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《古文观止》为清代人吴楚材、吴调侯编选，于康熙三十四年（1695）刊行。两位编者皆好经史，擅长写作八股文，《古文观止/崇文国学普及文库》是他们为当时的学童和其他读书人编纂的一部启蒙读物。但是，由于二人并不是当时著名的学者，该书也因此多为后代学人所诟病。有些人认为《古文观止》一书，由于作者眼界和学识所限，并没有如其字面的意思那样，将我国好的古文囊括其中，且反而选人了一些思想性与艺术性不高的作品，如苏洵的《辨奸论》。该文颠倒是非，而且
《诗经》是我国很早的一部诗歌总集，它反映了西周初年（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）500多年间的古代社会生活。它是我国古代人民智慧和经验的结晶，为我国诗歌创作奠定了深厚的文学基础，在文学史和文化史上产生了深远的影响，堪称我国文学宝库中的一朵奇葩。《诗经》共305篇，先秦时称为“诗”或“诗三百”，汉武帝时尊为经典，此后才称为《诗经》。按其内容，可分为“风”、“雅”、“颂”三类。“风”乃民间歌谣，共160篇，总称十五国风；
《孝经》是一部重要的儒家经典，被尊为“儒家十三经”之一，在中国社会流传极广，影响至深。关于《孝经》的作者，历来说法不一。《汉书·艺文志》中讲，“《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也”，认为《孝经》的作者是孔子。《孝经》全书共分18章，是儒家十三经中篇幅短的一部，以孔子与其弟子曾参谈话的形式展开论述。《孝经》虽然篇幅短小，但内容很丰富，也很深刻。 《忠经》，全书共分18章，是一部完全仿照《孝经》体例而作的儒家经典，旧本题为东汉马融撰。马
《阅微草堂笔记》是清代纪昀（字晓岚，1724-1805）撰写的笔记小说，共二十四卷，计一千一百余则。纪昀二十四岁中举人，三十一岁成进士，官至礼部尚书、协办大学士，并任《四库全书》总纂官。其晚年主要精力放在《四库全书》的编纂上，而《阅微草堂笔记》则是他个人留给后人的重要的作品。纪昀生活在清王朝国力鼎盛的“乾嘉时代”，他身居高位，能透过“盛世”的外表，以“说狐道怪”的形式揭露社会矛盾的尖锐和人性的阴暗面，举凡官吏的贪婪、小人的奸诈、道
《六韬》相传为西周姜太公吕望所撰，但据历代学者考证，并非西周时期的作品，而应是战国晚期之作。《六韬》的“韬”字，原与“弢”字相通，意为“弓套”，含有深藏不露之意，引申为谋略。所谓“六韬”，即指六种秘密的谋略，亦即论述战争问题的六种韬略。全书分文、武、龙、虎、豹、犬六卷共六十篇，以姜太公与周文王、周武王问对的形式，对经国治军的基本方略及指挥战争的具体战略战术进行阐述。其中文韬、武韬两卷主要论述战略问题，龙韬一卷论述将帅问题，虎、豹、
《吕氏春秋》亦称《吕览》，为当时担任秦相的吕不韦组织其门客合作撰写而成，属于先秦诸子百家的杂家类。吕不韦，战国末年卫国濮阳人。本为大商人，家财巨万，秦庄襄王时为相国，后又辅佐秦始皇，食邑十万户。门下有宾客三干人，家僮万人，权势十分显赫。《吕氏春秋》书成之后，特悬榜于咸阳城门之上，声称有能增减一字者赏干金，但无入敢应。《吕氏春秋》为集体编纂，取材博杂，广采各家之言，书中儒、道、法、名、墨、阴阳等各家学说均有体现，保存了大量失传的先秦
《三字经》版本很多，以清王相《三字经训诂》本较好，《三字经·百家姓·千字文·弟子规/崇文国学普及文库》即以此本为底本。此外几种修订、增广本也有一定代表性，如岳门郎轩氏《三字经注解备要》，清初黄周星新编《三字经》，道光间连恒《增补注释三字经》，光绪间蕉轩氏著，王晋之、张谐之重订的《广三字经》。近代国学大师章太炎的《重订三字经》，文字增加近三分之一，内容更丰富、知识更准确，《三字经·百家姓·千字文·弟子规/崇文国学普及文库》作为附录收
“花不可以无蝶”，这是林语堂先生60多年前，在他的英文版《生活的艺术》一书中，在向西方读者介绍中国人具有东方情调的生活方式时，所引用的中国清代文人张潮的名著《幽梦影》中的一句话。《幽梦影》就是缘于林语堂先生的这一介绍，而从几百年前走到了现在，从而被今天的读者所接受，所欣赏，所喜爱。《幽梦影》的特点之一，正如林语堂先生所说的那样，在于反映了中国文人享受大自然的审美情趣。例如“花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔
《温病条辨》为吴瑭多年温病学术研究和临床总结的力作。全书以三焦辨证为主干，前后贯穿，释解温病全过程辨治，同时参以仲景六经辨证、刘河间温热病机、叶天士卫气营血辨证及吴又可《温疫论》等诸说，析理至微，病机甚明，而治之有...
《世说新语》，原名《世说》，由南朝宋临川王刘义庆组织文人编写，是我国早的一部文言志人小说集。《世说新语》集中反映了魏晋时期的名士风度，同时是研究魏晋时期社会现象的极好史料，其中，对于魏晋名士的活动如清谈、饮酒、服药、隐逸，性格特征如任诞、简傲等，以及他们的种种人生追求，书中都进行了生动的描写...
李清照是我国有名的文学家，有“千古才女”之称。出生于书香门第，从小就受到了品德和学术修养的良好教育。后期家庭与社会的巨变让李清照的诗词创作有了更开阔深沉的视 角。本书不仅选择了李清照艺术成就较高的词作，还选取了人们容易忽略的诗和文的部分，更为完整地展现李清照的文学成就...
王士禛，字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，世称王渔洋，谥文简。山东新城人。清初杰出的诗人、文学家。王士祯继钱谦益之后主盟诗坛。诗论创“神韵”说，于后世影响 深远。早年诗作清丽澄淡，中年转为苍劲。擅长各体，尤工七绝。本书主要选录了王士禛诗七十余篇，并逐一加以导读、注释与翻译...
龚自珍，清代思想家、文学家及改良主义的先驱者。思想上主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐除鸦片。诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，被柳亚 子誉为“三百年来流”。有《定庵文集》...
黄宗羲（1610.9.24—1695.8.12），汉族，浙江绍兴府余姚县人，字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏 室史臣等，学者称“梨洲先生”。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。“东林七君子”之一黄尊素长子...
沈复，字三白，号梅逸。清乾隆二十八年生于长洲文人之家。少时奉父亲之命，在安徽绩溪、江苏青浦、扬州等地做幕僚，后以经商、字画为生。沈复与妻子陈芸感情极深，自传体作品《浮生六记》影响甚大。1936年，林语堂曾将这部作品译成英文在国外出版，名噪一时。本次出版，以“美化文学名著丛刊”之《浮生六记》为底本。原书文字颇为清新真率，兼之因是对自己一生缱绻爱情悲剧的回顾，有很多表达情感的语气词，译注者也尽可能地在白话翻译中“同声”表述，再现沈复与陈芸
本书收录大量的古代趣闻逸事, 融合儒、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想精华。每篇包括原文、注释、译文三部分内容...
本书收录诗歌265篇, 按《风》《雅》《颂》三类排序。《风》是周代各地的民间歌谣, 是三百篇中富思想意义和艺术价值的篇章。《雅》是周人所谓的正声雅乐, 又分《小雅》和《大雅》。《颂》是朝廷和贵族宗庙祭祀的乐歌, 又分为《周颂》《鲁颂》《商颂》。《诗经》内容丰富, 反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会, 甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面, 是周代社会生活的一面镜子...
《中国学术文化名著文库：梁启超先秦政治思想史》是梁启超研究先秦思想史的代表作，亦体现了梁启超晚年的文化观和政治思想史。梁氏以中国古代哲学思想的根原为先秦哲学思想的背景，然后从先秦诸子中提出儒、道、墨、法四家，以为先秦诸子的菁华尽在于此。梁启超先生论述先秦的政治思想背景及发展，分为序论、前论、本论共二十三章，涉及天道的思想、民本的思想、封建制度、阶级制度及儒家、道家、墨家和法家思想。附录为先秦政治思想，有很高的学术研究价值...
《春秋繁露》为汉代董仲舒所著的一部政治哲学著作，内容为推崇公羊学，阐发“春秋大统一”之旨，杂糅儒家思想和五行学说，对自然和人事作各种牵强比附，建立“天人感应”论的神秘主义体系，其中包括“三纲”“五常”“三统”“性三品”学说，这一思想为汉代中央集权的封建统治制度，奠定了理论基础...
1.明代大儒唐顺之言：陶彭泽未尝较声律，雕句文，但信手写出，便是宇宙间*等好诗。 2.选用常见通行的版本为底本，编校精良，值得珍藏。 3.增加导读，精心翻译，注释详尽，生僻字注音、释义，无须古文基础，全书阅读无障碍。 4.采用原文、译文双栏对照排版，注释紧跟其后，无须频繁翻页，即可一览原文、译文与注释。 5.内文选用特制环保轻型纸，轻便易携，便于翻阅，随时随地享受阅读。 6.封面选用进口特种纸，设计典雅，开本适宜，锁线精装。...
《陶渊明谢灵运鲍照诗文选评》对陶渊明、谢灵运、鲍照三位六朝重要诗人的作品进行了精选精析。在中国诗坛上，陶渊明与谢灵运皆为具有里程碑意义的人物。继起的鲍照虽出身寒族，却凭着超拔于流俗的自信和才华，成为晋宋之时又一位令人瞩目的作家...
此次出版，我们将李清照词中化用的古人诗词文句列于词后，另将历代评论、与李清照词相关的本事和史实及对李清照词的系年择要列于每首词后，方便读者对李清照词的阅读和欣赏。 ...
晚唐五代时期藩镇割据，赵匡胤“杯酒释兵权”而“大重儒者”，北宋开始文教大昌。王国维说：“天水一朝人智之活动与文化之多方面，前之汉唐，后之元明，皆所不逮也。近世学术多发端于宋人。”（《宋代之金石学》）而欧阳修就是北宋开一代风气的人物，是主导古文运动的北宋文坛盟主，在散文、诗、词、文学理论、文艺批评，乃至经史、书法、金石等方面都有很深造诣...
《大学》原是《小戴礼记》里的一篇，阐释了儒家在教育方面的基本理论。宋代时，经程颢、程颐的尊崇和朱熹的注释，该书才成为儒家的核心著作，被列为“四书”之一，是古代教学和科举的推荐阅读书。《中庸》原本也是《小戴礼记》里的一篇，也是探讨儒家教育理论的重要著作。宋代时，经朱熹推崇和注释，称为“四书”之一，对古代教育产生极大地影响。本次出版对原文进行了解读、注音、翻译，减少了广大的一般读者在阅读过程中的障碍。并且，相较之前的版本，此次出版新加入了
本书大略是以五言诗句韵文的形式, 按时代顺序将我国上自远古传说, 下至元明的社会历史, 进行了简单扼要的总述和概括。全书仅万余字, 行文言简意赅, 叙事条理分明, 是一部专述我国社会政治历史发展的蒙学读物...
李煜，南唐中主第六子。宋建隆二年（９６１年）在金陵即位，在位十五年，世称李后主。李煜前期词作风格绮丽柔靡，难脱"花间"之风。国亡被俘后在"日夕只以眼泪洗面"的软生涯中，以一首首泣尽以血的绝唱，使亡国之君成为千古词坛的"南面王"（清沈雄《古今词话》语）。其后期词作的凄凉悲壮、意境深远，为以后苏、辛的"豪放"派打下了伏笔，并成为词目前承前启后的大家，王国维《人间词话》云："词至李后主而眼界始大，感慨遂深。"本书备搜李煜词全部作品及后人的评
“楚辞”是指兴起于战国时期，以屈原为代表所创作的诗歌样式，它具有楚国鲜明的地方色彩，是继《诗经》之后彪炳我国诗坛的又一种新兴的诗歌体裁。 《楚辞》之所以称“楚”，重要的在于它的声韵、情调、思致和精神风貌，均带有鲜明的楚地特点。 据有关历史记载和民间传说，自原始社会开始，楚地人便信神好巫，流传下来不少的神话作品和巫术。它们虽然在本质上有所不同——神话产生于原始人对大自然的幼稚解释和幻想，表达了人类征服自然的愿望；巫术则产生于人类
李白，中国历史上的伟大诗人，字太白，号青莲居士。生于唐武后长安元年（701），卒于唐代宗宝应元年（762），祖籍陇西成纪（今甘肃天水秦安）。据传李白出生于中亚西域的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦），另有一说出生于蜀中（今四川江油青莲乡）。年少时，李白在蜀中遍观经史百家，喜好剑术，以侠自任。开元十二年（724），24岁的李白离开故乡，辗转成都、峨眉山，然后舟行东下至渝州（今重庆）。开元十三年（725），李白身怀四方之志，辞亲远游，足迹遍及长
《忍经》《劝忍百箴》分别为元朝学者吴亮、许名奎所著。他们博学多闻、识见甚广，尤善修身养性，并将平生的人生经验和感悟，总结为一个“忍”字，赋予“忍”以极高的精神境界。在他们看来，人生在世，所业不同，但都离不开“忍”。居家要忍，处世要忍，为人要忍，做官要忍。“忍”是人生福祸的关键，也是事业成败的重要因素。于是他们将古籍中有关“忍”的格言和史例予以搜集、归纳，集成《忍经》《劝忍百箴》。 《书》云：“有容德乃大。”《易》云：“君子以惩忿
《易经》本为卜筮之书，它不仅有用于占验的深奥晦涩的文字语言，而且还有一套与文辞相关、极为严密、高度抽象的卦画符号系统，将外在的迷信形式和深邃的哲理内容结合在一起，显示出其独特的魅力。这些特点使《易经》成为我国传统文化典籍中非常有特色的、非常难懂的著作之一。严格地说，《易经》应指成书于殷周之际的《周易》本经，而不应包括战国以解释《周易》为宗旨的《易传》。但是，在战国时期的文化典籍，如《庄子》《荀子》在称“易”时包括了《周易》和《易传
《围炉夜话》是一本通俗格言集。关于编撰的宗旨，王永彬在开篇之前有一个简短的序言：“围炉夜话，寒夜围炉，田家妇子之乐也。顾篝灯坐对，或默默然无一言，或嘻嘻然言非所宣言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎？余识字农人也。岁晚务闲，家人聚处，相与烧。煨山芋，心有所得，辄述诸口，命儿辈缮写存之，题曰围炉夜话。但其中皆随得随录，语无伦次且意浅辞芜，多非信心之论，特以课家人消永夜耳，不足为外人道也。倘蒙有道君子惠而正之，则幸甚。”王永彬身处风雨飘摇的
我国古人对于世间万物之殊，每以阴阳共相观之。豪放与婉约的风格之分，便也缘于此。“豪放”一词进入文学批评领域，本以论诗，传为唐末司空图所作的《二十四诗品》，专列有“豪放”一品。而以“豪放”评词，恰恰是被视为豪放派领袖的北宋苏轼之创举。其《与陈季常书》云：“又惠新词，句句警拔，诗人之雄，非小词也。但豪放太过，恐造物者不容人如此快活。”到明人张于《诗馀图谱·凡例》按语中谈到：“词体大略有二：一体婉约，一体豪放。婉约者欲其辞情酝藉，豪放
《世说新语》记载的人物有上百个，但作者常用简单几个字，精确地描绘出主角的语言、动作，将主角的性格清楚地呈现在读者的面前。如“魏武将见匈奴使”，反映出曹操猜忌的本性，为人谲诈和“宁可我负天下，决不令天下人负我”的性格；又如“王蓝田性急”的描写，将他急躁的个性活生生地呈现出来。《世说新语》受到魏晋流行的老庄哲学的影响，虽然用语短小，仍善于以对比的手法来突出人物的性格。不少内容所记情节具有戏剧性，曲折风趣，篇幅都很短，但读起来有如今日的
《孙子兵法》又名《孙子》，是我国现存早完整的一部兵书。作者孙武，《史记》有传。据司马迁记载，孙武为春秋齐人，后奔吴，以所著“兵法十三篇见于吴王阖庐”，“阖庐知孙武能用兵”，遂任命他为将军。从此，孙武与伍子胥共同辅佐阖庐强吴图霸，在不长的时间里即“西破强楚，北威齐晋，南服越人”“显名诸侯”。伍子胥被阖庐杀害之后，孙武不知所终。《孙子兵法》之所以能够魅力永存，产生跨越时空的巨大影响，主要在于作者以朴素唯物主义和辩证法思想为武器，对古代
词是中华文学的瑰宝，也是极美的艺术形式。在我刚开始接触它的时候，就被它独特而深厚的魅力所感动。而一本好的词的选本，应该不仅作检索的工具书，更可以是闲时翻看、遣怀娱兴的文学作品集。词从晚唐“花间派”始，一直走的是婉约的路子，并不断涌现出各具特色的大家。在诗、文正统的古代，词作为“诗余”“小道”，不仅在内容上多涉及前者所不入的题材，例如个人情感、闺阁代言以及对自然景致的描写等，其实在情绪上也是对诗、文的自然补充。故它内在的情绪往往深婉
李渔（1611-1680），原名仙侣，字谪凡，又字笠鸿，号天徒，又号笠翁，别号新亭樵客、随庵主人、湖上笠翁、伊园主人等，浙江兰溪人，生长在江苏如皋，父辈在此卖药行医。二十五岁返乡应童子试，以五经见拔，成为府学生；而后两次应乡试不售。顺治七年（1650）移居杭州，以卖文刻书为生，结交各方名士，游历甚广。家设戏班，往来达官显贵之家演出剧目，娱己娱人。其主要著作有《闲情偶寄》《笠翁十种曲》《十二楼》《无声戏》等。《闲情偶寄》是李渔精心构
本书在原文基础上增加注释、译文等辅助性项目，为读者扫除了字、词、句等阅读障碍，同时，为帮助读者更为直观地理解和领会《诗经》这部传世经典巨著，本书选取了与正文相契合的精美插图示意，原汁原味地再现了当时历史背景、社会生活和人物的情感、精神风貌，做到诗中有画，画中有诗...
《道德经》分为上下两部分，共81章，前37章为道经，第38章以下属德经。全文共计五千字左右。全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观...
国学经典，名家译注，用词精准，文字晓畅...
中华经典·随身诵读本包括《论语》《孟子》《大学》《中庸》《颜氏家训》《老子》《庄子》《诗经》《楚辞》《唐诗三百首》《宋词三百首》《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》《增广贤文》等众多中华传统名篇。本丛书由著名学者陈明主编，并请著名中青年学者校勘注释。《老子》与《庄子》均为我国古代的经典著作，适合诵读及记忆...
本书是黄侃先生在北京大学讲授辞章学和中国文学史的讲义，对《文心雕龙》这部中国古代最重要的文学理论专著作了细致入微的深入剖析，在中国文学史的研究中具有重要意义。一般研究者多认为，中国古代文学批评史作为现代学科的确立，即是以黄侃在北京大学讲授《文心雕龙》课程并最终写成《文心雕龙札记》为标志的...
《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作，全经以孝为中心，比较集中阐述了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大於孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。对传播和维护社会纲常、社会太平起了很大作用...
《姓解》三卷，邵思于景祐二年（1035年）写定的一本有关姓氏来源的谱系类著作，收录范围为“历代功臣名士布在方册者”，述录方式是“次第书之，啓迪华源，恢张世胄”（邵思自序）。该书按偏旁分类，共170部，共收2276个姓氏（与日藏北宋景祐本卷首题目下夹注所载2568个数字相异，《经籍访古志》有所载）。该书搜罗丰富，遍采经、史、子、集各书所载人名，并参照多种姓书加以编撰而成...
《孟子》孟子名轲，战国时期伟大的思想家、政治家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”。孟子主张法先王、行仁政；学说上，推崇孔子，反对杨朱、墨翟。 他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。《孟子》一书属儒家原始经典之一，是了解孟子哲学、政治、教育、伦理、文化主张及其学说的最直接、最可靠的资料...
《旧唐书》，是系统记录唐代历史的一部史籍。共二百卷。译者黄永年先生是著名文史大家，翻译准确，注释精当，是文史爱好者了解历史的很好读本...
《纂异记辑证》一卷，唐李玫撰，李剑国辑证，传奇集，一题《异闻录》、《异闻实录》。李玫此书为唐人小说中的佳作，文笔优美，篇幅较长，一扫唐人志怪之风气，而自出机杼，深有寄托，如《浮梁张令》讽官府关节，《韦鲍生》斥贡举弊端，《刘景复》痛河湟沦陷,《喷玉泉》恨宦官残狠。原书散佚，今辑得十四篇，另附录混入李玫名下者六篇以供参考...
《曾国藩家书》内容广泛，是曾国藩一生主要的治家、治学、育儿、孝道等方面的生动反映。此次新版收录文章如下：其一，曾国藩写给其祖父母、父母、叔婶的全部家书，计76封，体现了曾国藩的孝道思想；其二，教育子女修身、学习、处世等方面的书信，即“家训”，计188封。曾国藩所写家书有1500余封，百余万字，我们从中精选了264封。本书是曾国藩所写家书中的精华...
《秦观词笺注》三卷，补遗一卷，宋秦观撰，杨世明笺注。秦观（1049-1110），字少游，号淮海居士，受知于苏轼，为“苏门四学士”、“苏门六君子”之一，被认为是北宋词坛上很能体现当行本色的词手。其词妙在情韵兼胜，情感真挚，山川景物均熔铸笔端，自抒性灵。语言清丽淡雅，自然平易，音律谐美，和婉醇正，是北宋婉约词大家，评者以为其词的成就在苏轼、黄庭坚之上，对后来的周邦彦和李清照有直接影响。《鹊桥仙》“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”“两情若是
王国维先生《人间词话》，可谓人尽皆知；五代时赵崇祚所编《花间集》，也是极著名的词集之一。而王国维考订辑录的这本《唐五代二十一家词辑》，从文献价值而言，完全覆盖了《花间集》。王国维于此书用力颇深，每一家均尽力搜寻存世别集，并用《全唐诗》、《花间集》等各种选集、全集校勘、辨伪，辑佚考证之功力具见，非仅抄撮而已。其所收21家，与《花间集》相同的18家，每一家所收词数量更多，词集面貌更完整。另增加李璟、李煜、韩偓三家，更丰富全面地体现了唐
《温疫论》，明代吴有性（字又可）撰于崇祯十五（1642）年，是中医目前部系统研究急性传染病的医学著作，是中医温病学发展目前具有划时代意义的标志性著作。全书二卷，上卷主要论述温疫之病因、病机、证候、治疗、变证、宜忌，以及温疫与伤寒的区别。下卷重点叙述温疫的种类、传变、治疗原则，各种兼证、变证的治疗和调理。吴又可在《温疫论》中创立了“戾气”病因学说，强调温疫与伤寒接近不同，明确指出“夫温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃天地间别有一种异
《千金要方》又称《备急千金要方》、《千金方》，是中国古代中医学经典著作之一，作者孙思邈，共30卷，是综合性临床医著，被誉为中国最早的临床百科全书。唐朝孙思邈所著，约成书于永徽三年(652年)。该书集唐代以前诊治经验之大成，对后世医家影响极大...
《孝经》是阐述儒家孝道的经典，为儒家“十三经”之一。中国人讲“百善孝为先”，“孝”文化是中国传统文化中不可分割的一部分，孝道思想影响中国几千年，对稳定社会秩序、弘扬社会道德风尚，产生了深远的影响。“孝”文化之所以在中国深入人心，与《孝经》的传播密不可分...
阎连科
梁实秋
林奕含
孙郁著
汪曾祺
老王子
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