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《忍经》《劝忍百箴》分别为元朝学者吴亮、许名奎所著。他们博学多闻、识见甚广,尤善修身养性,并将平生的人生经验和感悟,总结为一个“忍”字,赋予“忍”以极高的精神境界。在他们看来,人生在世,所业不同,但都离不开“忍”。居家要忍,处世要忍,为人要忍,做官要忍。“忍”是人生福祸的关键,也是事业成败的重要因素。于是他们将古籍中有关“忍”的格言和史例予以搜集、归纳,集成《忍经》《劝忍百箴》。 《书》云:“有容德乃大。”《易》云:“君子以惩忿
《随园诗话》是清代文学理论著作,袁枚著。袁枚(1716-1797),字子才,号简斋,一号存斋,世称随园先生,晚年自号仓山居士、随园老人,浙江钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年(1739)进士,选翰林院庶吉士,乾隆七年(1742)外放,历官溧水、江浦、沭阳、江宁等地知县。乾隆十三年(1748),年33岁即辞官,卜居于江宁小仓山之随园,除乾隆十七年(1752)曾官陕西一年外,不再出仕,以诗文名于世。他交游甚广,为当时诗坛所宗仰者近50年。
《古文观止》为清代人吴楚材、吴调侯编选,于康熙三十四年(1695)刊行。两位编者皆好经史,擅长写作八股文,《古文观止/崇文国学普及文库》是他们为当时的学童和其他读书人编纂的一部启蒙读物。但是,由于二人并不是当时著名的学者,该书也因此多为后代学人所诟病。有些人认为《古文观止》一书,由于作者眼界和学识所限,并没有如其字面的意思那样,将我国好的古文囊括其中,且反而选人了一些思想性与艺术性不高的作品,如苏洵的《辨奸论》。该文颠倒是非,而且
《围炉夜话》是一本通俗格言集。关于编撰的宗旨,王永彬在开篇之前有一个简短的序言:“围炉夜话,寒夜围炉,田家妇子之乐也。顾篝灯坐对,或默默然无一言,或嘻嘻然言非所宣言,皆无所谓乐,不将虚此良夜乎?余识字农人也。岁晚务闲,家人聚处,相与烧。煨山芋,心有所得,辄述诸口,命儿辈缮写存之,题曰围炉夜话。但其中皆随得随录,语无伦次且意浅辞芜,多非信心之论,特以课家人消永夜耳,不足为外人道也。倘蒙有道君子惠而正之,则幸甚。”王永彬身处风雨飘摇的
格言,作为一种能够给人以告诫、劝勉、激励的名言警句,是中国文化的一种特殊形式。它们大都是经历了长期实践的验证、得到广大群众公认的某种带有哲理性的文字。格言,具有言简意赅、韵味隽永的特点。寥寥数字,却包含着丰富的思想内容,能够给人以深刻的启迪。用宋朝大词人苏轼的话来说,叫作“至言不繁”,即至理名言,言约意丰。古今中外的格言警句曾经激励过一代又一代的仁人志士,它们就像春风化雨般潜移默化地影响着人们的心灵世界,如一盏盏的明灯,照亮人的心
《孙子兵法》又名《孙子》,是我国现存早完整的一部兵书。作者孙武,《史记》有传。据司马迁记载,孙武为春秋齐人,后奔吴,以所著“兵法十三篇见于吴王阖庐”,“阖庐知孙武能用兵”,遂任命他为将军。从此,孙武与伍子胥共同辅佐阖庐强吴图霸,在不长的时间里即“西破强楚,北威齐晋,南服越人”“显名诸侯”。伍子胥被阖庐杀害之后,孙武不知所终。《孙子兵法》之所以能够魅力永存,产生跨越时空的巨大影响,主要在于作者以朴素唯物主义和辩证法思想为武器,对古代
“花不可以无蝶”,这是林语堂先生60多年前,在他的英文版《生活的艺术》一书中,在向西方读者介绍中国人具有东方情调的生活方式时,所引用的中国清代文人张潮的名著《幽梦影》中的一句话。《幽梦影》就是缘于林语堂先生的这一介绍,而从几百年前走到了现在,从而被今天的读者所接受,所欣赏,所喜爱。《幽梦影》的特点之一,正如林语堂先生所说的那样,在于反映了中国文人享受大自然的审美情趣。例如“花不可以无蝶,山不可以无泉,石不可以无苔,水不可以无藻,乔
全书共分三篇,分别为经子解题、史学与史籍、中国史籍读法。内容涉及论读经之法、论读子之法、史学定义、史籍溯源、史学缘起、史部大略、史家宗旨今夕异同、论搜辑考证、论史事之法、史学演进趋势、读旧史宜注意之点、治古史的特殊方法,等等。三篇内容都是吕思勉先生盛年时期,指导学子学习国学的入门佳作,至今对国学爱好者和研究者仍有很好的借鉴意义和指导价值...
《世说新语》原文和刘孝标注以涵芬楼影印嘉趣堂本为底本,同时参考了余嘉锡《世说新语笺疏》等著作的校勘成果,力求保持原著的本来面貌;评析部分则注重历史事件、社会背景和人物关系的交代,以期钩深致远,充分阐发其本旨...
《三字经》自宋末元初诞生以来,历经元明清以至民国,迄今已有七百余年历史,在中国传统蒙学教材中*有影响,为历代学者所推崇。明代的人记载该书“文殊驯雅,童子多习诵之”。章太炎曾谈到: “若所以诏小子者,则令之教科书,固弗如《三字经》远甚也。” 短短千把言的《三字经》,简直是一部微缩的百科全书,涉及文史哲经、典章制度、天文地理、名物典故、风俗人情、礼义道德、古人勤勉故事等。细细品味,就可体会到其内涵是何等的丰富而博大。现代的教育,不能抛弃过
国学经典。《周易》分为经部和传部,经部,是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断;传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》,共七种十篇,称之为“十翼”,是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。以其富有特色的哲学思维和结合史事的解说,为学问之冠冕。《尚书》又称《书》或《书经》。是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编,因此被认为是中华民族最早的史书
《考槃馀事》为明代屠隆编纂的一部反映明代士大夫雅居生活的笔记,主要内容涉及文房清玩之事。卷一言书版碑帖,卷二评书画琴纸,卷三、卷四则论笔砚炉瓶。此书版本较多,情况较为复杂,此次整理以《尚白斋镌陈眉公订正秘笈》本为底本,参校《宝颜堂秘笈》本、《龙威秘书》本、《忏华庵丛书》本及相关史料,详加校勘。...
三十六计抽取了《孙子兵法》的境随,导入了《易经》的规则,彰显了道家的大气,体现了儒家的关怀,堪称中华民族战略运筹智慧的代表其中所蕴含的哲理已经不仅仅局限于在战争中使用,无论是变化莫测的上海,换上 纷繁复杂的人际关系,抑或是尔虞我诈的官场都有着**重要的指导和借鉴意义。希望读者能从中学习古人的智慧,掌握*丰富的知识,并悟出其中做人的道理,反观自己,*好地适应这个社会...
四书五经是四书和五经的合称,是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》;而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》,简称为“诗、书、礼、易、春秋”,在之前,还有一本《乐经》,合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”,其中的《乐经》后来亡佚了,就只剩下了五经...
本书记录了孔子及弟子的思想与言行,很多内容关涉重大的历史文化事件,比如孔子周游列国、问礼老子、与国君对答以及有关礼乐制度、历史自然等的论述。《孔子家语》在历史上长期被质疑为伪书,但20世纪以来的出土文献证明:该书虽有后人整理、重组的痕迹,但并非伪书。在研究孔子弟子、孔氏家学等方面,该书有比《史记》更明显的优势;在展示早期儒学的整体形象、解读三代历史等方面,该书具有不可替代的价值...
《文房四谱》是北宋文士苏易简编撰的一部谱录类著作。全书共五卷,分为:笔谱、纸谱、墨谱、砚谱,是记载历代笔、墨、纸、砚原委本末及其故实。书中各谱的体例大致相同,首先叙事,次讲制作,三是杂说,四为辞赋。叙事重在说明定义、沿革及产地。制作则重在介绍制造技术。杂说讲述典故和轶闻。辞赋汇集了有关赞咏“文房四宝”的诗词。其中,笔谱二卷,砚谱、纸谱、墨谱各一卷,并附有笔格(笔架)、水滴(贮水供磨墨用的文具)...
中国古典美学书:讲解造园理论、品读艺术工艺的雅致生活小型“百科全书”。教你如何将美学融入日常,将平淡乏味的生活变得高雅有趣,生动地构建了一幅晚明文人的生活图景...
《周易》又称《易经》,简称《易》,原本是远古流传下来的卜筮之书,至西汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之后,被列为儒家经典,并为六经之首,成为一部讲哲理的哲学著作,所以《汉书·艺文志》中就称其为“六艺之原”“大道之源”。本书体例分为四部分:题解、原文、注释、译文,其中题解、注释是编者在长期学习和研习前人注本的基础之上的心得,其中于前人未解或解之未的地方多有新见。题解部分主要是对本章内容的概述或某一卦的思想提领,简略地解析,让读者对卦象及卦爻
《汉书》是由东汉时期的班固编撰的一部纪传体断代史。全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年(前206),下至新朝的王莽地皇四年(23),共230年的史事。原书包括纪十二篇,表八篇,志十篇,传七十篇,共一百篇。本书以史料丰富、闻见博洽著称,语言庄严工整,多用排偶,遣辞造句典雅远奥,所以说它不仅是一部史学著作,在文学史上也有较高的价值。本版为选本,选取了《汉书》中具有代表性、可读性强的篇章,依次为帝纪两篇,列传十篇,共十二篇,并加以注解和翻译,
《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编,又被简称为论、语、传、记,是儒家重要的经典之一,共20卷。《论语》以语录体为主,叙事体为辅,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。本次出版,为方便现代读者阅读,我们在对原文进行精心校对的基础上,又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译...
《聊斋志异》简称《聊斋》,俗名《鬼狐传》,是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。 这些短篇小说或揭露封建统治的黑暗,或抨击科举制度的腐朽,或反抗封建礼教的束缚,具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品,在全书中数量Z多,它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品,通过花妖狐魅和人的恋爱,表现了作者理想中的爱情。 《聊斋志异》将中国古代文言短篇小说发展到了一个新高度,从此以后,文言小说就雄风难再了。《聊斋志异》之后,虽有
《书谱》为唐代书法家孙过庭撰著的一篇书学理论名作,全文共三千七百字。虽字数不多,但其包含的内容广博宏富,涉及中国书学各个重要方面,且见解精辟独到,展现了书法艺术的本质及许多重要规律,从而成为我国古代书法理论史上一部重要著述。《书法雅言》是明代书法家、鉴赏家项穆撰著的一部书法理论著作。全书共17篇,详细阐述了书法的起源以及演变、品鉴书法的方式、学习书法写作的技巧等,并以匠人的精神品评历代书法家的优劣得失,展现了明代书法家的美学理念和清雅
《民国国学文库》丛书原名《学生国学文库》,为二十世纪二三十年代商务印书馆王云五主编《万有文库》之子系,为突显其时代印记现易名为《民国国学文库》,奉献给广大国学爱好者。原丛书共60种,考虑到难易程度、四部平衡、篇幅等因素,在广泛征求专家意见基础上,现删减为34种30册,基本保留了原书的篇章结构。因应时势有极少量的删节。原文部分,均选用通用、版本全文校核,参以校订者己见做了必要的校核和改订。为阅读的通顺、便利,未一一标注版本出处。注释根据
《三字经》包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等,而核心思想又包括了“仁,义,诚,敬,孝。”背诵《三字经》的同时,就了解了常识、传统国学及历史故事,以及故事内涵中的做人做事道理。《百家姓》是一本关于中文姓氏的书,成书于北宋初。原收集姓氏411个,后增补到504个,其中单姓444个,复姓60个。 《千字文》是用来教授儿童基本汉字的一首长韵文。它是一篇由一千个不重复的汉字组成的文章。是南朝周兴嗣创作
本书内容包括: 天地之始、美之为美、圣人之治、象帝之先、天地不仁等八十章。每章由原文、注释、译文组成...
崔宜明著的这本《从鹏扶摇到蝶蹁跹(逍遥游齐物论通释)》针对庄子扑朔迷离的推理行文,既通过对原文字句的具体分析来说明庄子独特的论证方式和过程,又注重从整体上揭明庄子独出机杼的哲学思维进路...
本书是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。全书共有七卷,二十篇。分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养心第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十...
全书系统地阐述了人体生理、病理、诊断、养生、防治,以及临床各科的内容。同时,其内容还涉及了哲学、天文、地理等,是一部关于哲学和自然科学的综合著作。本版为选本。体例分为:原文、题解、提要、注释、译文和小结。旨在让读者了解思想内涵之后再阅读具体篇章。其中注解详尽晓白,译文采用逐句直译的方式,让这部文辞古奥的古典医籍的要言大意,运用通俗简明的语言呈现给读者...
《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》,是清代纪昀于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。全书共二十七卷,1196则。此书材料皆有来源,或出于本人的亲身经历,或来自于他人(包括其尊长、师友、贩夫走卒等)的转述。题材广泛,内容庞杂,奇闻异趣,医卜星相,山川风物,狐鬼精怪,官场世相,市井细故,诗文考评,历史掌故等,星罗万象,几乎无所不包。本版为选本,以思想积极向上,展现劳动人民朴素、善良、仁爱的生
《道德经》五千言,共八十一章,多为韵文,分道经和德经两部分,又称《老子》,是先秦道家学派的代表性著作。重在详尽论述作为宇宙本体、万物之源和运动规律的天道,并以之关照人道,指导治国和修身,涉及宇宙、自然、社会、人生的各个方面,用朴素的辩证思维构建起独特的理论体系。本次出版,为方便现代读者阅读,我们在对原文进行精心校对的基础上,又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译...
《增广贤文》,又名《昔时贤文》、《古今贤文》,是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目。书中集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来,经过明、清两代文人的不断增补,才改成现在这个模样,称《增广昔时贤文》,通称《增广贤文》。本次出版,为方便现代读者阅读,我们在对原文进行精心校对的基础上,又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译...
《孟子》是由孟子及其弟子共同编撰而成的,记录了孟子与其他诸家思想的争辩,内容涉及政治、经济、哲学、伦理、教育、文艺等诸多方面。该书和《论语》《大学》《中庸》等儒家经典一起,对后世产生了深远影响...
《鬼谷子》是一部奇书,由后人根据鬼谷先生的言论整理而成。其思想内容博大精深,涵盖了哲学、政治、军事、心理、社会、文学、情报等多种学科,是一部可以被广泛解读的经典,被人们称为“智慧禁果,旷世奇书”。书中所载“捭阖、反应、内揵、飞箝、忤合、揣摩”等游说和谋略的原则与技巧,历来受到中国及海外政界、军界的广泛研究,如今更是商界必读必备之书,影响深远。附录清代杨景淐所著白话历史小说《鬼谷四友志》...
梁实秋
刘争争
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
汪曾祺
吴晗 著
[日]熊田千佳慕著,张勇译
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