观世音菩萨传奇

本书着重描述了观世音菩萨历经磨难、铁心向佛、终于得道的经过，形象地描写了观世音菩萨修持之法、所悟之道、所证之境、所获之神力以及救苦救难之神通...

我就在这里-仓央嘉措诗传

住在布达拉宫，他是雪域之王。流浪在拉萨街头，他是世间最美的情郎。仓央嘉措，是一位几乎寄托了世间一切旖旎情感的上师，僧与俗，佛与尘，枷锁与人性，让他变得极其神秘，也让他倾倒众牛。在这个诗传里，你可以看见仓央嘉措从纠结到慈悲的心路历程，以及西藏的风土人情，藏传佛教的博大精深...

证严上人琉璃同心圆

证严上人说：“汇聚人人心中的光明，未来的地球必然非常亮丽。”这是个黑暗的时代，也是个光明的时代。 　　二十世纪的人类苦痛大过前此的十九个世纪，慈济在二十世纪中叶出现，是证严上人以一个宗教家的悲智，在面对世界灾难、沉沦、失落时的回应与扭转，他启动了全球慈济人的心灵力量与行动

华枝春满.天心月圆-弘一大师传

浪漫古典行?素心系列，选取了民国风华绝代的人物为主要对象。此为李叔同卷。此书用性灵激情的笔法，写了李叔同充满传奇的一生。写他从一个家境优越，声色犬马的翩翩公子到毅然决然走出红尘，遁入空门。写他从绚烂至极归于平淡，青灯古佛，皈依自心的心路历程与灵性的蜕变与成长。他的经历、思

苏曼殊新传

苏曼殊（1884～1918)，原名子戬，小名三郎，学名玄英，香山（广东中山）人，光绪十年（1884）年生於日本横滨。父亲是广东茶商，母亲是日本人。五岁时苏曼殊随父亲回广东，而母亲仍在日本。苏曼殊十二岁时便在广州长寿寺由赞初和尚剃度出家，然後受具足戒，并嗣受禅宗曹洞宗衣钵，由此可见苏曼殊在青年时代即学识渊博，灵慧敏捷，否则他小小年级是无法弄通深奥的曹洞宗经义的，而且曹洞宗选中苏曼殊为传人，也恰好证明苏曼殊在佛学方面的精深造诣。此後，苏曼

言犹未尽利玛窦

本书主要分为五个专题：一、岭南文化圈时期的利玛窦；二、利玛窦在粤科技实践考辨；三、利玛窦的中国影响——以徐光启和阮元的科技思想为中心；四、晚明时期的“利玛窦现象”；五、中西文化交融视野下的利玛窦...

圣像的修辞-耶稣基督形象在明清民间社会的变迁

《圣像的修辞：耶稣基督形象在明清民间社会的变迁》以符号人类学为主要方法，探讨明清时期基督教和反基督教绘画中耶稣基督形象的呈现形态及其人类学意识。《圣像的修辞：耶稣基督形象在明清民间社会的变迁》力图呈现如下三个层面的内涵：首先，基督教绘画中耶稣基督形象的符号形式；其次，各种不同形式之耶稣基督形象的符号微调过程；最后，通过分析种种耶稣基督形象的表现方式，呈现明清时期中国社会大变动时代不同社会群体的人类学意识。《圣像的修辞：耶稣基督形象

李叔同评传/中国历代书法家评传

李叔同，中国戏剧家、艺术教育家、文学家、书画家。名文涛，字息霜，浙江平湖人，生于天津。擅长书画篆刻，工诗词。后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。 何炳武、王晓洁著的《李叔同评传》是一部呈现李叔同先生一生传奇的人生经历以及其书法成就的评论性传记...

至尊阿旺罗桑诚里传记(堪布更噶华尔登嘉措全集)(藏文)