中华很好传统文化经典诵读论语诵读本(升级版)/中华优秀传统文化经典诵读

《论语诵读本（升级版）》是“中华诵·经典诵读行动”读本系列之一，流传广泛，大众认可度高，利于诵读。能够满足广大老师及中小学家长、学生的整本书阅读需求。《论语诵读本（升级版）》， 具有以下几个特点：一、注音版无障碍阅读。本版采用大字注音排版，方便孩子诵读。二、严谨准确的疑难注解，让孩子无障碍理解全文。对于较难或是易理解错误的字词进行注解，不仅让孩子自己读懂国学，还能加深对国学知识的记忆和理解...

中华很好传统文化经典诵读千家诗诵读本(升级版)/中华优秀传统文化经典诵读

《千家诗诵读本（升级版）是“中华诵·经典诵读行动”读本系列之一，流传广泛，大众认可度高，利于诵读。能够满足广大老师及中小学家长、学生的整本书阅读需求。《千家诗诵读本（升级版）》， 具有以下几个特点：一、注音版无障碍阅读。本版采用大字注音排版，方便孩子诵读。二、严谨准确的疑难注解，让孩子无障碍理解全文。对于较难或是易理解错误的字词进行注解，不仅让孩子自己读懂国学，还能加深对国学知识的记忆和理解...

中华很好传统文化经典诵读幼学琼林诵读本(升级版)/中华优秀传统文化经典诵读

《幼学琼林诵读本（升级版）》是“中华诵·经典诵读行动”读本系列之一，流传广泛，大众认可度高，利于诵读。能够满足广大老师及中小学家长、学生的整本书阅读需求。《幼学琼林》原名《幼学须知》，是中国古代儿童启蒙读物。本书内容丰富，编排“杂”而不“乱”，选材上主次得当。全文用骈句，语言优美，文采飞扬，便于诵读。具有很强的教育性、知识性、趣味性和文学性。全文带拼音和简注，便于中小学教师、家长与学生诵读...

文徵明行书千字文--中华碑帖精粹

《千字文》是我国有名传统蒙学读本，由梁武帝命周兴嗣编撰，妇孺皆知、影响甚广，亦为历代书家喜抄录之题材，隋唐智永、怀素的《千字文》书法作品历代为人称道。文徵明乃“吴门四家”之一，为沈周后数十年在吴中艺坛之“执牛耳”者。其行草《千字文》，高二十六点五厘米，长三百八十七厘米，书于嘉靖乙巳（一五四五）八月十日，时文徵明七十五岁。此卷为文氏晚年所书，是以二王面貌为主的小行草，或因年轻时的经历加之坎坷的仕途，使其整体书风火气尽褪，日趋稳健。在尽兴

姜夔王献之保母志跋--中华碑帖精粹

姜夔（约一一五五—一二二一），字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今江西鄱阳县）人。其人多才多艺，工诗词、长书法，通音律，为婉约词派之重镇。同时在书法理论方面颇有建树，著有《绛帖平》六卷、《禊帖源流考》一卷以及仿效孙过庭《书谱》之《续书谱》一卷。议论精到，尤以《续书谱》为很，通过对用笔、用墨、临摹、方圆、向背等论点的讨论，阐释其对书法的独到见解，是南宋书论中影响优选、成就很高的学术著作。姜夔传世墨迹不多，《跋王献之保母帖》为其代表作，该帖为

董其昌方圆庵记 枯树赋--中华碑帖精粹

董其昌（一五五五—一六三六），字玄宰，号思白，别号香光居士，松江华亭（今上海市）人。明后期大臣，官至南京礼部尚书。董其昌书画俱佳，是“云间派”和“华亭派”的代表人物，在明末清初之际，书名、画名俱显。其书用“淡”这一概念加以包裹、虚化，上接苏轼写意之精神，熔铸钟、王、米、颜，一任自然，平和冲虚，上能施于朝廷册文，下又不乏文人雅韵，在明清之际声名不替。《方圆庵记》原本是米芾为当时天竺高僧辩才法师主持杭州龙井山方圆庵所作，原作早佚，有拓本传

颜真卿颜家庙碑(上)--中华碑帖精粹

《颜氏家庙碑》全称《唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君碑铭》，系颜真卿为其父颜惟贞刊立。大历十四年（七七久），鲁公执掌吏部，阶高二品，权势并重，且为皇帝远房亲戚，恩荣殊于常人。故踌躇满志，自撰《颜氏家谱》敷衍家声，改敦化坊祖宅为颜氏祠堂，又为父立庙并撰书神道碑铭颂扬之，即此碑。后于建中元年（七八〇）蒙恩升任太子少师，复撰《碑后记》一通。是碑高三点三八米，宽一点七六米，厚四十厘米，文字四面刻，碑阴碑阳各二十四行，行四

怀素自叙帖--中华碑帖精粹

怀素（七三七—？），唐代长沙人。俗姓钱，字藏真，法名怀素。善书，尤好草书。“援毫掣电，随手万变”，得草书笔法三昧。与张旭齐名，称“颠张醉素”。《宣和画谱》评其草书：“字字飞动，圆转之妙，宛若有神。”《自叙帖》，墨迹纸本，草书。横二八点三厘米，纵七五五厘米。凡一二六行，六九八字。现藏台北故宫博物院。大历十二年（777），怀素四十一时所书。内容为自叙习书经历，及时贤对其书法的赞评。通篇以狂草写就，大开大合，笔笔中锋绞转，纵横斜直无不如意。

颜真卿麻姑仙坛记--中华碑帖精粹

颜真卿（七〇九—七八五），字清臣，京兆万年（今陕西西安）人，高祖顔思鲁奉迎李渊入关后，至真卿已历四代。颜真卿开元二十二年（七四七）举进士，天宝十二年（七五三）出任平原郡太守，两年后抵御安禄山之叛，名重朝野。永泰二年（七六六）为权相元载排斥被贬后，便开始寄情山水，依托佛道。加之与陆羽、张志和等隐逸之辈的交游，使其愈发喜爱陶渊明式的遁世思想，《麻姑仙坛记》便是在此背景下产生的。《麻姑仙坛记》全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，书于大历六年

董其昌浚路马湖记--中华碑帖精粹

此卷全称《淮安府濬路马湖记》，纸本行楷书，高二十九点三厘米，长六百零七点六厘米，为董其昌所书一碑记，现藏故宫博物院。其内容记载万历年间黄准泛滥，议论有关河防及濬路马湖以通漕运之史事。末尾题记说明该碑记由魏应嘉篆额，徐标建，董其昌撰并书。此帖虽未署年款，但不难看出是董氏参李北海之意以行书写就，或为其晚年之作。通篇用笔精劲古拙，极少出锋，结字疏朗俊秀，不龂龂于雕饰细枝末节，寓生秀于扑茂苍拙之中，渐老渐熟，自然洒脱，正如孙过庭《书谱》所言“

颜真卿颜家庙碑(下)--中华碑帖精粹

《颜氏家庙碑》全称《唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君碑铭》，系颜真卿为其父颜惟贞刊立。大历十四年（七七久），鲁公执掌吏部，阶高二品，权势并重，且为皇帝远房亲戚，恩荣殊于常人。故踌躇满志，自撰《颜氏家谱》敷衍家声，改敦化坊祖宅为颜氏祠堂，又为父立庙并撰书神道碑铭颂扬之，即此碑。后于建中元年（七八〇）蒙恩升任太子少师，复撰《碑后记》一通。是碑高三点三八米，宽一点七六米，厚四十厘米，文字四面刻，碑阴碑阳各二十四行，行四

新书--中华名著导读:旧史新读(精装)

党的十八大以来，围绕弘扬和传承中华优秀传统文化，习近平总书记发表了一系列重要论述，赋予中华优秀传统文化时代内涵，运用中华优秀传统文化阐述问题，启迪思维，为治国理政、实现中华民族伟大复兴注入强大精神力量，有力彰显中华民族的文化自信。为此，大有书局和中华书局联合推出“中华名著导读”系列丛书。 我国史学典籍丰富浩翰，本书所选十四部作品，有着不朽的史鉴价值。详述作者行历、史料来源、著述方式与成书过程，评析诸书思想要点及历史启示，为读者提供读

传统文化的当代价值:社会主义核心价值观本源解读(精装)

中国优秀传统文化中的许多理念，对中华民族共同价值观的形成具有重要影响。它们是怎样产生的？具有怎样的当代价值？本书出入经史子集，为读者梳理关于社会主义核心价值观“三个倡导”12个词的方方面面，告诉读者如何理解这些词的内涵和当下的价值，进而坚定理想信念，知之信之，信之行之。 富强：《尚书》中就有“裕民”“惠民”的观点。 民主：最早在《尚书》中出现：“天惟时求民主。” 文明：最早出自《周易乾卦》：“见龙在田，天下文明。” 和谐：和谐

中国诗歌研究(第3辑_

本期所刊发的文章，继续贯彻学术本位的宗旨，坚持言之有物的标准。突出的一个特点当然是“博士论坛”专栏的设置。由于篇幅所限，本期刊物只发表了在读以及近年获得博士学位的六位学人的文章。我们热切希望能够得到更多青年学人的支持。 这一期刊物的另一特点是关于“意境”问题的专题讨论。参与讨论的四位先生都学养深湛，而且长期以来对“意境”问题都有自己独到的看法。他们从不同角度对“意境”问题进行了探讨，希望能够对此问题的进一步深入有所帮助。本刊也非

文史2002年第一辑·总第五十八辑

中华经典碑帖彩色放大本黄庭坚经伏波神祠诗/中华经典碑帖彩色放大本

《郑文公下碑》，又称《郑羲碑》，摩崖石刻，是北魏永平四年（五一一）郑道昭为传述其父郑羲之功德所刻。郑道昭（455-516）字僖伯，自号中岳先生，北魏荧阳开封人，历官中书侍郎、国子祭酒及光、青二州刺史等。郑道昭生性闲适散逸，喜游山水，好诗赋书法，于光州各地题刻甚多，其书宽博舒展，笔致凝实浑厚，方圆互参，蕴篆籀气。《郑文公碑》分上、下两碑，立于同年，内容亦大致相同，上碑在平度天柱山上，下碑于莱州云峰山阴。上碑字较下碑略小，损泐也较下碑严重

中华经典碑帖彩色放大本赵孟頫朱子感兴诗/中华经典碑帖彩色放大本

赵孟頫（一二五四—一三二二），字子昂，号松雪道人，吴兴（今浙江湖州）人，为元代书坛。赵孟頫为宋宗室，幼年丧父，母亲丘夫人勉励其刻苦发奋，入元出仕，曾任翰林侍读学士、荣禄大夫等职，卒赠魏国公，谥文敏。其书初学赵构、智永，后入二王宗室，中年后掺以李北海笔法，是唐以后书法之集大成者。《淮云院记》共二十二开，每开高二十五点一厘米，宽十五厘米，现藏北京故宫博物院，是赵氏书法成熟时期的楷书代表作之一。崑山淮云院系顾信（字善夫）所创，顾信为赵氏好友

中华经典碑帖彩色放大本赵孟頫淮云院记/中华经典碑帖彩色放大本

黄庭坚（一〇四五—一一〇五），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人，北宋有名文学家、书法家，游学于苏轼门下并与之齐名，世称“苏黄”，为“宋四家”之一。黄庭坚传世书法以行草书为主，《经伏波神祠诗》便是其行书代表作之一。黄氏行草书早年取法王安石、周越，后上溯锺繇、二王，大字以《瘗鹤铭》《大唐中兴颂》筑基，同时又于苏轼、张旭、怀素、颜真卿等诸家中有所得，很终形成真力弥漫、开张豪放的风格。《经伏波神祠诗》，纸本，纵三十点四厘

中华经典碑帖彩色放大本文徵明行书琵琶行/中华经典碑帖彩色放大本

董其昌（一五五五—一六三六），字玄宰，号思白，别号香光居士，松江华亭（今上海市）人。明后期大臣，官至南京礼部尚书。董其昌书画俱佳，是“云间派”和“华亭派”的代表人物，在明末清初之际，书名、画名俱显。其书用“淡”这一概念加以包裹、虚化，上接苏轼写意之精神，熔铸钟、王、米、颜，一任自然，平和冲虚，上能施于朝廷册文，下又不乏文人雅韵，在明清之际声名不替。董其昌《枯树赋》卷，纸本，纵二十七厘米，横三百六十五厘米。此帖董其昌以李邕法写褚遂良，书

古人为政

党的十八大以来，围绕弘扬和传承中华很好传统文化，总书记发表了一系列重要论述，赋予中华很好传统文化时代内涵，运用中华很好传统文化阐述问题，启迪思维，为治国理政、实现中华民族伟大复兴注入强大精神力量，有力彰显中华民族的文化自信。 “中华人物故事”丛书，选取在中国历目前产生深远影响的重要人物，用故事的形式，展现他们的思想智慧与道德精髓。分三册，《先贤启示》《古人为政》《文人为官》。 《古人为政》主要介绍了我国历目前很有影响力的名臣贤相，

文人为官

党的十八大以来，围绕弘扬和传承中华很好传统文化，总书记发表了一系列重要论述，赋予中华很好传统文化时代内涵，运用中华很好传统文化阐述问题，启迪思维，为治国理政、实现中华民族伟大复兴注入强大精神力量，有力彰显中华民族的文化自信。为此，中央党校大有书局和中华书局联合推出“中华人物故事”系列丛书。 “中华人物故事”丛书，选取在中国历目前产生深远影响的重要人物，用故事的形式，展现他们的思想智慧与道德精髓。分为三册，《先贤启示》《古人为政》《文

春华集

中华书局员工文选取名《春华集》，源自《后汉书》卷五十二《崔骃列传》中的春发其华，秋收其实，有始有极，爰登其质。2022年的《春华集》约16万字，共收录中华书局员工于2022年度撰写的文章37篇，分为编辑手记、书里书外、学林散叶、百川学海、艺文类聚、特稿六部分。编辑手记部分有徐卫东《明武宗的罩甲，戚继光的敌台重编黄仁宇〈万历十五年〉》等；书里书外部分有贾雪飞《四重证据法还原印刷史真相评〈中国印刷史新论〉》等；学林散叶部分有齐浣心《邵循正

赵之谦篆书许氏说文叙--中华碑帖精粹

赵之谦（一八二九—一八八四），会稽（今浙江绍兴）人，初字益甫，号叔，别号悲、梅庵、无闷等。赵之谦是近现代拥有影响力的艺术家之一，诗、书、画、印无不精绝。其书法初学颜真卿，后专意于北碑，篆、隶师法邓石如，融化出新，自成新貌。《许氏说文叙》册，纸本，篆书，共八开，每开高三十二点四厘米，宽五十七点五厘米，每开十行，行四字，现藏于北京故宫博物院。此册内容为节录许慎《说文解字序》。后有题识：“方壶属书此册，故露笔痕以见起讫转折之用。”“方壶”或

赵孟頫小楷汲黯传 洛神赋--中华碑帖精粹

《汲黯传》是司马迁为汉廷直臣汲黯所撰。全文不多述政绩，而是围绕其秉正嫉恶，直言敢谏的品格，表现汲黯鲜明的个性特征和作者深切的爱憎之情。赵孟頫小楷书《汲黯传》，为宋淡黄藏经纸本，册页装，共十开，每开高十七点六厘米，长十七点四厘米，有乌丝界栏，凡一百一十九行，共一千九百四十六字，第六开中十二行一百六十七字为文徵明补书。现藏日本东京细川家永青文库。小楷《汲黯传》与赵孟頫其他小楷作品如《道德经》相较，用笔遒劲，敦厚雅致，轻重得宜，从容不迫。既

吴让之篆书宋武帝与臧焘敕--中华碑帖精粹

吴熙载（一七九九—一八七〇），原名廷飏，字熙载，后因避穆宗载淳讳更字让之，号晚学居士，江苏仪征人，长期寓居扬州，鬻艺为生，是清代有名篆刻家和书法家。吴熙载为包世臣入室弟子，恪守师法，行草出入包氏门庭。后篆、隶、篆刻皆取法邓石如，得其神髓，并以此很为知名。吴氏篆书行笔流畅劲挺，结体瘦长疏朗，点画清雅飘逸，虽古朴不及邓，但秀雅灵动则过之，对赵之谦、吴昌硕皆有影响。《与臧焘敕》是宋武帝刘裕为整顿时弊，崇尚尊师求学，加强教化，励精图治所颁发的

文徵明琵琶行二种--中华碑帖精粹

文徵明，初名壁（也作璧），字徵明，后以字行，更字徵仲，祖籍衡山，自号衡山居士，长洲（今江苏苏州）人，官至翰林待诏。文徵明书法初师李应祯，后广泛学习前代名迹，于篆、隶、楷、行、草均有造诣。尤擅行书和小楷，风格俊秀，法度谨严而意态生动，其书虽无霸悍雄厚之貌，却具魏晋书法之风致，并在此基础上形成了自己的面目。白居易《琵琶行》创作于元和十一年（八一六），为七言歌行体古诗，凡六百一十六言，反映其被贬后的凄凉心境，满怀郁愤。本书收录文徵明书《琵琶

邓石如篆书白氏草堂记--中华碑帖精粹

邓石如（一七四三—一八〇五），初名琰，字石如，别号完白山人，工书法、篆刻，篆隶尤精。初因未通小学，不谙六书，多以己意为之，篆法时有乖误，后由梁巘引荐至梅鏐家学习，始入正轨。其隶书注重发掘汉隶内在之精神，将遒劲豪放的“书写”之趣作为表现内容，强调点画的完整性和运动感，在举世描摹汉碑形貌的风气中脱颖而出；篆书则多从隶入，能脱王澍一脉之笼罩，广泛汲取秦、汉碑不同特点并加以融合提炼，可谓当时之“人”。《白氏草堂记》是邓石如的篆书代表作，共六屏

王铎行书墨迹--中华碑帖精粹

王铎（一五九二—一六五二），字觉斯，一字觉之，号十樵、嵩樵，又号痴庵、痴仙道人，别署烟潭渔叟。河南孟津人。明末清初书法家。王铎习书崇尚古法，强调“宗晋”，四十岁前多以习古为主，得米芾、《圣教》之意。五十岁后书入鼎盛，乃具个人面目。王铎善于将学习传统法度与任情恣性的自由创作巧妙结合，其艺术创作始终保持与古典间的不断交流。《书唐人诗》册，现藏日本，明天启六年（一六二六）所书，时年王铎三十五岁。此时王铎书风尚处在学古而未出新的阶段，故用笔、

溥儒小楷--中华碑帖精粹

溥心畬（一八九六—一九六三），满族，原名爱新觉罗·溥儒，初字仲衡，改字心畬，自号羲皇上人、西山逸士，北京人，有名书画家、收藏家，为清恭亲王奕訢之孙。书画兼善，书法尤精小楷，与张大千有“南张北溥”之誉。《金刚波若波罗蜜经》是溥儒应福建漳州籍寓台的佛教信士严笑棠之请，为严母吴太夫人祈福所书。一九四九年，收藏家严笑棠因战乱离家滞寓台湾地区，而母亲吴太夫人因年高留守漳州，从此母子相隔，竟成永诀。后逢严母吴太夫人七十大寿，遂请“渡海三家”之一的

赵孟頫朱子感兴诗--中华碑帖精粹

赵孟頫（一二五四—一三二二），字子昂，号松雪道人，吴兴（今浙江湖州）人，为元代书坛。赵孟頫为宋宗室，幼年丧父，母亲丘夫人勉励其刻苦发奋，入元出仕，曾任翰林侍读学士、荣禄大夫等职，卒赠魏国公，谥文敏。其书初学赵构、智永，后入二王宗室，中年后掺以李北海笔法，是唐以后书法之集大成者。《朱子感兴诗并序》，纸本行书，现藏于台北故宫博物院。此卷内容为朱熹受初唐诗人陈子昂《感遇诗三十八首》之启示后，所作的感兴诗二十首，元皇庆二年（一三一三），赵孟頫

文徵明小楷(二)--中华碑帖精粹

文徵明书法以小楷成就很高。明代王世贞称“待招（文徵明）以小楷名海内”，清代朱和羹也认为“明楷以文衡山为”。文徵明是继王羲之、赵孟之后第三座小楷高峰。其小楷早年取法智永、赵孟、欧阳询，后深入晋唐，专以锺繇、二王为法。文氏小楷清秀超逸，温纯精绝，深受各年龄阶段书法爱好者的青睐。本书收录文徵明小楷作品如下：小楷《庄子南华经》册，写于嘉靖三十四年（一五五五），录《庄子》“内篇”——《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《

李阳冰篆书三坟记--中华碑帖精粹

魏晋至唐初，真、行、草为书之大宗，篆隶绝少。唐玄宗偏爱隶书，导致习隶之风渐盛，尤其“安史之乱”后，时尚复古，重正字之学。在此背景之下，李阳冰着意小学，补益文字，迎合时俗，其劲利豪爽之书风，遂得以抗衡真、行、草、隶之时贤，自诩“斯翁之后，直至小生，曹喜、蔡邕不足言也”，直趋秦相李斯而代之。《三坟记》由李季卿撰文，李阳冰书，为其篆书代表作之一。是碑立于唐大历二年（七六七），碑文阴阳两面，二十四行，行二十字，记述了李季卿为其三个兄长迁葬之事

传统文化的当代价值:中华传统德政思想十五讲 (精装)

中国优秀传统文化中蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示，“道法自然、天人合一”“天下为公、大同世界”等15个古代优秀思想，描绘了儒家学者心目中理想社会的图景，是中国古代政治思想的精华，也是中国传统文化的珍贵遗产，更是我们今天许多社会实践的重要思想基础。本书通过解读这15个优秀思想，告诉读者它们为何具有如此高的地位，以及它们有何种现实意义...

春华集:中华局局员工文选(二〇二〇年)

收录中华书局员工2020年度创作或撰写的文章，分为编辑手记、书里书外、学林散叶、百川学海、艺文类聚、出版与品牌、特稿七部分，共计42篇。如编辑手记，傅可《走进2019“中国好书”》。书里书外，马婧 《——元修三史中最善之作》。学林散叶，杜艳茹《王伯祥：一位民国时期图书编辑的日常》。百川学海，俞国林《之撰著始末及其增删改写》。艺文类聚，宋凤娣《滚滚长江东逝水，浪花没有淘尽谁？》。出版与品牌，张玉亮 《技术变革时代出版史料发掘与研究刍议：

百年革命家书(二)

本书所选书信一共有45人，含中国共产党成立以来革命英烈写给家人的信件和遗书，每封书信包含作者介绍、家书原文、家书背景知识等，旨在通过革命英烈的家书和家书背后的革命故事，让读者体会到这些家书展示出的理想信念和家国情怀。其中，有一封续范亭写给党中央和的书信，内容感人、人物故事独特，也一并收录。本书按照书信的写作时间顺序编排，每封家书的标题均摘自家书原文，后面附上家书的公历写作时间...

王福庵说文部目--中华碑帖精粹

王福庵（一八八〇一九六〇），原名寿祺，字维季，后更名褆，号福庵、福厂等，晚年号持墨翁、持墨老人、持默老人等。王福庵出身于书香门第，幼承家学，工篆刻，精二篆，好文学。早岁成名，二十五岁时即与叶铭、丁仁、吴隐等在西湖孤山创立西泠印社。王福庵毕生精研篆艺，且精于训诂，其篆书秀劲蕴藉，浑厚古朴，论者称道：所书玉箸，悉用《说文》正字，每一字之结篆安排皆视字形而定，如治印然，或垂或收，参差错落，寓动于静，孕奇于正，实开玉箸新境界。现藏于西泠印社的

王羲之兰亭序二种

晋穆帝永和九年（353）农历三月三日，王羲之时任会稽内史，与谢安、孙绰等四十二人，在山阴兰亭为“祓禊”盛会。诸人饮酒赋诗，王羲之为写诗序，即《兰亭序》草稿。后世又称“禊帖”。唐太宗李世民极爱王羲之书法，得此帖后，命弘文馆拓书人冯承素、诸葛贞、韩道政、赵模、汤普彻等，双钩廓填摹成副本，分赐诸王及近臣。据传《兰亭序》真迹于太宗死后殉葬昭陵，传世仅有临摹诸本。本书所刊，一为“神龙本”，一为“定武兰亭”本。“神龙本”，纸本。墨迹。因卷上有唐中

石鼓文--中华碑帖精粹

《石鼓文》是先秦时期的刻石文字，其石共十件，高五十至九十厘米不等，直径约六十厘米，其状似鼓，俗称石鼓每石各刻四言诗一首，记述秦国君王狩猎之事，故亦称猎碣原文应有七百馀字，今仅存二百七十二字。原石现藏于故宫博物院石鼓馆。　　石鼓文字体在金文与秦篆之间，是由大篆向小篆演变而又尚未定型的过渡字体。用笔起止均藏锋，圆融浑劲，结体促长伸短，匀称适中。风神古茂雄秀，冠绝古今。后世学篆者皆奉为正宗，无不临习，杨沂孙、口天大潋、吴昌硕、王福庵等皆

王羲之王献之小楷--中华碑帖精粹

小楷始于锺繇，至王羲之、王献之父子一变，书风由质朴而妍媚，隶书影响减弱，楷书特征完备。王羲之小楷用笔明快，写法简便，结构端庄精致，体态均匀整饬。王献之在其父基础上有所发展，用笔秀劲轻盈，笔画伸展，轻灵飘逸，散朗多姿。总之，二王小楷奠定了小楷书的法则。本书收录王羲之小楷《黄庭经》《乐毅论》《东方朔画像赞》《孝女曹娥碑》及王献之小楷《洛神赋十三行》...

张黑女墓志--中华碑帖精粹

《张黑女墓志》，即《张玄墓志》，全称《魏故南阳张府君墓志》。张玄字黑女，清时因避康熙帝玄烨名讳，称《张黑女墓志》，遂沿习至今。此碑刻于北魏普泰元年（五三一）十月，楷书，二十行，行二十字，共三百六十七字。出土地不详，据志文葬于蒲坂城，当出于今山西永济境内。原石已亡佚，仅存宋拓剪裱孤本传世，现藏上海博物馆。碑文记述了张玄先祖的世系和功业，以及张玄的出仕情况，颂扬其品行。　　《张黑女墓志》笔势刚柔相济，遒劲生动，结体方扁，质朴宽绰，整体呈

礼器碑--中华碑帖精粹

《礼器碑》全称《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》，又称《修孔子庙器表》《韩明府孔子庙碑》等。碑文记述鲁相韩敕修饰孔庙、增置各种礼器、吏民共同捐资立石以颂其德事。碑侧及碑阴刊刻捐资立石的官吏姓名及钱数。此碑书风遒劲而典雅，肃穆而秀逸，堪称汉隶的经典之作。清王澍评此碑：隶法以汉为极，每碑备出一奇，莫有同者，而此碑最为奇绝。清方朔评：盖此碑之妙不在整齐而在变化，不在气势充足而在笔力健举...

小学生必背古诗词75首(配音频)

本书收录《义务教育语文课程标准》推荐小学生背诵的75首古诗词。为每一首古诗词配备注释、诗意；介绍作者信息；诗词后配赏析，从艺术风格、写作手法、思想内涵等角度进行解析。又为每首诗词标注诵读节奏，列出诗词名句，方便学生记诵；扫一扫书后二维码，可听朗诵音频。配套的《一诗一练》小册子，为每首诗词配练习题，题型多样，方便学生加强理解，提高备考能力。 ...

周易诵读本 升级版

为更好地挖掘与诠释中华优秀传统文化的内涵及现实意义，彰显并传承其精神及魅力，中华书局推出了“中华优秀传统文化经典诵读”系列。该系列在“中华诵·经典诵读行动”读本的基础上加以修订升级。《周易诵读本》（升级版）是“中华优秀传统文化经典诵读”系列之一，我们依据权威版本收录《周易》全文，并附有拼音，对难字、难词、难句做了精炼、准确、易懂的注释，同时，配备全文诵读音频（以二维码的形式分章节附录），旨在让广大学生、家长和教师通过更便捷的方式，享受

增广贤文 格言联璧诵读本 插图版

本书专门为4到12岁的儿童编写。本版《增广贤文·格言联璧诵读本》，具有以下几个特点：一、注音版无障碍阅读。本版采用大字注音排版，方便孩子诵读。二、严谨准确的疑难注解，让孩子无障碍理解全文。对于较难或是易理解错误的字词进行注解，不仅让孩子自己读懂国学，还能加深对国学知识的记忆和理解。三、图文并茂，版式活泼灵动。本书大字注音的同时配有相应情节的插画，提高孩子自主阅读能力。让孩子轻松愉悦地享受阅读过程，汲取知识...

唐诗三百首诵读本 插图版

《唐诗三百首诵读本》（插图版）是“中华经典诵读工程配套读本”之一，专为4—12岁的青少年儿童编写，我们依据版本收录《唐诗三百首》全文，并附有拼音，对难字、难词、难句做了精炼、准确、易懂的注释，同时，配有大量与文字密切关联的图片，让读者在愉悦的审美中，品味经典的魅力...

声律启蒙·笠翁对韵诵读本 插图版

《声律启蒙·笠翁对韵诵读本》（插图版）是“中华经典诵读工程配套读本”之一，专为4—12岁的青少年儿童编写，我们依据版本收录《声律启蒙·笠翁对韵》全文，并附有拼音，对难字、难词、难句做了精炼、准确、易懂的注释，同时，配有大量与文字密切关联的图片，让读者在愉悦的审美中，品味经典的魅力...

诗经诵读本 插图版

《诗经》两千多年来，这些富于生活气息的诗句，向我们说着日常的欢喜和忧伤。本版《诗经诵读本》回归"诗"之本质，是一部可诵、可赏、易解的唯美古诗集。 具有以下几个特点：一、注音版无障碍阅读。古人云"无诗不言"，本版采用大字注音排版，帮助孩子通畅诵读整部《诗经》。二、严谨准确的疑难注解，让孩子无障碍理解全文。对于较难或是易理解错误的字词进行注解，不仅让孩子自己读懂国学，还能加深对国学知识的记忆和理解。三、图文并茂，版式活泼灵动。本书大字注音

颜真卿行书三稿--中华碑帖精粹

颜真卿行草书对后世影响之大，几乎能与”二王”比肩。将篆隶笔法应用于行草，颜真卿于二王潇散简远、自然冲淡书风之外，别创一种雄秀开张、宽圆茂密的行草书。其中的，莫过于“颜氏三稿”。《祭侄文稿》，麻纸本，纵二十八点二厘米，横七十二点三厘米，共二十三行，二百三十四字。现藏台北故宫博物院。该帖笔势雄奇，姿态横生。宋人陈深跋云：“纵笔浩放，一泻千里，时出遒劲，杂以流丽。”《祭伯父文稿》是颜真卿追悼伯父颜元孙及一门去世者之祭文稿本。真迹不存。《争座

欧阳询九成宫醴泉铭--中华经典碑帖彩色放大本

欧阳询，字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人。历经陈、隋、唐三朝，官至太子率更令，人称“欧阳率更”。八体尽能，为初唐四大书家之首。融合二王与北碑，自创一体，“骨气劲峭，法度严整”，世称“欧体”。宋代朱长文说他“杰出当世，显名唐初，尺牍所传，人以为法”，可见其书名之盛。《九成宫醴泉铭》，魏徵撰文，欧阳询书丹，贞观六年（六三二）刻石。楷书。二十四行，行四十九字。原石现存陕西西安碑林。此碑为欧阳询七十五岁时所书，笔法瘦硬遒劲，结字雍容秀雅，法度

米芾蜀素帖--中华经典碑帖彩色放大本

米芾，字元章，号襄阳漫士、海岳外史等。初名黻，四十岁左右改名芾。因家居湖北襄阳，人称米襄阳；曾官为礼部员外郎，又被称为米南宫。米芾好收藏，精鉴赏，书画俱绝。其书取法广泛。少时学颜真卿，继而学柳公权。久之，知颜、柳出于欧，乃学欧阳询。又学褚遂良，最久。后经苏轼指点，转学魏晋。上溯汉隶、汉简、先秦石鼓和鼎铭文字。熔铸古今，自成一家。为宋四家之一。其行草书最为人称道。苏轼评曰：风樯阵马，沉着痛快。黄庭坚评曰：如快剑斫阵，强弩射千里，所当穿彻

王羲之传本墨迹--中华碑帖精粹

书圣王羲之的真迹已然不存。在传世的钩摹本、临写本中，尺牍作品占绝大部分。通过这些传本墨迹，学书者能够一窥东晋笔法的精妙绝伦。这些尺牍墨迹，大多聊聊几行，在简洁的文字与流便的笔画中，跳动着丰富的节奏与韵律。正如唐代张怀瓘所言：“文则数言乃成其意，书则一字已觅其心。可谓简易之道。”“简易”之外，王羲之的尺牍书法体现了动与静的结合，蕴藉平和与欹侧跌宕的完美结合，梁武帝所谓“龙跳天门，虎卧凤阙”者也。本书收录《快雪时晴帖》《姨母帖》《初月帖》

王宠行书千字文--中华碑帖精粹

王宠（1494-1533），初字履仁，更字履吉，号雅宜子、雅宜山人。出身于苏州市井，其父王贞以酒肆为业。王宠自幼聪颖，被目为奇童，“一时声称藉甚，隐为三吴之望”。可是王宠一生八次参加科考，均遭黜落，仅以邑诸生被贡入南京国子监成为一名太学生，一生过着隐居石湖的生活，以诗酒、书画自适。王宠楷书师虞世南、智永，行书学王献之，擅长行、草、小楷，成为自文徵明之后吴门书法的代表人物。明人何良俊在《四友斋书论》中言：“衡山（文徵明）之后，书法当以王