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民俗研究的学术派系

民俗研究的学术派系

作者:施爱东著
出版社:河北教育出版社出版时间:2023-12-01
开本: 16开 页数: 288
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民俗研究的学术派系 版权信息

民俗研究的学术派系 本书特色

丛书以收录中国民间文学与文化研究的原创性作品为主,尤其注重对当下学界中坚力量与新生代的研究成果的呈现,力求能全面反映中国民间文学的前沿思想与成果,积极建构中国民间文学与文化研究的学术体系和话语体系,助推中国民间文艺学研究的发展。丛书的编写由中国社会科学院文学研究所组织牵头,以文学研究所民间文学室成员的著作为核心,同时列入国内民间文学优秀学者的代表作,力求能囊括近年来民间文学研究的优秀成果。 学科发展到了成熟阶段,分门别派已成大势所趋。广义的学术派别包括门派、学派与流派。那些依靠师承关系或行政力量强制圈定的学术团队,就是门派;能够吸引一批优秀同业者自愿加入的学术共同体,就是学派;学派获得了跨时空传承的生命力,就是流派。学派形成是以学科成熟为前提的,现代学术中的科学学派业已成为新思想、新理论的孵化器和扩音器。国内讨论学术流派的著作并不多,本书以中国现代民俗学为例,着重讨论中国现代民俗学史上*重要的流派及其代表性人物,以学术流派及其代表人物串起中国现代民俗学史,同时也从科学哲学的角度对学术流派及其生成、传承等问题进行更深入的探讨。

民俗研究的学术派系 内容简介

丛书简介 丛书以收录中国民间文学与文化研究的原创性作品为主,尤其注重对当下学界中坚力量与新生代的研究成果的呈现,力求能全面反映中国民间文学的前沿思想与成果,积极建构中国民间文学与文化研究的学术体系和话语体系,助推中国民间文艺学研究的发展。丛书的编写由中国社会科学院文学研究所组织牵头,以文学研究所民间文学室成员的著作为核心,同时列入国内民间文学优秀学者的代表作,力求能囊括近年来民间文学研究的优秀成果。 内容简介 学科发展到了成熟阶段,分门别派已成大势所趋。广义的学术派别包括门派、学派与流派。那些依靠师承关系或行政力量强制圈定的学术团队,就是门派;能够吸引一批优秀同业者自愿加入的学术共同体,就是学派;学派获得了跨时空传承的生命力,就是流派。学派形成是以学科成熟为前提的,现代学术中的科学学派业已成为新思想、新理论的孵化器和扩音器。国内讨论学术流派的著作并不多,本书以中国现代民俗学为例,着重讨论中国现代民俗学历史记录重要的流派及其代表性人物,以学术流派及其代表人物串起中国现代民俗学史,同时也从科学哲学的角度对学术流派及其生成、传承等问题进行更深入的探讨。

民俗研究的学术派系 目录

**章 民俗学的学派、流派与门派 一、学派,以及流派、门派 二、学派只能形成于学科发展的成熟阶段 三、核心理念:研究纲领及其硬核 四、核心人物:擅长学术经营的学派领袖 五、自觉的共同体意识:共同理念的生成基础 六、学派之间的不可通约性 七、学派的眼光都是片面的,但也是互补的 八、“中国民俗学派”的悖论 九、门派、学派、流派的递进路线 十、尊重学术多样性应该视为一种学术伦理 第二章 早期民俗学者的学科认知与学术规划 一、三份大相径庭的工作计划 二、“民俗学”的提出与西学的关系 三、国学研究的兴盛对民俗学的影响 四、民俗学向人类学转型的后果 五、古来圣贤皆寂寞,唯有著者留其名 第三章 顾颉刚民俗学思想与方法 一、顾颉刚学术思想及其背景 二、顾颉刚的民俗学策略 三、顾氏研究法的传播 附录:我们都是“顾颉刚学派” 第四章 钟敬文中国民俗学派的宏图构想 一、与时俱进的策略性学科定位 二、民俗学是一门现代学 三、研究对象问题不是一个需要反复讨论的问题 四、建立中国民俗学派的构想 五、对民俗学美好未来的宏图愿景 六、有些学术遗产只有学术史的意义 附录一:钟敬文先生病中论学 附录二:《钟敬文文集》的阅读以及钟敬文再认识 第五章 刘魁立和他的故事形态学 一、形态学与共时研究 二、《民间叙事的生命树》的方法论意义 三、“故事生命树”的理论贡献 四、一个真理并不排斥另一个真理 附录:刘魁立先生访谈录(年) 第六章 朝戈金和他的口头诗学 一、转益多师,旁收博采:学术基础的养成 二、口头诗学:反复权衡之后的方向选择 三、约翰·弗里:亦师亦友的亲密合作伙伴 四、学术代表作:世纪民俗研究新范式的生成 五、基于学术史的理论建构:国际视野中的文化多样性考量 六、上下求索的口头诗学之路 ……
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民俗研究的学术派系 作者简介

施爱东,江西信丰人,文学博士,中国社会科学院文学所研究员,民间文学研究室主任,中国社会科学院大学教授、博士生导师,中国民俗学会副会长。主要研究方向为故事学、谣言学、民俗学学术史等。代表性著作有《故事法则》《故事机变》《民俗学立场的文化批评》《中国龙的发明:16—19世纪的龙政治与中国形象》等。

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