书馨卡帮你省薪
欢迎光临中图网 请 | 注册
> >>
人为天生:康有为三世说研究

人为天生:康有为三世说研究

出版社:生活·读书·新知三联书店出版时间:2024-09-01
开本: 32开 页数: 544
本类榜单:哲学/宗教销量榜
中 图 价:¥68.6(7.8折) 定价  ¥88.0 登录后可看到会员价
加入购物车 收藏
运费6元,满39元免运费
?新疆、西藏除外
本类五星书更多>

人为天生:康有为三世说研究 版权信息

人为天生:康有为三世说研究 本书特色

康有为一直是思想史上的重要人物,他的形象可谓又新又旧:既因提出“孔子改制”而被冠以“传统的叛逆者”的称号,又在革命大潮涌起时举起了“保皇”的旗帜,贴上了保守主义的标签。近年来,学者们从历史、哲学、文学等诸多方面对康有为的思想展开了研究,针对康有为的核心学说——三世说,学界多认为与西方历史进化论有关,本书则另辟蹊径,将康氏思想放到整个中国经学传统中进行理解,充分揭示康有为如何在继承经学传统的同时,又极大突破了传统经学,从而自成一套大同理想建构。作者认为康有为的三世说与西方的历史进化论关系不大,三世说实际建基于“孔子改制”和“人为天生”这两种经学史上湮没已久的古老学说。此二说,因康有为对经学的执守而被重新发掘,并被推进为更激烈的形态。

人为天生:康有为三世说研究 内容简介

在近代思想史上,康有为是个饱受争议的人物,他既是“传统的叛逆者”,又颇具保守主义气质。也因此,如何展现其思想的复杂性成了康有为研究的重要突破口。本书围绕康有为的思想核心三世说展开,将康氏放到整个经学传统中进行理解,揭示康有为如何在继承经学传统的同时,又极大突破了传统经学,从而自成一套大同理想建构。 作者认为,三世说建立在“孔子改制”和“人为天生”这两种理论上,二者皆是经学史上湮没已久的古老学说,因着康有为对经学的执守而被重新发掘,并被推进为更激烈的形态。“孔子改制”说奠定了三世说的形式与性质,也给三世说蒙上了历史哲学的色彩。而书中重点发掘的“人为天生”,则充实了三世说的内涵,特别是大同理想的建构;在“人为天生”维度下作为更好存在方式的“大同法”,与适用于据乱世的“小康法”,构成了三世说内部极具深意的张力。而《大同书》初稿完成后,在世运突进的刺激下,康有为针对三世说乐观激进的历史进化主义,进行了一系列理论调整,通过面对现实、悬置大同理想,消解了三世说的历史进化面向,使三世说复归为一套政治哲学分析框架。 全书展示了近代中国的文明变局和经学传统的思想资源,在康有为这里产生的碰撞。康有为不再是传统颠覆者,而是一位站在古今之变的关口,守护文明传统并重构文明价值的“经师”,通过把传统提炼为一种知识和价值的体系,使之有思想的力量消化和应对现代世界带来的冲击、应对中国当时的文明危机。

人为天生:康有为三世说研究 目录

导 论 阅读康有为 上部 三世说的性质:以“孔子改制”为中心 第1章 “改制教主”:孔子的新形象 一 孔子形象的传统勾勒 二 天命退隐、圣王湮没:从“诸子改制”讲起 三 文明:重构“改制”的主题 四 教主:重构“王”的意义 小结 文明教主、经学革命与三世说 第2章 重塑六经的性质与地位:以康有为《春秋》学为例 引言 文明变局与经学的危机 一 “《春秋》在义,不在事与文” 二 “身行乎据乱,而心写乎太平” 小结 三世说:经学作为政治哲学 第3章 “文明进化”:历史哲学色彩的形成 引言 一 “改制”、“进化”与经史关系的重构 二 三世说的历史解释功能 小结 三世说的“退化”可能 中部 三世说的内容:以“人为天生”为中心 导 论 “人为天生”:康有为大同思想的根基 引言 一 “人为天生”说的形成 二 “人为天生”的性质转变 三 传统“人为天生”说提供了什么? 四 古今之变:天人关系与文明秩序 第1章 平等与政治的消解:以“君臣”为中心 一 平等:古今的连续与裂变 二 经学传统中的尊卑与平等 三 大同建构:普遍的平等与“君臣”的消解 小结 第2章 独立自由与共同生活的消解:以“夫妇”为中心 一 独立自由:从康有为、严复的倡导与忧虑说起 二 经学传统中的共同生活与独立自由 三 大同建构:绝对的独立与“夫妇”的消解 小结 第3章 “天下为公”与家庭的消解:以“父子”为中心 一 家与私:近代以来批判传统的一条主线 二 经学传统中的仁与孝、公与私 三 大同建构:新的“天下为公”与“父子”的解纽 小结 第4章 文明进化与人性的成全 一 性情与王教:从董仲舒的人性论出发 二 孟、荀人性论的分判与整合 三 从性恶到性善:文明进化对人性的成全 小结 下部 三世说的困难:目标、道路与尺度 第1章 脆弱的大同 一 人本院的意义与任务 二 胎教与人性 三 生育:大同的头等困难 小结 从“天生主义”之梦返回 第2章 道阻且长:通往大同之路 一 《大同书》的“实践”意图 二 游移的路线图 三 大同离我们有多远? 小结 褪去历史哲学的色彩 第3章 难以把握的进化尺度 一 从“温故知新”说起 二 三世进化的尺度困难 三 民初“共和乱局”下三世说的调整 小结 永恒的“升平世”:一种理解的可能 结语 从康有为重新认识经学及其现代处境 参考文献
展开全部

人为天生:康有为三世说研究 相关资料

专家推荐语: 康有为的生命历程与争议相伴,围绕他思想的争议,一直延续到当下。对于康有为研究,已有诸多划时代作品,亦有近年来包括历史、哲学、文学等多背景的学者参与所产生的与时代构成某种共振的作品,在这样的背景下,宫志翀的新著体现出他切入康有为问题的独特视角,即文明与国家。当文明和国家相遇之时,国家的终极价值就会让位于一个更完美的世界图景,这被冠之以“大同”的世界,既是经学体系的内在产物,也是经学自我消解的价值矛盾的体现。书中不论是对于“人为天生”等概念的讨论,还是对三世说困境的体察,均展现出作者对于康有为思想的突破性认知。 ——干春松 在过去的一百年中,康有为研究一直处在近现代思想研究的中心,每个时间段都有代表性作品。而在近十多年来,由于经学重新被重视,使康有为研究得以在一种内在的视角中再次开展,并取得突破性的进展。宫志翀此书,把康有为放到整个经学传统中进行理解,正是在新时期进行康有为研究的典型之作,也显然更贴近康有为思想的真实面貌。该书发掘了此前康有为研究从未被充分重视的问题——“人为天生”。“人为天生”作为一个论证性理论,贯穿于康氏三世说理论。通过对“人为天生”的讨论,宫志翀把康有为对“平等”“独立”等问题的理解,推到了根本之处,也把康有为思想放到了一个可以与诸多古今大哲对话的维度上。 ——陈壁生

人为天生:康有为三世说研究 作者简介

宫志翀,北京大学哲学博士,中国人民大学哲学院讲师,中国人民大学杰出青年学者,中华孔子学会经学研究专业委员会秘书长。研究领域为儒家政治哲学、中国近代政治思想史、经学。在《哲学研究》《哲学动态》《中国哲学史》等刊发表论文10余篇,整理有曹元弼《孝经郑氏注笺释》《孝经学》。

商品评论(0条)
暂无评论……
书友推荐
本类畅销
编辑推荐
返回顶部
中图网
在线客服