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迦陵讲赋 本书特色
★诗词大家叶嘉莹教授罕见讲授历代名赋
★讲课实录，语言明白如话，流畅易读
★逐字逐句讲解，引领读者真正读懂吃透
★附授课二维码，聆听大师的声音
迦陵讲赋 内容简介
20世纪60年代，叶嘉莹教授在台湾广播电台讲授赋体文学。2013年-2016年，《文史知识》杂志开设“迦陵讲赋”专栏，将授课录音整理成文，陆续发表。2019年，中华书局将此专栏文章结集出版，名为《迦陵讲赋》。本书是2019年版《迦陵讲赋》的升级版，订正旧版讹误，全新装帧设计，并附叶嘉莹先生早年授课的珍贵录音，带给读者全方位的阅读享受。
全书分为六部分，讲解鲍照《芜城赋》、庾信《小园赋》《哀江南赋序》、欧阳修《秋声赋》、苏轼《前赤壁赋》《后赤壁赋》六篇经典赋作（或序），每篇作品分为五至九讲不等。全书内容深入浅出，语言生动通俗，适合不同知识背景的读者，问世以来长销不衰，是研究和欣赏古代文学的一部名作。
迦陵讲赋 目录
前 言
鲍照《芜城赋》讲录
庾信《小园赋》讲录
庾信《哀江南赋序》讲录
欧阳修《秋声赋》讲录
苏轼《前赤壁赋》讲录
苏轼《后赤壁赋》讲录
展开全部
迦陵讲赋 节选
“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。”那么，有什么东西是我们每一个人都可以享有的呢？东坡说“惟江上之清风，与山间之明月”，只有那江上吹过来的徐徐的清风——在这篇《赤壁赋》开头曾说“清风徐来”，还有那“山间之明月”——升在那高山上明亮的月光。江上之清风跟山间之明月是“耳得之而为声，目遇之而成色”，当我们的耳朵得到它的时候，“得之”这个“之”字是代词，代指江上的清风，当江上的清风吹过来的时候，说“耳得之而为声”，就听到那美妙的瑟瑟的风声；“目遇之而成色”，当我们的眼睛遇到它的时候，遇到山间的明月，“而成色”，就看到那美好的月色。风声和月色“取之无禁，用之不竭”。他说，我们想要取得它，取得这风声与月色，是“无禁”，是没有穷尽的；“用之不竭”，如果我们想要使用它，来享用这风声月色的话，它们是“不竭”，是没有穷尽的。所谓风月无边，风声月色是可以无限地享用的。
像这样美好的东西，“是造物者之无尽藏也”，那就是造物者给我们的。“造物者”是创造宇宙万物的人，指的是天上的上帝。《庄子·列御寇》这一篇的注解上，曾经有这样的话：“能造化万物，故谓之造物。”为什么称他为“造物”呢？因为他能够创造化生万物，故曰造物。就是西洋的宗教上所说的，造物主是创造万物的上帝。他说，风声和月色—就是江上之清风与山间之明月，这就是造物者给我们的无尽的宝藏。“无尽藏”的“藏”，这里是名词，是宝藏、宝物、藏有宝物的地方，应念zàng。这个“无尽藏”本来是佛家的话。佛家讲：“德广难穷，名为无尽；无尽之德，包含曰藏。”这个功德广大难穷，叫作“无尽”；这种无穷尽的功德能够包含其中，就叫作“藏”，包含着无穷尽的珍宝就叫作“宝藏”。在《华严经探玄记》这本书里边—这是一本佛教书—这样记载说：“出生业用无穷竭，故名无尽藏。”什么叫“出生业用无穷竭”？“业”字的意思本来是梵语“羯磨”这个字的音译的省略，“羯磨”简称就叫作“业”，比如说菩萨本来是梵语“菩提萨埵”的简称。“业”字是造作的意思。这是说，人出生以后的这一切的造作都是无穷尽的，在佛家说来，功德也是无穷尽的，所以叫作“无尽藏”。东坡这里只是借用佛家的话，至于佛家所说的“出生业用无穷竭”以及“德广难穷”之原意，与这个意思没有什么必然的关系，东坡只是断章取义地说“无尽藏”，就是无穷尽的宝藏的意思。他说，这江上的清风跟山间的明月可以任凭人来享受和取用，真是一个没有穷尽的宝藏。“而吾与子之所共适”，而我与你—东坡与那吹洞箫的朋友—我们可以共同拥有这种享受。这个“适”是享受安适的快乐，享受这清风明月的安适的快乐。
我们曾经讲到过，这篇《赤壁赋》是东坡被贬官在黄州时所作的，他把自己在挫折、患难、被贬官的时候能够有的这份超旷的襟怀写得很好。人生何必眼光这样拘狭，把得失看得这样不能够摆脱呢？所以他说“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，所以我们不要把得失看得这样狭窄。清风明月是多么美好，我们可以尽情地享受，我们为什么还追求那微末的、渺小的、物质上的，或者说是名利禄位的得失呢？
*后一段：
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
他说，我的朋友听到我说的这些话的时候，就把他刚才的那种悲哀慨叹消解了。于是“客喜而笑”，我的朋友很欢喜，露出了笑容。我们“洗盏更酌”，把刚才吃酒的酒杯再洗干净，“更酌”，我们再开始高兴地喝起酒来了。
这一次吃酒我们吃得很尽兴，直吃到“肴核既尽”。“肴”是指煮熟了的肉类食物。“核”是指干鲜果品。《诗经·小雅·宾之初筵》里边有这样两句诗：“笾豆有楚，肴核维旅。”什么是“笾豆”呢？“笾豆”是装东西的器具，“笾”是竹器，是竹子做成的器具；“豆”是木器，是木头做成的器具。“笾豆有楚”，就是说这种种的装食物的竹器和木器“有楚”，“楚”是排列很整齐的样子。“肴核维旅”，“肴”刚才我们说过了，是肉类食物，是装在“豆”里边的；“核”是果子一类的食物，是指像枣、李子、桃子、梅子等一类有核的果实，是装在“笾”里边的，“肴核”就是肉类和果子一类的食物，“旅”也是陈列很整齐的样子。“肴核既尽”，我们把所有的食物，不管是肉类的食物还是果实一类的食物都统统吃光了，直吃到“杯盘狼籍”。“狼籍”是杂乱的样子，吃到酒杯和菜盘都杂乱不堪了。为什么杂乱叫“狼籍（藉）”呢？《通俗编》里边引苏鹗《演义》说，因为狼这种动物是“藉草而卧”，就是把草垫在身子底下而睡卧的，“去则灭乱”，当狼睡卧起来离开这里，会把睡过的草拨乱，所以凡是物之纵横散乱就叫“狼籍（藉）”。
于是“相与枕藉乎舟中”，我们就互相“枕藉”。“枕”是睡觉放头的地方，“藉”是垫在身子底下的东西，刚才我们说狼“藉草而卧”，“枕藉”就是彼此互相靠着、枕着的样子。“相与枕藉乎舟中”，就是你靠着我、我枕着你卧于舟中。“不知东方之既白”，因为他们都喝醉了，直到东方都露出白颜色，天都亮了，他们都不晓得。
讲到这里，《赤壁赋》这篇文章也就讲完了。
（李东宾整理）
迦陵讲赋 作者简介
叶嘉莹，号迦陵，女，1924年出生于北京。1945年毕业于辅仁大学国文系。曾执教于中国台湾及北美的多所高校。1990年被加拿大政府授予“加拿大皇家学会院士”称号。2012年被中华人民共和国国务院聘为中央文史研究馆馆员。在南开大学创建中华诗教与古典文化研究所并担任所长至今。曾获香港岭南大学、加拿大阿尔伯塔大学荣誉博士，中华诗词终身成就奖、“影响世界华人大奖”终身成就奖、“改革开放四十周年最具影响力的外国专家”、2019年中国政府友谊奖、感动中国2020年度人物等。
中英文著作有：Studies in Chinese Poetry、《王国维及其文学批评》、《杜甫秋兴八首集说》、《叶嘉莹作品集》等数十种。
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