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百年名家散文经典:父亲 版权信息
- ISBN：9787544795487
- 条形码：9787544795487 ; 978-7-5447-9548-7
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
百年名家散文经典:父亲 本书特色
父是天，母是地，在苍茫的天地之间，只有他们才是倦鸟归巢的枝头，躲避暴风雨的港湾。南京大学资深教授丁帆精心编选；收录鲁迅、老舍、汪曾祺、余华、王安忆、刘亮程等；名家书写父母亲的名作五十四篇；附赠有声版本，全国演播艺术家倾情朗读。
百年名家散文经典:父亲 内容简介
南京大学资深教授丁帆遍览名家名作，精心挑选，汇编成“百年名家散文经典”两册：《父亲》《母亲》。所选作者涵盖鲁迅、茅盾、老舍、丰子恺、汪曾祺、余华、王安忆、迟子建、刘亮程、李娟等一众名家，所选篇目包括史铁生《合欢树》、邹韬奋《我的母亲》等入选过多种教材的经典，对于学生读者大有裨益。文集所收录的五十四篇名作，既有对于父母亲发自内心的怀念，也有对“如何做父母”这一问题的深刻思考。一篇篇散文使读者回想起自己与父母相处的种种细节，重新审视自己与父母的关系，更可能因此重新认识“父亲”“母亲”这两个伟大名词的意义。
百年名家散文经典:父亲 目录
编者序鲁 迅 我们现在怎样做父亲丰子恺 爸爸的扇子 茅 盾 我的父亲 李霁野 父亲 冯 至 父亲的生日 鲁 彦 父亲的玳瑁 陈白尘 元宵忆亲 王西彦 义父 周而复 父亲 陈敬容 父亲 汪曾祺 我的父亲 宗 璞 心的嘱托 忆明珠 待月山房幼读琐忆 苏叔阳 早该说的一些话——祭先父 张曼菱 布衣父亲 苏 叶 纸雁儿 王 蒙 父亲 周 涛 老父还乡 林 白 回忆父亲 梁晓声 父亲的演员生涯 迟子建 灯祭 余 华 父子之战 王安忆 话说父亲 刘亮程 先父 陈忠实 父亲的树 周国平 父亲的死
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百年名家散文经典:父亲 节选
我们现在怎样做父亲 鲁迅 我作这一篇文的本意，其实是想研究怎样改革家庭；又因为中国亲权重，父权更重，所以尤想对于从来认为神圣不可侵犯的父子问题，发表一点意见。总而言之，只是革命要革到老子身上罢了。但何以大模大样，用了这九个字的题目呢？这有两个理由： **，中国的“圣人之徒”，*恨人动摇他的两样东西。一样不必说，也与我辈绝不相干；一样便是他的伦常，我辈却不免偶然发几句议论，所以株连牵扯，很得了许多“铲伦常”“禽兽行”之类的恶名。他们以为父对于子，有绝对的权力和威严；若是老子说话，当然无所不可，儿子有话，却在未说之前早已错了。但祖父子孙，本来各各都只是生命的桥梁的一级，决不是固定不易的。现在的子，便是将来的父，也便是将来的祖。我知道我辈和读者，若不是现任之父，也一定是候补之父，而且也都有做祖宗的希望，所差只在一个时间。为想省却许多麻烦起见，我们便该无须客气，尽可先行占住了上风，摆出父亲的尊严，谈谈我们和我们子女的事；不但将来着手实行，可以减少困难，在中国也顺理成章，免得“圣人之徒”听了害怕，总算是一举两得之至的事了。所以说，“我们怎样做父亲”。 第二，对于家庭问题，我在《新青年》的《随感录》（二五、四十、四九）中，曾经略略说及，总括大意，便只是从我们起，解放了后来的人。论到解放子女，本是极平常的事，当然不必有什么讨论。但中国的老年，中了旧习惯旧思想的毒太深了，决定悟不过来。譬如早晨听到乌鸦叫，少年毫不介意，迷信的老人，却总须颓唐半天。虽然很可怜，然而也无法可救。没有法，便只能先从觉醒的人开手，各自解放了自己的孩子。自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。 还有，我曾经说，自己并非创作者，便在上海报纸的《新教训》里，挨了一顿骂。但我辈评论事情，总须先评论了自己，不要冒充，才能像一篇说话，对得起自己和别人。我自己知道，不特并非创作者，并且也不是真理的发见者。凡有所说所写，只是平日见闻的事理里面，取了一点心以为然的道理；至于终极究竟的事，却不能知。便是对于数年以后的学说的进步和变迁，也说不出会到如何地步，单相信比现在总该还有进步还有变迁罢了。所以说，“我们现在怎样做父亲”。 我现在心以为然的道理，极其简单。便是依据生物界的现象，一、要保存生命；二、要延续这生命；三、要发展这生命（就是进化）。生物都这样做，人也这样做，父亲也就是这样做。生命的价值和生命价值的高下，现在可以不论。单照常识判断，便知道既是生物，**要紧的自然是生命。因为生物之所以为生物，全在有这生命，否则失了生物的意义。生物为保存生命起见，具有种种本能，*显著的是食欲。因有食欲才摄取食品，因有食品才发生温热，保存了生命。但生物的个体，总免不了老衰和死亡，为继续生命起见，又有一种本能，便是性欲。因性欲才有性交，因有性交才发生苗裔，继续了生命。所以食欲是保存自己，保存现在生命的事；性欲是保存后裔，保存永久生命的事。饮食并非罪恶，并非不净；性交也就并非罪恶，并非不净。饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩；性交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。——前前后后，都向生命的长途走去，仅有先后的不同，分不出谁受谁的恩典。 可惜的是中国的旧见解，竟与这道理完全相反。夫妇是“人伦之中”，却说是“人伦之始”；性交是常事，却以为不净；生育也是常事，却以为天大的大功。人人对于婚姻，大抵先夹带着不净的思想。亲戚朋友有许多戏谑，自己也有许多羞涩，直到生了孩子，还是躲躲闪闪，怕敢声明；独有对于孩子，却威严十足。这种行径，简直可以说是和偷了钱发迹的财主，不相上下了。我并不是说，——如他们攻击者所意想的，——人类的性交也应如别种动物，随便举行；或如无耻流氓，专做些下流举动，自鸣得意。是说，此后觉醒的人，应该先洗净了东方固有的不净思想，再纯洁明白一些，了解夫妇是伴侣，是共同劳动者，又是新生命创造者的意义。所生的子女，固然是受领新生命的人，但他也不永久占领，将来还要交付子女，像他们的父亲一般。只是前前后后，都做一个过付的经手人罢了。 生命何以必需继续呢？就是因为要发展，要进化。个体既然免不了死亡，进化又毫无止境，所以只能延续着，在这进化的路上走。走这路须有一种内的努力，有如单细胞动物有内的努力，积久才会繁复，无脊椎动物有内的努力，积久才会发生脊椎。所以后起的生命，才比以前的更有意义，更近完全，因此也更有价值，更可宝贵；前者的生命，应该牺牲于他。但可惜的是中国的旧见解，又恰恰与这道理完全相反。本位应在幼者，却反在长者；置重应在将来，却反在过去。前者做了更前者的牺牲，自己无力生存，却苛责后者又来专做他的牺牲，毁灭了一切发展本身的能力。我也不是说，——如他们攻击者所意想的，——孙子理应
百年名家散文经典:父亲 作者简介
丁帆，1952年生于苏州。南京大学中国新文学研究中心教授，博士生导师。南京大学学术委员会委员，南京大学校务委员会副主任。国家社科基金项目评审专家，国务院学位委员会中文学科组第五、六届成员，中国现代文学研究学会会长，中国作家协会文学理论批评委员会副主任，《中国现代文学研究丛刊》主编，江苏省作家协会副主席，《扬子江评论》主编。著有文学理论、批评和散文著作多种，以及编著数十种。
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