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美学不是太阳神马车上的金色的理性之光,也不是酒神宫殿中的欲望的筵席,她是奥林匹亚诸神无法统治的神秘森林。美是人类心灵最彻底的自由自在的状态。本书作者对怀疑论美学进行了丰富详尽的论述,对传统美学则进行了不遗余力的批评;认为审美的可能只有在悬搁各种附加于美学上的规范和概念才得以实现。对“价值”、“真”、“理性”等与“美”的关系提出了大胆的不同于传统美学的否定性见解,在对传统美学进行狂飚突进式的颠覆后,为美学开辟了新的广阔的研究空间...
《怀疑论美学》以怀疑论作为理性工具对传统形而上学思想投影现代美学予以狂飙突进式的解构,凭借反思判断和富有想象力的诗意领悟,寻找到自我的话语和建立逻辑结构,因此诞生独特的美学理论。它承接对于美的反思性提问,顺理成章地转向于艺术批判。它首先悬置西方的传统艺术论,鲜明提出“艺术即伪装”的概念,诠释艺术对于“真实”和“真理”的双重悬置。其次,以艺术与的二律背反的方式,叙述古典艺术和现代艺术的分野,对于艺术形式、艺术的死亡的美学关系进一步彰显。
本书在综合西方古典怀疑论哲学、现象学、阐释学等现代主义和后现代主义美学思潮的基础上,提出了“庄子怀疑论美学”的命题,对庄子怀疑论美学予以历史与逻辑相统一的深度阐释。将庄子怀疑论美学的理论特征界定为:超越主客对立的二元论,怀疑真理的客观性和审美标准的普遍性,悬置情感对于审美活动的意义,否定人类中心主义的审美价值论,推崇以想像和智慧为先导的诗性主体的生存方式,追求“逍遥以游”的绝对自由的审美境界。同时,对庄子有关美之本体的“道”,审美体验
[日]熊田千佳慕著,张勇译
刘争争
缪哲 著
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
梁实秋
老王子
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