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智永书法流传甚广,宋御府即曾收藏智永草书十三件,真草十件。智永晚年以当时的识字课《千文字》为内容,用真,草两体写了一千多本,从中挑选最满意的八百本,分送给浙东的各个寺院。《真草千字文》采用以楷书对释草书的方式,这是智永的创造,既便于学书者释读草字,又能让人同时欣赏他两种体裁的书法,可谓一举两得。在《真草千字文》中的真书(楷书)是行楷,比正楷更轻快...
《寿春堂记》是赵孟頫的大字楷书,是融合二王、李邕而又出以劲肆之作。元延秸三年(1316)书。墨迹为清人陈廷庆所藏,历经王鸣盛、阮元、翁方纲、铁保等人鉴定。清文宗嘉庆二年(1798)在杭州抚勒上石,刻者吴厚生。原拓本有陈廷庆、王鸣盛等题跋或观款十二段,付印时除陈廷庆一跋外,余均略去。在题跋中,王鸣盛说:“此册笔法遒健。”铁保说:“是卷胎息大令,而兼北海之恣纵,一洗平生流媚之习,真人书俱老之境。”石韫玉也说:“笔势若龙若骊,如快马入阵,纵
《乐毅论》系王羲之小楷法帖,创作于永和四年(348)。《乐毅论》为三国时期夏侯玄所撰,是一篇论述战国时期燕国名将乐毅征战主事的文章。王羲之抄写这篇书迹,是付给其子王献之的。原迹久已不存。据说原石曾与唐太宗同葬昭陵,或说《乐毅论》之书在武则天当政时散人太平公主家,后被人窃去,因惧来人追捕,遂于灶内焚之。有《越州石氏帖》、《玉烟堂帖》、《快雪堂帖》等众多刻本传世。 《乐毅论》是王羲之楷书中颇负盛誉的名帖,历代名家对此赞不绝口。隋智永在《
《胆巴碑》全称为《大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑》,是赵孟頫奉元仁宗敕命撰写的,被称为“古劲绝伦,品属第一”。时年六十三岁,为赵氏晚年碑书的代表作。纵33.6cm×横166cm,纸本,有乌丝栏。该帖通篇一气呵成,点画精纯,无一笔有懈怠之气。字体秀美,法度谨严,神采焕发。清人杨岘在评此帖时说:“用笔犹饶风致而神力老健,如挽强者矫矫然,令人见之气增一倍。” 《胆巴碑》通篇基本为楷法,偶间行书写法,且上下血脉相连,自然流便,全是“
《曹全碑》全称《邻阳令曹全碑》,碑高253cm,宽123cm,隶书,字共二十行,满行四十五字,有碑阴五列,篆额佚失无存。《曹全碑》系晋王敞等纪念曹全功绩而立。王敏、王毕等立石。曹全,字景完,敦煌效谷人。碑文主叙曹全为弟分忧,弃官还乡,又遇禁纲,于家隐居,光和七年再任郎中拜酒泉禄福长等身世,从侧面反映了以张角为首的农民起义,风起云涌,声势浩荡。碑文铭辞三行,三字为句,空三行书年月一行,在碑阳正文末。碑阴刻立碑题名者的题名,有处士、县三老
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
梁实秋
老王子
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
泰戈尔
刘争争
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