论衡校释(精)--中华国学文库(全二册)/黄晖撰

《论衡》是汉代哲学家王充的代表性著作，现存84篇，内容宏富，是研究秦汉哲学思想的重要典籍。黄晖先生积数年之力，撰作《论衡校释》，全面吸收了前人成果，对全书做了系统注释和校勘，深入掘发了其中的哲学奥义，非常方便读者研读使用。除了对《论衡》原文详加整理外，作者还于正文之后，附有《论衡佚文》、《王充年谱》、《论衡旧评》、《王充的论衡》、《论衡版本卷帙考》、《论衡旧序》、刘盼遂《论衡集解》等资料，具有极大的参考价值...

相台书塾刊正九经三传沿革例(二种)(精装)

《相台书塾刊正九经三传沿革例》不分卷，原附于相台岳氏所刊九经三传，后经书部分流传渐少，《沿革例》又自有价值，遂多独立流传。该书有书本字画注文音释句读脱简考异等七目，末附公羊穀梁传春秋年表春秋名号归一图三条。《沿革例》考辨经书版本、文字讹误，因所载录版本多已不传，故该书在宋元经学版本、校勘研究中具有极高的文献价值。《沿革例》自成书后多被认为是南宋岳飞之孙岳珂所撰，相台九经也被认为是岳珂刊刻。直到1943年张政烺先生撰《读》一文，方辨正实

兰台轨范

《兰台轨范》是清·徐大椿(徐灵胎)撰于1764年。卷一通治方;卷二-八内科杂病、时病、五官、妇、儿科病证证治。按病证分门阐述，辨证治疗以《内经》、《难经》、《伤寒杂病论》等古典医籍的论述为理论依据和治方根本，而对宋以后诸方则反采"其义有可推试多获效者"。全书取材比较谨严，对病名、病证、方药主治和配合等内容的论析简明扼要，颇有条理。在辨证论治方面，徐氏主张"先识疾病之所由生，再辨病状之所由并。治必有定法，法必有主方，方必有主药"，为多数

《金匮要略方论》注释

一、策划思路“读经典，跟名师，做临床”，是学界公认的中医成才之路。名师难觅，临床难做，但书人人可读。经典永远是中医临床的理论指导，初学中医者读，具有临床经验者读，国医名师、国医大师依然在读，不同层次的阅读者对经典领悟的程度不同。对经典，尤其是对无解释的经典原文的阅读，可使读者想象的空间更大，理解更加深刻，这就是阅读经典原文的意义。中医经典注释丛书，旨在向读者提供较好版本，注释其中难以理解的字词，使读者在阅读时更好地理解和学习。二、体例

浮生六记 沈复名家名作清代文学正版原版原著书籍小说畅销书文学随笔国学典藏

姜白石诗集笺注

本书以夏承焘辑校《白石诗词集》中《白石道人诗集》《诗说》为基础，汇集姜白石全部诗作，每一首诗均分“校记”“笺注”“评析”三项，进行详细笺释，书后附有《年谱简编》，为学界进一步学习研究提供可靠且便于利用的文本...

《伤寒论》注释

一、策划思路“读经典，跟名师，做临床”，是学界公认的中医成才之路。名师难觅，临床难做，但书人人可读。经典永远是中医临床的理论指导，初学中医者读，具有临床经验者读，国医名师、国医大师依然在读，不同层次的阅读者对经典领悟的程度不同。对经典，尤其是对无解释的经典原文的阅读，可使读者想象的空间更大，理解更加深刻，这就是阅读经典原文的意义。中医经典注释丛书，旨在向读者提供较好版本，注释其中难以理解的字词，使读者在阅读时更好地理解和学习。二、体例

唐国史补校注--唐宋史料笔记丛刊/[唐]李肇撰 聂清风校注

《唐国史补》三卷，唐人李肇撰，主要记载了唐代自开元至长庆年间的人物轶事，并涉及当朝的典章制度、风俗物产，是存世唐人笔记中史料价值较高的一种。作者李肇，元和中曾为翰林学士、左补阙，大和中由中书舍人左迁将作少监，后外放州郡。因其历职中外，于当朝掌故多能知悉，纪事多为后人采信。《唐国史补校注》一书以《津逮秘书》本为底本，参校汲古阁影宋钞本、《四库全书》本等，并参考《唐语林》《太平广记》等书，勘正底本讹脱；笺注中征引原始文献，对涉及人物生平做

淮南子校释--新编诸子集成续编/张双棣撰

《淮南子》，又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客收集资料集体编写而成的一部哲学著作，在继承先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨属于道家。本书内容牢笼天地，博极古今，是研究中国古代哲学、政治、军事、思想的重要典籍，也是探寻古代天文、历法、地理、物候、养生乃至文学、神话、民俗的宝藏，同时还是考察汉初语言的极珍贵的资料。 本书以正统《道藏》本为底本，以景宋本、王溥本等十二种有代表性的版本

淮南鸿烈集解(精)--新编诸子集成(上下册)/刘文典撰 冯逸,乔华点校

《淮南子》共有21卷，其内容以阐述道家学说为主，是研究黄老思想的宝贵资料。刘文典先生所撰的《淮南鸿烈集解》，全面而系统地吸收前人研究成果，对《淮南子》各篇疑难字词、典章名物、思想奥义等加以阐发注释，大大方便了读者研究利用《淮南子》一书。该书整理本，除了整理点校《集解》原文外，还附录有《淮南子校补》、《淮南子逸文》、《淮南天文补训》，以飨读者。此次推出的精装本，是对《新编诸子集成》平装本的升级改型，版式清朗，读之赏心悦目...

通鉴纪事本末--全11册(精)传世经典 文白对照/[宋]袁枢撰 杨寄林主编

《通鉴纪事本末》四十二卷，南宋袁枢著。本书选取《资治通鉴》中的重大历史事件，每件史事详记其始末，并自拟标题，记述了上起战国、下至五代一千三百多年历史中的二百三十九件重要史事，另附六十六事，共三百零五件史事，是我国第一部纪事本末体史书，开创了“以事为纲”的本末体史书先例...

诗经小学二种

段玉裁撰《诗经小学》一书原三十卷，经臧庸摘编其精华为四卷，收入拜经堂丛书梓行于世，是为四卷本。原稿三十卷在段玉裁身后方由卢氏抱经堂刊刻问世，是为三十卷本。四卷本并非简单地删节原书，增加按语，而是经过了编订，与三十卷本同一条目往往并非接近一致，故三十卷本与四卷本二者各有独特价值，不能互相替代。本书即是对《诗经小学》二种的整理点校。作者除了録文、标点与校勘外，还摘录了段玉裁后来写成的《说文解字注》中的相关内容，以补充或订正本书旧说，可见段

释氏要览校注--中国佛教典籍选刊/[宋]释道诚撰 富世平校注

《释氏要览》，宋释道诚编集，引经据典介绍佛教中基本问题，具有类书、辞书性质，是当时的佛教入门书。引证广博，收录了当时有关佛教制度、风俗的大量资料，尤其是作者所见南北不同习尚，并保存了一些佚书，对理解佛教常识、研究当时佛教状况及相关问题有重要意义。此次整理以日本宽永十年（1633）本爲底本，校以明刻二卷本等，标点校勘并注疏所引材料及难解字词，做出具有集校集注性质的定本...

圣学格物通(全四册)

本书系明代大儒湛若水（14661560）进呈给嘉靖皇帝的一部大型治国参考书。其本于《大学》八条目，分诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下六格，每格下各分子目，杂采五经、史传、诸儒之语、明代诸帝祖训，并附湛若水本人的按语。本书洋洋百卷，篇幅宏大，涉及修身、齐家、治国等多个方面的内容，是中国历史上罕见的几部进呈给皇帝的大型教科书之一，常与真德秀《大学衍义》、丘濬《大学衍义补》相提并论。本书全面体现了湛若水随处体认天理的心学思想，是研究湛若

湛若水文集(全三册)

本书是在明代大儒湛若水各种文集的基础上重编的一部湛若水文集。传世的湛若水文集达六种之多，分藏海峡两岸，长期没有全面系统的整理。本书充分利用了这六种文集，首先按文体分类，各文体内部再以时间顺序编排，并对不同版本文集之间的差异进行了对校，极大便利了读者使用。湛若水系明代著名思想家，又长期出仕，官至尚书，其漫长的人生中经历了大礼议等重大事件，是明代中期政治风云的见证者。其文集不仅篇幅巨大，而且牵涉面很广，不仅是研究明代思想史的重要文献，也是

老子校释--新编诸子集成/朱谦之撰

《老子》是先秦主要典籍之一。《老子校释》以唐景龙二年易州龙兴观《道德经》碑文为主，参考石本、敦煌本、旧钞本、正统道藏本等一百余种刻本，进行校勘；并引用了王念孙，孙诒让、俞樾、洪颐煊以迄近人研究所得，加以考订、阐释；还以江有诰韵读为主，参以吴棫、顾炎武、江永、姚文田等诸家之说，推求经文古韵。本书是研究《老子》的重要参考书...

文房

内容简介： 文房，即古代士子的书房，是阅读、书写、绘画和修养身心的私人空间，其配置的器具较多，主要有笔、墨、纸、砚、琴、棋等。 《文房》一书，是《文房四谱》和《文房肆考图说》的合辑。《文房四谱》记载笔、墨、纸、砚的产生和渊源，制作选材及工艺、制式与品质的优劣辨别等。《文房肆考图说》原著内容较为博杂，《文房》一书并未全本选录，只在选辑古砚考、纸笔墨考外，又选辑古今琴考、文书考、书法考、画学考、文章考，以及与文房日常所用相关的印章、印泥

宋蜀大字本史记校勘记

民国初年，吴兴嘉业堂刘承幹影刻宋本前四史，聘王舟瑶校勘《史记》底本“宋蜀大字本”，校勘工作实际由管世骏完成，撰成《宋蜀大字本史记校勘记》，并经王舟瑶审校。该校勘记原计划附于影刻本《史记》书后，然而由于卷帙太多，未及付刻，稿本今藏复旦大学图书馆。本书即为《宋蜀大字本史记校勘记》稿本的点校整理本。 《宋蜀大字本史记校勘记》校勘体例仿阮氏《十三经注疏校勘记》，出文注重保留底本面貌，其下罗列各版本异同，并汇辑王念孙《读书杂志》、梁玉绳《史记志

孝经大全

《孝经大全》是明代学者吕维祺的代表著作。全书分为二十八卷，卷首一卷。其中卷一至卷十三训解《孝经》各章文字及大义，卷十四至二十八则论述《孝经》中涉及的各种问题，并汇集历代学者有关《孝经》著述文章，前有序、表、义例等，后附《孝经》诗、《孝经或问》等，较全面地反映了自汉至明“孝经学”研究情况和作者研读《孝经》的心得。《孝经大全》现在流传的版本皆为吕维祺的儿子吕兆璜、吕兆琳于清康熙二年刊刻，此次整理校点即以《续修四库全书》影印天津图书馆藏康熙

陶渊明集笺注(修订本)(全二册)--中国古典文学基本丛书/袁行霈撰

《陶渊明集笺注》收录陶渊明全部存世诗文辞赋作品，以毛氏汲古阁藏宋刻《陶渊明集》十卷本为底本，参校宋元诸本及总集、类书。笺注重于史实、本事、名物、地理、人物，并单列“析义”一项，于诗文作意，发隐抉微，为陶集注本中集成之作。书后并附诔传序跋、历代和陶诗及年谱简编、作品系年，诗文句索引等，以便读者查考。本书面市以来，得到了广大读者的认可和喜爱。然初版至今已近二十年，编校方面确有提升之必要。此次修订，除作者补充了若干案语外，我们亦全面核对了引

(全4册)潘耒全集

《潘耒全集》比较全面地搜罗、整理、点校潘耒现存著作，分为《遂初堂诗集》《遂初堂文集》《遂初堂别集》《遂初堂外集》《遂初堂集外诗文稿》《救狂砭语·救狂后语》《类 音》《金石文字记补遗》八种；同时将散见于各种文献中且未收入潘耒著述的诗文辑为《稼堂诗文辑补》二卷；将有关潘耒研究的文献资料辑为《附录》，细分为碑铭传记、提要跋 语、投赠诗文、师友书札寿序四部分。《潘耒全集》是对潘耒现存著作的第一次比较全面的整理点校成果。它不仅为潘耒其人、其时代

三国志 1--5册(二十四史繁体竖排)/[西晋]陈寿撰 [北宋]裴松之注

《三国志》是一部断代史书，记载中国历史上魏、蜀、吴三国鼎立时期的历史，凡65卷，其中魏书30卷，蜀书15卷，吴书20卷。此点校本据百衲本、清武英殿本、金陵书局本、江南书局本互相勘对，择善而从；并用梁章钜《三国志旁证》、卢弼《三国志集解》所汇集的前人校释成果加以复勘，吸收了诸家之说...

《脉经》注释

一、策划思路“读经典，跟名师，做临床”，是学界公认的中医成才之路。名师难觅，临床难做，但书人人可读。经典永远是中医临床的理论指导，初学中医者读，具有临床经验者读，国医名师、国医大师依然在读，不同层次的阅读者对经典领悟的程度不同。对经典，尤其是对无解释的经典原文的阅读，可使读者想象的空间更大，理解更加深刻，这就是阅读经典原文的意义。中医经典注释丛书，旨在向读者提供较好版本，注释其中难以理解的字词，使读者在阅读时更好地理解和学习。二、体例

周易集解(精)--中华国学文库/[唐]李鼎祚撰 王丰先点校

唐李鼎祚所撰《周易集解》是唐前易学研究集大成式的作品，该书收录了子夏、孟喜、京房、马融、荀爽、郑玄、刘表、何晏、宋衷、虞翻、陆绩、干宝、王肃、王弼、姚信、王廙、张璠、向秀、王凯冲、侯果、蜀才、翟玄、韩康伯、何妥、崔憬、沈驎士、卢氏、孔颖达等二十余家易学方面的学说，较为客观地呈现了唐代以前易学疏解的全景，具有很高的学术研究价值和资料参考价值。此次整理，以明嘉靖三十六年聚乐堂本为底本，以汲古阁重刻《津逮秘书》本、雅雨堂本、《影印文渊阁四库

苏轼年谱 上中下册--年谱丛刊/孔凡礼撰

作者在旧谱的基础上，借助于整理《苏轼诗集》、《苏轼文集》、《苏轼佚文汇编》等书所获得的一系列新资料、新发现，以全新的观点和繁简适当、纲目并举的体例，撰成此书，代表了国内苏轼研究的近期新水平。...

神仙传校释--道教典籍选刊/[晋]葛洪撰 胡守为校释

《神仙传》是一部有名的道教经典。该书记载古代传说中八十五位神仙故事，大体继《列仙传》而作，体现了早期道教的神仙风气。胡守为先生以质量较胜的《四库全书》本（用毛晋辑本）为底本，参照其他版本和征引文献，做了精心的校勘，使《神仙传》有了一个较为正确可靠的版本；胡先生还广征博采，对重要的词语，尤其是道教养生术语做了注释，以帮助读者更深刻地了解博大精深的道教养生学理论，使我们清晰地看到杂乱的“怪诞故事”背后所依托的一以贯之的“严谨体系”...

列子集释--新编诸子集成/杨伯峻撰

杨伯峻先生所撰《列子集释》，是当下流通最广的《列子》整理本。正文八卷及晋人张湛注以湖海楼丛书本为底本，另集唐人卢重玄解、殷敬顺释文，及有关列子本文和张注、卢解的校勘、训诂与考据等，正文后则附录有张湛事略、相关叙录、历代辨伪文字，所收资料较齐全，极大方便了学者研究...

荀子集解(上下册)--新编诸子集成/[清](清)王先谦撰 沈啸寰,王星贤点校

《荀子》一书篇幅较长，内容驳杂，行文古奥，且多用奇字僻词，素称难读。清人王先谦在慎选底本的基础上，充分吸收唐人杨倞及清代卢文弨、王念孙、顾千里、刘台拱、郝懿行、俞樾、陈奂、洪颐煊等学者注释考证之成果，对《荀子》文字及其“微言大义”重加校释疏通，写成《荀子集解》一书。该书内容宏富，考证谨严，代表了中国古代荀学研究之优选成就。此次推出的整理本整理规范，断句精准，很适合专业研究者与普通读者使用...

东京梦华录 全注全译中国通史史料笔记传统文化北宋东京汴梁生活指南 文字版清明上河

《东京梦华录》是宋代孟元老所撰写的笔记体散记文，追述了北宋都城东京开封府的城市风貌。所记录的大多是宋徽宗崇宁到宣和年间，北宋都城东京人的日常生活以及东京的集市场景，是研究北宋历史文化的一部重要的文献古籍。本书分为原文、注释、译文三大部分，方便国学爱好者阅读及理解，博览国学知识的同时获得文学熏陶...

周易十书(全十册)精/[魏]王弼等撰

《周易》作为群经之首，是一部家喻户晓的名著，因其内容的特殊性，吸引了历代学者的关注，自古至今产生的注本可谓浩如烟海，当今读者在研读《周易》时，大多都会面临一个文本选择的难题，基于此，我们在征求学术界易学专家意见的基础上，推出了这套《周易十书》，希望借此向广大读者提供一套正本清源、权威可靠、雅俗共赏的读本。具体来说，《周易十书》包括魏王弼《周易注》、唐孔颖达《周易注疏》、唐李鼎祚《周易集解》、宋程颐《周易程氏传》、宋朱震《汉上易传》、宋

楹联丛话 (附新话)/[清]梁章钜等撰 白化文,李鼎霞点校

《楹联丛话》十二卷、《楹联续话》四卷、《楹联三话》二卷，均为清梁章钜编《楹联四话》六卷，是梁章钜的第三子梁恭辰所编。梁章巨子闳中，又字茝邻，晚号退庵，祖籍福建辰乐县，清初徒居福州，所以自称福州人。干隆五十九年（公无一七九四年）中举人，嘉庆七年（公元一八0二年）成进士。《楹联新话》十卷，清浙江绍兴掓应镐辑。据该书前稄序，知道朱氏在清末光绪朝前年期「丞、簿、尉三*其官」，在福建等地作过小官。《楹联三话》系据道光二十年春桂林

礼记集解(全四册)--十三经清人注疏/[清]孙希旦撰 沈啸寰,王星贤点校

本书是清人研究《礼记》的代表作。本书在郑玄《礼记注》和孔颖达《礼记正义》的基础上，博采宋、元以来各家之说，不仅对字句进行充分诠释，而且对典章、名物、制度详加考证，还对宋代理学有所阐发，为想要了解和研究中国古代政治、经济、哲学、文教及礼仪制度的读者提供了方便...

孟浩然诗集校注--中国古典文学基本丛书/[唐]孟浩然撰 李景白校注

孟浩然是唐代有名的山水田园派诗人，以五言古诗见长，诗风平淡自然，为盛唐山水田园诗开风气之先，深受李白、杜甫、王维景仰，与王维并称“王孟”。李景白先生《孟浩然诗集校注》，校勘仔细，征引富赡，对难词、典故、史实、人名地名等作翔实注释，详明本源，标注出处，兼疏通诗句义蕴，通俗易懂，同时具有很高的学术研究价值，是多种孟浩然集注本中成就较高、具有特色的一部。《校注》以明刻四卷本为底本，参校宋蜀刻本、明活字本等十余种版本，详列异文，并力求通过分析

朱子读书法

朱熹一生博观群书，是鲜有的真正做到《论语》“下学而上达”的人。观《朱子读书法》可知，朱熹为学的工夫是朴拙踏实的，是循序渐进少时即下苦功夫积累而成，而这正是他的格物实践，所谓“今日格一物，明日格一物”，“至于用力之久，而一旦豁然贯通焉”。本书选取了两种朱子读书法，一是宋张洪、齐熙所编《朱子读书法》，以马一浮复性书院刊本为底本，以四库全书本为参校本，同时保留底本夹注的小字校勘。二是宋黄士毅编《朱子语类》中的《读书法》部分，相较现在通行的黎

方志考未刻稿(精)/瞿宣颖撰 龙耀华整理

本书系近代有名掌故学家、方志学家瞿宣颖（兑之）的《方志考》之未刊部分。瞿氏以世家治史，博涉多通，尤精于方志，民国时期担任北洋政府国史编纂处处长、河北通志馆馆长，并于多所高校讲授方志学课程。《方志考》即其在南开大学“方志概要”课程讲义经过完善而来，民国时期仅出版过甲集，此次整理的是其未经发表的部分，著录珍稀方志182种，4129卷，并辨其体例，评其得失，着眼于志书体例类目之变化沿革、史料选取与裁剪之关窍、极具史料价值和学术价值...

三元参赞延寿书:汉英对照

《三元参赞延寿书》元代的综合性养生著作，作者李鹏飞，内容涵盖精神、道德、修养在内的生活各个方面。其书名的意思是：天地人三元相参，赞化育之功，而成延寿之书。五卷，见载于《道藏·洞神部》深字号544册。 书前有元世祖至元二十八年( 1 2 9 1 )唐兀解序，元顺帝至元四年( 1 3 3 8 )和元景跋，元世祖至元二十八年( 1 2 9 1 )叶应和跋。成书于1291年...

尚书今古文注疏--十三经清人注疏/[清](清)孙星衍撰

该书对《尚书》原文及历代名家之注一一加以诠释，包括语词的训诂、名物制度的考订、地理的考证及经义的串解。书中引证宏富，堪称《尚书》学的一部总结性著作。这次点校，以清嘉庆冶城山馆本(又称平津馆丛书本)为底本，并查校了皇清解经本；对孙氏的引书，尽可能核对原著，订正讹误；断句仍以孙氏理解为准。点校者另编有目录置于卷首。...

神农本草经笺注

《神农本草经》三卷，约成书于东汉早期，是我国现存最早的药学著作。全书共收录365种药物，根据毒性与功效分为上、中、下三品，记载了药物的性状、主治功用、产地采收等信息，大多朴实有验，历用不衰。书中初步确立了四气五味、七情配伍等中药理论基础，是对我国中医药的第一次系统总结，对后世的本草文献、药物理论、临床用药有着重大贡献和深远影响。 《神农本草经》原书久佚，南宋以来多有辑复，其中以清代孙星衍、孙冯翼辑本最为精审。本书即以孙氏问经堂校刻之辑

春秋左氏传贾服注辑述

《春秋左氏传贾服注辑述》被公认为《春秋左氏传》贾服注的优选辑本。此书分辑与述两部分，辑是对汉儒贾逵、服虔旧注的辑存，述则是李贻德对贾、服注的疏通解释。对贾、服古注的辑录，并不自李贻德始，此前有王谟辑本，但李贻德所辑后出转精，更为完备和准确，辑佚、考证成就优选。《辑述》表彰推崇汉儒，对魏晋时期杜预注及唐时孔颖达正义多有批评。同时，李氏虽持汉学立场，却并不盲从固守贾逵、服虔旧注，对贾、服注之文与义有差误之处也有所纠驳，并不迁就为文。在某些

近思录说略

《近思录说略》为日本学者泽田希所撰，共十四卷，泽田希《近思录说略》既广引周敦颐、张载、二程、朱熹文集及语录详释《近思录》条目大义，又引黄榦、薛瑄、蔡虚齋诸说以细析《近思录》微义，并按以己说，精微必校，对于理学的重要议题皆有阐释，多有解说精当处。且议论谨严，信奉程朱之说而不以其说必是，亦有委婉辨析。对于有宋以来《近思录》的重要且通行注本叶采《近思录集解》，《说略》亦多辨其得失。每卷皆有篇名解题，是对《近思录》原文及其本注的精要说解。本次

春秋正传(全三册)

《春秋正传》系明代大儒、心学家湛若水解说《春秋》的著作，该书批驳了《春秋》三传以及胡安国等历代经学家总结的《春秋》义例，认为这些义例繁琐而且支离，遮蔽了孔子寄予《春秋》的大义。因此，该书主张核诸实事，在考订春秋史事的基础上理解《春秋》。该书大胆地批判前人的权威说法，不仅在《春秋》学史上具有重要的意义，也可以视为明代中期以后兴起的征实考证学风的先声。连一向鄙夷明代经学的《四库总目》也称赞其谨严不支，可见其学术价值...

鬼谷子集校集注(精)--中华国学文库/许富宏撰

《鬼谷子》是先秦纵横家的理论著作，在历史上有很大影响，关于它的争议也不少，且至今没有一部很好的整理本。本书是对《鬼谷子》一书的集校集注之作，作了系统深入的整理，并附有鬼谷子佚文、历代书志著录、序跋、辨伪资料等，具有很高的学术水准。此次推出的是简体横排本，精装，适合阅读和收藏...

徐沁撰曲波园传奇

《曲波园传奇》二种四卷，清徐沁撰，清初徐氏曲波园刻本。框高十九三厘米，宽十三六厘米。每半叶九行，行二十字，白口，四周单边。《古本戏曲丛刊》第六集、《中华再造善本续编》中收录。是书内封叶题若耶野老填词，湖上笠翁鉴定，曲波园传奇二种，香草吟 载花舲合刻。《香草吟》，卷首有李渔所作序，序末署湖上笠翁题于也宜楼，有绣像六帧，镌有：王君佐镌，王赞写字样。剧本共三十二出，分上下两卷。《载花舲》，前有绣像六帧，镌有：敏修王赞画字样，上下两卷，各十六

画说《永乐大典》

《永乐大典》是我国古代最早的百科全书，囊括万类，覆盖极广，内容丰富多彩。由于遭遇火灾和战乱等诸多原因，《永乐大典》流失严重，在国家和众多民间人士的关爱下，正慢慢得以恢复，重现在世人眼前。围绕着永乐大典有很多传奇精彩的故事。 在本选题中，我们对《永乐大典》的成书背景、主要内容、流传演变、保护修复等进行了全面搜集和考据，力争再现《永乐大典》的传奇“一生”，展现其独有的价值。 选题创造性地采取轻松愉悦的“闲聊+漫画”形式，通过一个个有趣

黄竹山人集

本书十卷，明黄九皋撰。黄九皋，浙江萧山人，字汝鸣，号竹山。是书卷一为“序”二十一篇，卷二为“记”五篇，卷三为绝句十四首，卷四为五言古诗二十一首，卷五为七言律诗七十七首，卷六为“风”二十四篇，卷七为“书”二篇，卷九为原行二篇，卷十为祭文十篇，卷十一为杂著三篇。黄九皋长期活跃于萧山地方，因此其文集是一部有关萧山地方史的重要论著。其中有大量篇幅涉及明代嘉靖年间萧山政治、经济、军事、社会等方面内容，是研究明代萧山地方史的重要文献，具有很高的史

三国志(上下册)精--中华国学文库/[西晋]陈寿撰 [北宋]裴松之注

陈寿所著《三国志》及裴松之的集解，均为史学名著。中华书局点校本《三国志》多年来已成为公认权威的读本。本书为繁体字点校本《三国志》的简体横排本，纠正了繁体字本的个别疏失。每卷之末新加校勘记。收入“中华国学文库”丛书...

清学集林清学集林:诗经小学二种(全2册)

《诗经小学》是清代有名学者段玉裁的著作。段玉裁是一个比较纯粹的经学家，他继承了其师“以字考经，以经考字”的理念，相信古代的经书是完美无缺的，他们之间也是不存在矛盾的，之所以出现龃龉，是因为后人的理解错误和刊刻者的问题，他用自己博大学识建立起一个属于自己的经学体系。在他的这个“体系”中，他建立和运用了自己专享的内在经学辩证逻辑，这些方法有时候跨越了文本。这部《诗经小学》即是他考订和努力恢复经籍的一个见证，段玉裁用训诂和校勘作为手段，通过

清学集林仪礼郑注句读(影印本,全2册)

清代张尔岐的《仪礼郑注句读》一经刊刻即为名震当时的礼学名著，张氏对《仪礼》经文和郑注进行分段和句读，并节录贾疏要点。此书初期以传抄本行世，一直到乾隆八年（1743）才有济阳高廷枢和衷堂初刻本，清代后期翻刻本甚多。《句读》在当时影响不可小觑，后来胡培翚的《仪礼正义》在这方面受张氏的影响很大。1949年后只有台湾地区曾经出版过一个影印本，今已不易得。齐鲁书社《清经解三编》曾收录，在大丛书中，一般读者获得不易。今以上海图书馆藏清乾隆八年初刻

宋版玉篇二种

宋刻《玉篇》原本，国内绝无足本流传。流传较广者是清代泽存堂翻刻本，然错讹较多，校改甚多。日本宫内厅书陵部藏有一部宋刻递修本《玉篇》，据其版式，当是南宋宁宗前后刻本，为海内孤本，未见单行者。《玉篇》是继《说文》之后最为重要的字数，也是第一部楷书字典。《玉篇》可分为“原本玉篇”和“今本玉篇”两种，“原本玉篇”为抄本残本。一般指的《玉篇》即经过宋代增广修订的“今本玉篇”，而国内多为元代改版的本子，宋本只有残本流传。今师顾堂获得日本宫内厅书陵

南华真经题评(庄子集成)

《南华真经题评》十卷，明张位撰。注释《庄子》三十三篇，内篇三卷，外篇、杂篇各四卷。正文前有《张太史南华经题评篇目》，列三十三篇标题，其下则移录所著《南华经标略》之解题文字，除个别字词有改动外，亦偶有增损，所论颇为精要。正文则随文注释，多注明字音，以便阅读。对篇中关键字句，亦时加解释与评述。眉栏有较多评批语，发挥《庄子》之义，大抵以修身养性为要，并主庄禅互通。此次整理，以明万历刊《南华真经题评》本影印...

资治通鉴考异

《资治通鉴考异》三十卷，是司马光记述如何处理纷繁复杂的史料，通过考订鉴别史实，从而纂成信史的一部专书。《考异》是《通鉴》的辅翼之作，也是《通鉴》的直接副产品之一。它的编纂，是与《通鉴》同时间、同步骤进行的，不仅可以了解《通鉴》在编写各朝各代历史时史料的主要来源和基本依据，还能知晓《通鉴》在记述某一具体史事时根据的是哪些文献资料，还是研究司马光及其助手的考史方法和治史态度的优选依据。对研究中国传统史学的基本思想和方法，对史源学和文献学史

榕坛问业

《榕坛问业》十八卷，是黄道周居家时讲学内容的记录，多为答弟子问。黄道周于崇祯五年（1632）回石养山守墓，是年讲学于漳浦之北山。崇祯七年入郡就芝山正学堂为讲舍，至次年冬以原官召用，方停止讲学。此书前十六卷为崇祯七年至八年间讲学的内容。卷十七为罢讲回乡后于崇祯九年答友人问难之词，卷十八为其嘱弟子代答同年蒋德璟之言。每卷分载所编弟子姓名，卷之前后，黄道周缀以题识。全书大旨以致知明善为宗，所论于天文地志，经史百家之说，无不随问阐发，尤其关于