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良药醒世笔为旗:鲁迅励志文选 版权信息
- ISBN：9787515810799
- 条形码：9787515810799 ; 978-7-5158-1079-9
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
良药醒世笔为旗:鲁迅励志文选 本书特色
在中国现代历史上，励志者数不胜数，在无数的励志者中，鲁迅首当其冲。这一点，凡是上过学的人，都知道。从早年的弃医从文到后来确立在中国现代文学史上的不朽地位，其一生都充满着奋进、拼搏和战斗。 对当下的人来说，鲁迅所生存的环境已经一去不复返了，但鲁迅的精神将永远值得我们继承。因为在今天，尤其在知识分子中，鲁迅精神显得更为珍贵。鲁迅精神的内涵不是一篇小文章所能阐析清楚的，其*励志的地方有三点： 一是对社会黑暗的痛恨和鞭挞。这是鲁迅精神的逻辑起点，也是他战斗人生的支撑点。人们把鲁迅称为“中国的脊梁”就是这个道理。其所有文学、教书和工作无不贯穿其中，这是他的人生。 二是对人性包括对自我的剖析和批判。这是鲁迅精神的品格，也是作为一位大写的人的标志。在三千年文化发展的历史中，对人性、对自我能真正进行剖析和批判的不止鲁迅一个，但他一定是剖析批判得*无情的那一个。他让我们的灵魂体无完肤地暴露在对人性的审视，甚至是拷问中，受到知耻而后勇的洗礼。 三是对青年的鼓舞和激励。这是鲁迅精神的价值，也是鲁迅短暂人生中耗费了*多精力的工作。因为他把中国未来的改变寄托在有为的青年身上。他说：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话，能做事的做事，能发声的发声，有一分热发一分光。就像萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”他不仅是青年的良师，更是一位充满慈爱的长者。 鲁迅的所有文学创作，都是励志佳作，这本小书只能选取其中的一小部分，它们不仅是励志的火炬，也是美文的典范，人们不仅能从中感悟到做人的道理，也能享受到写好文章的乐趣。希望你能喜欢它，从中受到鼓舞和激励。 ★幸福的度日，合理的做人。取下假面，真诚地，深入地，大胆地看取人生。 ——鲁迅 ★与其说鲁迅先生的精神不死，不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长，播散到大众的心里。 ——叶圣陶
良药醒世笔为旗:鲁迅励志文选 内容简介
从早年的弃医从文，到后来确立在中国现代文学史上的不朽地位，鲁迅一生都充满着奋进、拼搏和战斗。对当下的人来说，鲁迅所生存的环境已经一去不复返了，但鲁迅的精神永远值得我们继承。鲁迅的所有文学创作，都是励志佳作，这本小书只能选取其中的一小部分，它们不仅是励志的火炬，也是美文的典范，人们不仅能从中感悟到做人的道理，也能享受到读好文章的乐趣。
良药醒世笔为旗:鲁迅励志文选 目录
我之节烈观
我们现在怎样做父亲
随感录三十三
随感录三十五
随感录三十八
随感录四十
随感录四十一
随感录五十七现在的屠杀者
随感录六十一不满
随感录六十二恨恨而死
随感录六十六生命的路
《呐喊》自序
未有天才之前
娜拉走后怎样
秋夜
我的失恋
论雷峰塔的倒掉
说胡须
复仇
希望
再论雷峰塔的倒掉
看镜有感
好的故事
狗的驳诘
灯下漫笔
杂感
杂忆
论睁了眼看
这样的战士
聪明人和傻子和奴才
学界的三魂
送灶日漫笔
“死地”
淡淡的血痕中
记念刘和珍君
藤野先生
无声的中国
革命时代的文学
魏晋风度及文章与药及酒之关系
读书杂谈
略论中国人的脸
路
“友邦惊诧”论
今春的两种感想
从讽刺到幽默
从幽默到正经
由中国女人的脚，推定中国人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病
为了忘却的记念
推背图
二丑艺术
偶成
经验
我谈“堕民”
沙
我们怎样教育儿童的？
爬和撞
漫与
世故三昧
运命
拿来主义
从孩子的照相说起
中国人失掉自信力了吗
说“面子”
我们现在怎样做父亲
随感录三十三
随感录三十五
随感录三十八
随感录四十
随感录四十一
随感录五十七现在的屠杀者
随感录六十一不满
随感录六十二恨恨而死
随感录六十六生命的路
《呐喊》自序
未有天才之前
娜拉走后怎样
秋夜
我的失恋
论雷峰塔的倒掉
说胡须
复仇
希望
再论雷峰塔的倒掉
看镜有感
好的故事
狗的驳诘
灯下漫笔
杂感
杂忆
论睁了眼看
这样的战士
聪明人和傻子和奴才
学界的三魂
送灶日漫笔
“死地”
淡淡的血痕中
记念刘和珍君
藤野先生
无声的中国
革命时代的文学
魏晋风度及文章与药及酒之关系
读书杂谈
略论中国人的脸
路
“友邦惊诧”论
今春的两种感想
从讽刺到幽默
从幽默到正经
由中国女人的脚，推定中国人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病
为了忘却的记念
推背图
二丑艺术
偶成
经验
我谈“堕民”
沙
我们怎样教育儿童的？
爬和撞
漫与
世故三昧
运命
拿来主义
从孩子的照相说起
中国人失掉自信力了吗
说“面子”
展开全部
良药醒世笔为旗:鲁迅励志文选 节选
《良药醒世笔为旗：鲁迅励志文选》：娜拉走后怎样？——别人可是也发表过意见的。一个英国人曾作一篇戏剧，说一个新式的女子走出家庭，再也没有路走，终于堕落，进了妓院了。还有一个中国人，——我称他什么呢？上海的文学家罢，——说他所见的《娜拉》是和现译本不同，娜拉终于回来了。这样的本子可惜没有第二人看见，除非是伊孛生自己寄给他的。但从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。人生*苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，*要紧的是不要去惊醒他。你看，唐朝的诗人李贺，不是困顿了一世的么？而他临死的时候，却对他的母亲说，“阿妈，上帝造成了白玉楼，叫我做文章落成去了。”这岂非明明是一个诳，一个梦？然而一个小的和一个老的，一个死的和一个活的，死的高兴地死去，活的放心地活着。说诳和做梦，在这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的倒是梦。但是，万不可做将来的梦，阿尔志跋绥夫曾经借了他所做的小说，质问过梦想将来的黄金世界的理想家，因为要造那世界，先唤起许多人们来受苦。他说，“你们将黄金世界预约给他们的子孙了，可是有什么给他们自己呢？”有是有的，就是将来的希望。但代价也太大了，为了这希望，要使人练敏了感觉来更深切地感到自己的苦痛，叫起灵魂来目睹他自己的腐烂的尸骸。惟有说诳和做梦，这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的就是梦；但不要将来的梦，只要目前的梦。然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走；可是走了以后，有时却也免不掉堕落或回来。否则，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了什么去？倘只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾，那可是无论宽到二尺或三尺，也完全是不中用。她还须更富有，提包里有准备，直白地说，就是要有钱。梦是好的；否则，钱是要紧的。钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来听他发议论。所以为娜拉计，钱，——高雅的说罢，就是经济，是*要紧的了。自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得*要紧了，**，在家应该先获得男女平均的分配；第二，在社会应该获得男女相等的势力。可惜我不知道这权柄如何取得，单知道仍然要战斗；或者也许比要求参政权更要用剧烈的战斗。要求经济权固然是很平凡的事，然而也许比要求高尚的参政权以及博大的女子解放之类更烦难。天下事尽有小作为比大作为更烦难的。譬如现在似的冬天，我们只有这一件棉袄，然而必须救助一个将要冻死的苦人，否则便须坐在菩提树下冥想普度一切人类的方法去。普度一切人类和救活一人，大小实在相去太远了，然而倘叫我挑选，我就立刻到菩提树下去坐着，因为免得脱下唯一的棉袄来冻杀自己。所以在家里说要参政权，是不至于大遭反对的，一说到经济的平匀分配，或不免面前就遇见敌人，这就当然要有剧烈的战斗。战斗不算好事情，我们也不能责成人人都是战士，那么，平和的方法也就可贵了，这就是将来利用了亲权来解放自己的子女。中国的亲权是无上的，那时候，就可以将财产平匀地分配子女们，使他们平和而没有冲突地都得到相等的经济权，此后或者去读书，或者去生发，或者为自己去亨用，或者为社会去做事，或者去花完，都请便，自己负责任。这虽然也是颇远的梦，可是比黄金世界的梦近得不少了。但**需要记性。记性不佳，是有益于己而有害于子孙的。人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。被虐待的儿媳做了婆婆，仍然虐待儿媳；嫌恶学生的官吏，每是先前痛骂官吏的学生；现在压迫子女的，有时也就是十年前的家庭革命者。这也许与年龄和地位都有关系罢，但记性不佳也是一个很大的原因。救济法就是各人去买一本note-book来，将自己现在的思想举动都记上，作为将来年龄和地位都改变了之后的参考。假如憎恶孩子要到公园去的时候，取来一翻，看见上面有一条道，“我想到中央公园去”，那就即刻心平气和了。别的事也一样。……
良药醒世笔为旗:鲁迅励志文选 作者简介
鲁迅（1881-1936年），原名周树人，浙江绍兴人，字豫才，笔名鲁迅。中国文学家、思想家、革命家。代表作品有《呐喊》《彷徨》《野草》《朝花夕拾》等。
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