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周敦颐是中国哲学史、文化目前的伟大思想家,他的伟大贡献在于开宋明理学之气象,引宋代思想之新路,学界尊其为“理学开山”“道学宗主”。周敦颐影响后世绵历千年,播于东亚五国,遍及古代中国、朝鲜、越南、日本、琉球。《韩国濂溪志》在堪称韩国四库全书的两套大型丛书《韩国文集丛刊》《韩国历代文集》四千册影印本的基础上,围绕周敦颐搜集韩国儒学中与濂溪学相关之文字、图像,经汇集、考证、校勘而成,列《周子世家志》《太极图志》《通书志》《诸儒论断志》《爱莲
南宋末期,作为闽南艾轩学派第三代传人的林希逸,以当时口语所注的《老子鬳斋口义》《列子鬳斋口义》《庄子鬳斋口义》在国内并未受重视,在域外尤其是东亚的日韩,流传甚广,曾一度成为日韩士人研读老列庄的注本。林希逸以理学家自居,阅读大量佛学经典,思想上融汇儒释道三家,引儒释两家思想注解老、列、庄三子,体现出儒学在南宋发展的新趋势。 《林希逸文献学研究》在考辨林希逸生平与交游、论证林希逸思想的基础上,对三子口义在海内外的多种版本进行全面细致
周敦頤(1017—1073),字茂叔,世稱濂溪先生,亦稱周濂溪,由其開創的宋代道學學派濂—洛—關—閩之首——濂溪學,在古代東亞思想目前影響深遠。本書廣羅古代中國、韓國、日本、越南文獻300多種,包括中國已有的濂溪學文獻、相關地歷代方志、古代諸儒別集與總集、韓國歷代文集叢書、韓國文集叢刊、日本多種儒學叢書和越南漢文文獻集成等,以周敦頤為中心,匯總輯佚周敦頤本人和相關濂溪學詩歌,考證校勘而成。本書編纂視野寬廣,內容豐富,校勘仔細,是研究濂
《濂溪志新编》在二十六种濂溪学史料的基础上整合编校而成,若算上同一刊本、内容却各有差异的不同藏本,共计参考了三十个刊本,基本囊括了从宋到清的各种濂溪志、濂溪集、周子全书、遗芳集、希贤录等名称各异的周敦颐已有资料书。采取地方志的体例,涵盖图志、史志、艺文志等,每篇文章顾及到内容完整、年代较早、底本清晰等因素仅选一篇,其中包括周敦顾像、遗迹图像、周子着述、历代褒崇、辰纶、册封、奏疏、公移、享祀、书院、祠堂、序跋、世系繁衍、吟咏诗文等,
堪称理学开山的周敦颐,开创了宋学学派濂洛关闽之濂溪学,在宋代以後的东亚思想史上影响广泛而深远。本书在学界已有濂溪学文献的基础上,广罗相关省市县历代方志、古代别集舆总集、道藏等180多种文献,对濂溪学史料进行辑佚、辨伪、考证、校勘而成,编排选取地方志体例,涵摄图志、史志、艺文志等,是一部门类清晰可读、内容丰富可信、校勘仔细可用的周敦颐史料辑佚刊本,是濂溪学、宋明理学文献很好的增补...
周敦颐是中国哲学史、文化目前的伟大思想家,他的贡献在于开宋明理学之气象,引宋代思想之新路,学界尊其为“理学开山”“道学宗主”。周敦颐影响后世绵历千年,播於东亚五国。《日本濂溪志》在多种日本儒学丛书的基础上,广罗众本,挖掘整理日本的周敦颐史料,加以考证、辨伪、校勘,列《先哲像传志》《遗书文献志》《太极图志》《通书志》《诸儒论断志》五卷。本书史料不见于中国国内,是目前靠前学界部日本濂溪学文献...
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
泰戈尔
刘争争
梁实秋
老王子
宋瑞祥
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