 ...
《荀子》一书篇幅较长，内容驳杂，行文古奥，且多用奇字僻词，素称难读。清人王先谦在慎选底本的基础上，充分吸收唐人杨倞及清代卢文弨、王念孙、顾千里、刘台拱、郝懿行、俞樾、陈奂、洪颐煊等学者注释考证之成果，对《荀子》文字及其微言大义重加校释疏通，写成《荀子集解》一书。该书内容宏富，考证谨严，代表了中国古代荀学研究之*成就。此次推出的整理本整理规范，断句精准，很适合专业研究者与普通读者使用...
李白（701-762），唐代伟大的浪漫主义诗人。字太白，号青莲居士。祖籍陇西郡成纪县（今甘肃平凉静宁县南），出生于西域碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克），五岁时随父迁居蜀郡绵州昌隆县（今四川江油青莲乡）。李白有“诗仙”之称，其作想象丰富、豪迈奔放，有极高的艺术成就。清代学者王琦（1696-1774）在南宋杨齐贤、元代萧士贇、明代胡震亨三家注本的基础上，以半生精力，为李白诗文作出详尽注解，是钻研李白诗歌的推荐参考，其书卷末赵信序称，此书一出
二十一篇，本名，由西汉时淮南王刘安招致宾客集体编写而成，内容丰富，特别是集中反映了战国末至西汉前期的道家思想。现存的古注，分别出自高诱和许慎二人之手。此书历来版本众多，近人刘文典在清人庄逵吉本的基础上，搜集众说，间下己意，成一书，是一个较好的注本。本书是据该书1923年商务印书馆本进行点校整理...
这是一部记述公元三至六世纪先后建都于南京地区的吴、东晋、宋、齐、梁(附后梁)、陈六朝史迹的著作。本书史料来源广博，可补正史之不足、匡正史之谬误，书中引征的大量史籍中，有许多今已亡佚。整理者以十种不同版本进行校勘，并参校了正史、类书...
《西游记》是由明代小说家吴承恩所完善的中国古代第一部长篇神魔小说，全书由猴王出世、大闹天宫、唐僧出世、取经缘起、西天取经等部分组成，而以西天取经为主干故事。由取经的纵向行动串连各个故事，在每个故事(八十一难)中设置诸种矛盾，制造许多高潮，时而惊险，时而轻松。读来神奇变幻，引人入胜。 本书系明朝叶昼托名李卓吾进行的全面评点，评点中对《西游记》的奇幻性格，提出了独特见解，要比否定贬斥《西游记》艺术成就的金圣叹、毛宗岗、张竹坡高明得多。本书
《中国典籍与文化论丛》第28辑，选录文章十余篇，主题为探讨学界普遍关心的古典文献和文化问题，内容涉及文献学、文学、史学、哲学、考古学、语言文字学、社会学等各多领 域，大多数文章均视野宏阔，新见迭出，论证科学；不少文章能小处见大，洞微烛幽；更有文章敢质疑权威，推陈出新。集中体现了海内外关于中国典籍与文化研究的近期新成果，拓展 了传统学术研究的深度、广度，整体推进了古典文史整理研究的进程，是一部站在学术前沿的优秀论文集...
《六韬》又称《太公六韬》《太公兵法》，是中国古代的一部著名的兵书。中国汉族古典军事文化遗产的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代汉族军事思想精华的集中体现。该书据说是由周初太公望(即吕尚、姜子牙)所著，全书以太公与文王、武王对话的方式编成。《六韬》分别以文、武、龙、虎、豹、犬为标题，各为一卷，共六卷六十篇，近两万字。《六韬》的内容十分广泛，对有关战争和各方面问题，几乎都涉及到了。其中最精彩的部分是它的战略论
李渔，明末清初文学家、戏曲家。初名仙侣，字笠鸿，号笠翁。明末诸生，入清绝意仕进。初居杭州，迁居金陵芥子园设书铺，又率家养戏班走江湖卖艺。 这位习无不精，无一不擅的生活艺术家，儒雅的文人，聪明的商人，这位了不起的戏曲编剧，导演，出色的园林设计师、家居设计师、美食家和养生家，徘徊于失落的政治之外，寄情于日常生活情趣之中，李渔享受着属于自己的快意人生。 李渔小品文不蹈袭前人观点，不使用陈词滥调，常能出人意表，给人以耳目一新的感觉。意到随
郑板桥（1693—1766），原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。清代有名书画家、文学家。一生主要客居扬州，是“扬州八怪”之一。其诗、书、画均旷世独立，世称“三绝”，擅画兰、竹、石、松、菊等植物，其中画竹成就最为突出。本书选取郑板桥小品文84篇，其中记传10篇、杂论3篇、序跋19篇、题画25篇、书札27篇，依文体分为五卷，进行注释和赏读。郑板桥的小品文浅显易懂，语言风趣活泼，本书注释和赏读都较为精简
《郑板桥家书》是中国古代“齐家”文化的代表作。其家书是郑板桥在外客居或仕宦时，与其弟郑墨互通音问、纵谈人生、讨论学问、商量家事的记录。本书在《与舍弟书十六通》的基础上，新增四十四篇家书，在一定程度上丰富了家书的内容。其文简明流畅，如与人语，其中勉人忠厚、劝人为善、戒人奢靡，提倡平等“爱人”的观念，仍可见板桥先生的胸怀抱负、情操气节，更可涵泳他的雅致品格与兴趣爱好，时至今日，仍具有一定的价值与意义...
王思任（1575—1646），字季重，号遂东，晚号谑庵，山阴（今浙江绍兴）人。 王思任的游记刻画工致、设想奇特最负盛名；其序文抒情真挚、人物生动形象；其尺牍潇洒倜傥，笔墨廖廖而神情毕见。本书选编王思任小品文七十余篇。由于王思任追求“陌生化”效果，其作品艰涩难解之处颇多，本全书注释偏重于人名、地名、年代、典故考释等，兼及难解的冷僻词语。赏析部分重在交代文章的写作环境、时代背景和相关的文史掌故等，兼及时人评论...
《谥法通考》是《王圻全集》中的一部，搜集总结了皇帝至明代历朝历代的谥号。共十八卷。前两卷为《总纪》《释义》，录历代释解要著。后以十四卷篇幅按朝代顺序，上考列朝，下至明朝万历年间。自君后、妃主、王公、卿相以逮百官，至于圣贤隐逸，旁及异端、宦寺、篡逆之党，凡有谥者，皆备书以资考证。其卷首冠以《总纪》《释义》二目，犹《续通考》之例，又所以自补其阙也。本次出版，以上海图书馆藏万历二十四年刻本为底本，取《续文献通考·谥法考》的对应内容作全面核校
本书是清代学者林昌彝的诗文作品集。其文章讲求经世致用，针砭时弊，发自肺腑，真切动人；诗作取材丰富，有的以雄健淋漓的笔墨讴歌壮丽山河，有的咏史怀古、训经论诗，有的与林则徐等师友唱和赠答，是考察当时诗坛的重要资料。今以同治二年广州刊本《衣??山房诗集》八卷、光绪五年福州家刻本《小石渠阁文集》六卷为底本，并从后人所辑《衣??山房全集》中辑出《衣??山房诗外集》《赋钞》各一卷及《诗集后序》一篇作为附录，添加全式标点...
古代人物版画。《无双谱》，又名《南陵无双谱》，刊刻于清康熙三十三年。绘者从汉代至宋1400多年间，挑选了40位广为称道的名人，如项羽、苏武、李白、司马迁等，绘成绣像并题诗文。因人物事迹举世无双，故名。此为清初浙派版画的力作，其画风受陈老莲影响，造型生动传神，刻工精美，每帧所配的乐府诗也是朗朗可诵。有书画诗三绝。刻工朱圭（约1644-1717），字上如，别署柱笏堂，吴郡（今江苏苏州）专诸巷人，以木刻画爲业，他技艺高超，能体会作品之神韵，
晚明才女文集整理。本书是对晚明女诗人冯小青文集的辑佚和注释。冯小青是明清、民国时期颇受关注的一位闺阁才女，生于晚明，善诗词音律，十五岁嫁与杭州冯姓作妾室，被大妇不容，徙居孤山别墅，两年后郁郁而亡。在冯小青逝世后，诸多文人以冯小青故事为蓝本进行多种多样的文学演绎。本书以《小青焚余集》（清咸丰九年劳权钞本）为底本，参校《小青传》《小青焚余稿》等书。分为内编和外编两部分：内编为整理者对冯小青诗文的校对笺注，外编包含与冯小青相关的史料（如吊诗
本书着眼于北朝民族融合与文化互动，分四个部分展开论述。其一为“整合与延续——五胡十六国的文化建构”，讨论了崇佛兴教在五胡政权文化建构中的作用与意义，以及十六国北朝儒统延续的问题。其二为“武功与文德——北魏民族融合的进程”，分析了北魏民族融合的进程中，汉族士人的努力及影响。其三为“异域与中原——北魏民族身份的转变”，以墓志的书写、《洛阳伽蓝记》中的历史叙述、北魏与西域之交往及西域文化对北魏的影响三方面为切入点进行论述。其四为“传播与互动
本书是中国历史文献研究会主持编撰的系列学术论文集之一。所收都是在中国历史文献研究会的获奖论文或是提交的其他高质量论文。本辑包括赵生群《〈史记〉的文本特点与校勘整理》、赵益《〈七略·数术略〉新论》、伏俊琏《早期史学家创作人物传记的一种取材方法》、王晶波《明汪浩刊本〈灵棋经〉的文献价值》等，共三十余篇专业论文，涉及史学考、文字学研究、文献新见等领域。这些文章能反映文献学研究的新进展、新路向，以及发掘经典国学新价值的时代诉求...
本书辑镇江人士、寓居镇江人士所撰著作，以及与镇江地域有关之著作。由陈庆年据江南图书馆等所藏资料编辑而成。分两集，收二十三种。所收有唐戴叔伦《戴叔伦诗集》二卷，唐许浑《许丁卯诗真迹录》一卷，宋许开《二王帖评释》二卷等。有些书，如《嘉定镇江志》二十二卷，虽拟目，而实际未曾刊刻。本丛书保存了不少珍贵文献资料，对于镇江地方历史、文化研究多有参考价值。本书于清宣统至民国间陆续刊刻，此次据镇江市图书馆藏本影印...
词别集。清代词人项鸿祚作。共五卷，凡甲、乙、丙、丁四稿各一卷，删存稿一卷。前四稿为作者手定，末一卷为许增辑编。所作词多愁苦之音，具有哀艳幽深的特色，词风近似纳兰性德。莲生《忆云词》饮誉晚清词坛，李佳《左庵词话》称其“能入宋人之室”；谭献《箧中词》则认为“杭州填词，为姜、张所缚……百年来，屈指惟项莲生有真气耳”。本书版本众多，有光绪十九年许氏校刊《榆园丛刻》本（书名《忆云词甲乙丙丁稿》）、光绪二十五年思贤书局刻本（书名《忆云词》）、《清
《越绝书》是古代吴越之地的杂史，共十五卷，记载之事上溯夏禹，下至两汉，以春秋末期战国初期吴越争霸的历史为主，对这一时期吴越地区的政治、经济、军事、地理、历法等多有涉及。此书开创了地方专史的先河，被誉为“地方志鼻祖”。而且此书文笔隽秀，具有很高的文学价值，可与《国语》相媲美。《越绝书》保留了大量吴越地方的史料，特别注重勾践、伍子胥、子贡、范蠡、文种等人的外交军事活动的记载，书中所载可与《左传》《史记》等相对照，亦可弥补正史记载之阙漏。此
《南华经句解》，又称《南华全经分章句解》，共四卷，明陈荣选所撰。全书顺文作解，并加圈点眉批，部分题下有解题，其解题、注解、眉批，多节录于林希逸《庄子鬳斋口义》、陆西星《南华真经副墨》等书，亦多有自出己见者。其所录眉批大多较为精炼，且偏重于艺术技巧分析，对理解《庄子》之艺术特征多有启发。此外，全书亦注重阐明庄子义理，申发庄子思想，且重视以庄解庄，能摆脱林希逸之以儒解庄倾向及陆西星等人之以佛教、道教思想解庄之影响...
1973年长沙马王堆汉墓出土帛书《老子》甲、乙本，是目前所见最古老的的两种抄本，较多地保存了《老子》的原貌。本书以王弼《老子注》本为主校本，另取敦煌写本、道观碑本、历代刊本共计33种为参校本，考校详细，目的是依据帛书《老子》甲、乙本勘正今本讹误，澄清其中是非，以恢复《老子》经文真旨。本书按照帛书《老子》篇次，《德经》在前，《道经》在后，参照今本章次，依次按照帛书甲、帛书乙、王本的顺序分句段抄录，以便互相勘校和比较。本书在勘校文字之余，
《历算全书》，清代学者梅文鼎撰，共收录作者在天文、历法、算学领域的著述29种，包括《平三角举要》《句股阐微》《弧三角举要》《环中黍尺》《堑堵测量》《方圆幂积》《几何补编》《解割圆之根》《历学疑问》《历学疑问补》《交会管见》《交食蒙求》《揆日候星纪要》《岁周地度合考》《春秋以来冬至考》《诸方日轨高度表》《五星纪要》《火星本法》《七政细草补注》《二铭补注》《历学骈枝》《授时平立定三差》《历学答问》《古算衍略》《笔算》《筹算》《度算释例》《
艺术史类古籍，线装繁体排印。《琴史》，现存最早的古琴琴史专著。成书于1084年。该书共分六卷，卷一至卷五为琴人的传记，采用纪传体，按时代顺序收录先秦到宋代156位琴人的历史事迹。第六卷论述了《莹律》《释弦》《明度》《拟象》《论音》《审调》《声歌》《广制》《尽美》《志言》《叙史》十一个专题，比较完整地记述了宋代以前的古琴历史，体现出了朱长文的史学观和音乐美学思想。今以康熙间曹寅扬州诗局本为底本进行整理，繁体竖排形式排印...
《景德传灯録》，三十卷，为北宋 真宗朝道原所撰禅宗灯史，此书集录自七佛至禅宗历代诸祖五十二世，共一千七百零一人传灯法系，为宋代“五灯”之首。书成之后，道原诣阙上进，真宗命杨亿诸人加以刊定，敕准编入大藏流通，故此书在宋、元、明、清各代流行极广，对教界文坛都有很深的影响。《景德传灯录》是研究禅宗史、思想史的重要资料，对于研究禅宗的形成、发展、流传、地域突破、思想认同皆具有重要的意义。本书此次整理出版采取点校的形式，以《大正藏》（第五十一册
（唐）司空图（著作权有争议：唐李嗣真、元虞集）《二十四诗品》继承了道家、玄学家的美学思想,以道家哲学为主要思想，以自然淡远为审美基础谈诗歌风格，将诗的风格细分为二十四种，即：雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动。每种都以十二句四言诗加以说明，形式整饬。《四库全书总目提要》称之为“诸体毕备，不主一格”。《二十四诗品》论风格的优选特点
《搜神记》是东晋史学家干宝著录的笔记体志怪小说集，原本已佚，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。其主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。《搜神记》故事大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，开创了中国古代神话小说的先河，对后世影响深远。其中大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。《干将莫邪》《李寄》《韩凭夫妇》《吴王小女》《董永》等篇，揭露了统治阶级的残
作者甄采了王先慎《韩非子集解》的精粹，又选录了二十余家中外学者的注解，加上自己的心得，对《韩非子》作了校勘注释...
本书是由西晋文学家张华编撰的一部古代神话志怪小说集，也是中国一部博物学著作。全书现存十卷，分类记载异境奇物?p古代琐闻杂事及神仙方术等，多取材于古籍，包罗博杂，有山川地理的知识，有历史人物的传说，也有奇异的草木鱼虫?p飞禽走兽的描述，还有怪诞不经的神仙方技的故事等等。书中还保存了不少古代神话材料，如所记八月有人浮槎至天河见织女的传闻，是有关牛郎织女神话故事的原始资料...
《尚书通考》十卷，为元代黄镇成详细考证和诠释《尚书》源流授受及书中天文历法、名物典故、音律礼制、地理山川等方面内容的著作。该书兼采前人注解，间附己议，有关名物，皆绘图以示大要，体例完备，反映了宋元之际闽地学者在《尚书》名物考据方面的成就。其考证皆能实事求是，是宋元《尚书》学重要著作。此次整理，以哈佛大学燕京图书馆藏清康熙间《通志堂经解》本为底本，以《中华再造善本》影印元至正刻本为参校本，以全式标点整理...
此为《庄子集成》之一种。全书共十卷。书名《庄子口义》，即以通俗易懂之口语解释《庄子》，虽俚歌俗谚亦时见引用。全书从考订概念入手，注意归纳《庄子》前后对同一问题的的论述，指明相通之处。对《庄子》散文艺术亦时有评析。此外还重视以理解庄，以佛解庄，调和儒释道。此次整理以明万历二年施观民刻本为底本，以宋咸淳五年延平刊本、明正统道藏本爲校本进行点校。在此基础上对林希逸“口义”部分加以注释，揭示使事用典之出处...
《续高僧传》，或称《唐高僧传》，三十卷，唐 释道宣（596～667）撰。道宣认为慧皎《高僧传》中记 载梁代的高僧过少，而需要作补辑的工作，于是经过 相当时期的收集资料，写成《续高僧传》三十卷。内 容从梁代初叶开始，到唐贞观十九年（645）止，一百 四十四年的期间，共写正传三百三十一人，附见一百 六十人，即于贞观十九年完成。在成书后二十年间， 陆续有所增补，又成后集《续高僧传》十卷。后来后 集十卷亦吸收到前集中，不再单行。《续高僧传（上
《大唐西域记》成书于唐贞观二十年（646），系玄奘奉唐太宗敕命而著，由玄奘述、辩机撰文而成。全书共十二卷，记录了玄奘赴西域游学、求法的经历见闻，是研究今中亚、南亚及新疆等地区之历史、地理、风俗的重要史料。《大唐西域记汇校》为范祥雍先生重要的古籍整理成果，以《大唐西域记》的古钞旧刻中年代较早、卷帙完整、校雠较精的 高丽新藏本为底本，取敦煌唐写本残卷、北宋崇宁本、元普宁藏本等为校本，又采择《大慈恩寺三藏法师传》《释迦方志》《一切经音义》等
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
[日]熊田千佳慕著,张勇译
泰戈尔
汪曾祺
梁实秋
老王子
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