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中国现当代文学谱系研究丛书:中国现代新诗的谱系与传统 版权信息
- ISBN：9787503974939
- 条形码：9787503974939 ; 978-7-5039-7493-9
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
中国现当代文学谱系研究丛书:中国现代新诗的谱系与传统 本书特色
本书为北京师范大学“中国现当代文学谱系研究丛书”之一种，是作者多年来撰写的新诗研究论述的汇编，作为一个专题性的成果小结。本书论述中国现代新诗构成当代中国人文学遗产和精神需要的重要组成部分。作为适应现代中国人生存状态，反应现代中国人精神思想的诗歌形式，我们对中国现代新诗的阅读欣赏有必要格外注意其形态发展的特殊性和时代性，并在熟悉和了解这些特殊形态的基础上，调整我们的阅读心态和阅读方式。本书具体探索了多重文化传统的融会冲撞与中国新诗的诞生，新诗在20年代的探索发展，在30年代的中外融合，40年代走向成熟，在中华人民共和国成立后的曲折蜿蜒发展和分化。*后，作者提出了如何评价现代中国新诗的标准尺度。
中国现当代文学谱系研究丛书:中国现代新诗的谱系与传统 内容简介
本书含5章内容，是作者多年来撰写的新诗研究论述的汇编，作为一个专题性的成果小结。本书论述中国现代新诗构成当代中国人文学遗产和精神需要的重要组成部分。作为适应现代中国人生存状态，反应现代中国人精神思想的诗歌形式，我们对中国现代新诗的阅读欣赏有必要格外注意其形态发展的特殊性和时代性，并在熟悉和了解这些特殊形态的基础上，调整我们的阅读心态和阅读方式。
中国现当代文学谱系研究丛书:中国现代新诗的谱系与传统 目录
导论 “中国现代新诗”及其“传统”
一、何谓“中国现代新诗”
二、中国新诗的“传统”
章 诞生：历史与文化的巨变
一、多重文化传统的融会冲撞与中国新诗的诞生
二、生存实感的引入与中国“新”诗
三、大众传媒与新诗的生成
四、多种书写语言的交融与冲突
第二章 探索中的发展：世纪年代的新诗
一、胡适《尝试集》与中国新诗
二、早期新诗探索的四川氛围与地方路径
三、误读与想象：郭沫若、浪漫主义与泛神论
四、新月派与中国新诗的巴那斯主义
五、徐志摩：典理想的现代重构
六、闻一多：矛盾与互斥
七、李金发：沟通与不通
八、鲁迅：新诗的“边鼓”
第三章 中外融合与中国新诗的世纪30年代
一、戴望舒：中国灵魂的世纪病
二、何其芳：欧风美雨中的佳人芳草
三、卞之琳：楼下的风景
四、梁宗岱：意志化的辉光与物态化的迷醉
五、朱自清：探寻“与传统有关”的“现代化”
第四章 世纪40年代：中国新诗的成熟
一、七月诗胡风的历史贡献
二、艾青：中国传统的“弃儿”与叛逆
三、冯至：“远取譬”与“为杰出的抒”
四、穆旦：“反传统”与中国新诗的“新传统”
五、袁可嘉：“现代化”与中国意义
六、徐讦：场边、门边与街边
第五章 当代岁月：曲折、蜿蜒与分化
一、世纪50年代与“二元对立思维”
二、“朦胧诗”现象讨论
三、大西南文化与新时期诗歌的消长
结语 标准与尺度：如何评价中国现代新诗
附录一 中国现代新诗期刊抢救性工程的必要与可能
附录二 当代诗歌中的踽踽独行者——怀念任洪渊老师
后记
一、何谓“中国现代新诗”
二、中国新诗的“传统”
章 诞生：历史与文化的巨变
一、多重文化传统的融会冲撞与中国新诗的诞生
二、生存实感的引入与中国“新”诗
三、大众传媒与新诗的生成
四、多种书写语言的交融与冲突
第二章 探索中的发展：世纪年代的新诗
一、胡适《尝试集》与中国新诗
二、早期新诗探索的四川氛围与地方路径
三、误读与想象：郭沫若、浪漫主义与泛神论
四、新月派与中国新诗的巴那斯主义
五、徐志摩：典理想的现代重构
六、闻一多：矛盾与互斥
七、李金发：沟通与不通
八、鲁迅：新诗的“边鼓”
第三章 中外融合与中国新诗的世纪30年代
一、戴望舒：中国灵魂的世纪病
二、何其芳：欧风美雨中的佳人芳草
三、卞之琳：楼下的风景
四、梁宗岱：意志化的辉光与物态化的迷醉
五、朱自清：探寻“与传统有关”的“现代化”
第四章 世纪40年代：中国新诗的成熟
一、七月诗胡风的历史贡献
二、艾青：中国传统的“弃儿”与叛逆
三、冯至：“远取譬”与“为杰出的抒”
四、穆旦：“反传统”与中国新诗的“新传统”
五、袁可嘉：“现代化”与中国意义
六、徐讦：场边、门边与街边
第五章 当代岁月：曲折、蜿蜒与分化
一、世纪50年代与“二元对立思维”
二、“朦胧诗”现象讨论
三、大西南文化与新时期诗歌的消长
结语 标准与尺度：如何评价中国现代新诗
附录一 中国现代新诗期刊抢救性工程的必要与可能
附录二 当代诗歌中的踽踽独行者——怀念任洪渊老师
后记
展开全部
中国现当代文学谱系研究丛书:中国现代新诗的谱系与传统 节选
章诞生:历史与文化的巨变
一、多重文化传统的融会冲撞与中国新诗的诞生
考察中国现代新诗的诞生，可以有多种视角，例如中国现代诗人所接受的中外诗歌作品，近现代文化发展对诗歌艺术的要求等，但是，所有这些追问都离不开对于诗歌艺术内在机制一一思维方式的追踪。因为，诗歌是人类思维的一种艺术化的表征，是人类文化形态的艺术化表达，所以讨论诗歌可能还得关注我们文明与文化的形式，并由入其思维形式的内部。
(一)农耕文明的“诗意传统”
中国现代新诗是在中国逐步走出农耕文明传统的过程中产生的，如何告别这一文明，而这一文明又怎样曲折地浸润了新的时代，是首先需要关心的问题。
那么，所谓的农耕文明传统究竟意味着什么呢?
传统中国选择了农耕文明，农耕的历史与思维便在诗歌中打下了深深的烙印。
世纪80年代中后期的中国有过一场“文化热”，在当时的种种讨论中，出现了大量中西方文化比较的论文，其中有一个基本的观点，就是从地理的角度来解释文明，称中国的北方是西伯利亚，东边是浩瀚的太平洋，西南是海拔高的高原，西边是茫茫的沙漠，所以中国的地理环境是封闭的，据说这就造成了中华文明的“封闭”特点，而欧洲就不是这样，生来就开放，民族之间联系密切。我不能简单判定这个观点是否错误，但是，这样的结论显含着现代人的诸多想象，是照此逻辑延伸出来好像中华民族后来的不幸一一鸦片战争、封闭挨打等，都是因为地域造成的。这就有问题。今天我们现代人谈到封闭与保守，是作为一个现代人以频繁的全球沟通的愿望为前提的。实际上对于代的中国人而言，东亚大陆的地域已很宽广了，战国时代的群雄争斗，其相互关系不就像我们今天的国际关系吗?以此简单地比附人，甚至得出结论，认为中国的地理环境有问题，反倒是西方文明更好，这是很不确切的。另外还有观点认为西方现在很发达，是因为西方文明开头就好，这也是误解。希腊不是人间天堂。希腊文明是从希腊周围的岛屿，爱琴海中的岛屿开始的，比如克利特岛文明，由这些岛屿文明向希腊半岛发展，形成了后来的希腊文明。而半岛也好，岛屿也好，今天的研究发现，这些地方以丘陵山地为主，没有大片的便于耕种的土地，肯定不是一件好事。对远先民来说，他们需要大地的赐予来维持生活。平原大地水肥草美，是更好的环境。而且希腊降雨较少，属于典型的南欧气候，长达半年都是晴空万里。头顶是碧蓝碧蓝的天空，脚下是碧蓝碧蓝的海水。今天这里倒是旅游的胜地，据说到了下半年，就可以把床搬到阳台上，每晚睡在星星的怀抱里，美。这是在人类征服自然的能力了，和自然的关系改善了后，才可以这样欣赏自然。但是回到远，这种环境带来的是当地居民生活的困难。他们的矿产资源同样匮乏，缺少铜和铁，而这两种矿产对人类是重要的。大家都知道，早期人类文明有两个重要的时代一个是青铜时代，一个是黑铁时代，因为人类需要用铜和铁来打造生产和牛活的用具，而希腊出产的却是大理石和陶土。所以，要断然地讲西方文明的源头好或不好，是很难的。相反，如果就早的展来说，中国地域的有利因素可能比希腊要多，东亚大陆沃野千里，地处北温带，气候适宜矿产资源也更丰富。
中国现当代文学谱系研究丛书:中国现代新诗的谱系与传统 作者简介
李怡
文学博士，1966年6月生于重庆。曾先后在师范大学中文系求学、任教22年。先后担任西南师范大学文学院教授、师范大学文学院教授，现为四川大学文学与新闻学院教授。获得全国篇优秀博士学位论文奖、新世纪人才、天府万人计划文化领才、国家万人计划哲学社会科学领才。出版过学术专著《中国现代新诗与典诗歌传统》《现代四川文学的巴蜀文化阐释》《中国现代诗歌欣赏》《体验与中国现代文学的发生》《作为方》等。被评为师范大学“受研究生欢迎的教师”。
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