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古代印度波斯文明文献萃编 版权信息
- ISBN：9787522203898
- 条形码：9787522203898 ; 978-7-5222-0389-8
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
古代印度波斯文明文献萃编 本书特色
一、古代印度文明简况古代印度文明是世界五大文明（即古代美索不达米亚文明、古代埃及文明、古代中国文明、古代希腊文明和古代印度文明）之一。古代印度文明经历了如下几个阶段：哈拉巴文化时代、早期吠陀时代、晚期吠陀时代、列国时代、孔雀王朝时代、后孔雀王朝时代（包括巽伽王朝、甘婆王朝、贵霜帝国时期等，其间还有大夏希腊人、安息人和斯基泰人等的入侵）等。（一）哈拉巴文化时代哈拉巴文明（公元前 2500—前 1750 年）是印度的早期文明，创造这个文明的是什么人现在还不清楚。从早期吠陀时代起，印度文明就是雅利安人所创造的（当然，除了上述那些外来入侵者外）。古代印度文明开始于哈拉巴文化时代。关于哈拉巴文明起始的时间，因为没有文献记载，所以并不是很清楚，现在关于它的开始时间也说法不一。如，有人说是开始于公元前 2700 年前，有人说是开始于公元前 2500 年，还有人说它开始于公元前 2300 年等。其结束的时间大约是公元前 1750 年，这是比较一致的看法。哈拉巴文明存在的地区基本上是在印度西北部的印度河流域，所以也称印度河流域文明。哈拉巴文明的创造者是谁？其说法不一：有人说是达罗毗荼人，有人说是雅利安人，有人说是几个种族的人联合创造的。哈拉巴文明时代已经有了文字，所以，可以肯定，这个时代已经进入文明时代。哈拉巴时代的文字虽然经过人们的努力，但至今仍然未能释读成功。哈拉巴文明的文字基本上都是刻在印章上面的，所以被称为印章文字。哈拉巴文明时代有相当发达的农业、手工业和商业贸易。考古发掘的资料表明，其商业贸易不仅在哈拉巴文明内部，而且海外贸易也相当发达，特别是同巴比伦尼亚地区的交往十分频繁。哈拉巴文明时代，是以城市为中心的。当时的重要城市有摩亨佐·达罗、哈拉巴、卡利班根、洛塔尔等。其城市建筑很具特色。可以说，哈拉巴文明是城市文明。哈拉巴文明在公元前 1750 年左右突然消失了，原因是什么？其说法不一：有说是雅利安人入侵的结果，有说是自然灾害（如地震、水灾等）的结果。至今没有一个肯定的结论。哈拉巴文明虽然突然消失，原因也说不清道不白，但它对以后印度文明的影响是不可忽视的。（二）早期吠陀时代早期吠陀时代（公元前 1500—前 900 年）是雅利安人侵入印度和雅利安人的军事民主制时期。这个时期之所以称之为早期吠陀时期，是因为研究这个时期历史的主要资料是《吠陀经》中 早的一部经典《梨俱吠陀》，所以，这个时期也称为《梨俱吠陀》时期。雅利安人是从南俄罗斯草原一带迁徙来的。他们离开南俄罗斯后分成了两支，一支进入了伊朗高原，并定居在了那里（他们又分成了两个部分，一部分定居在伊朗高原的西北部，在那里建立了后来的米底王国；另一部分定居在了伊朗高原的西南部，他们原先臣属于米底人，后来他们从米底人的统治下独立了出来，建立了波斯 ，即后来的波斯帝国），另外一支进入了印度河流域，在那里，他们创造了后来的印度文明。雅利安人是这些入侵者的自称。“雅利安人”的意思是“高贵者”。他们带着战车、畜群和神龛等，一股一股地涌进印度河流域。他们自称为“雅利安人”，而称那些原来的土著居民为“达萨”。他们和达萨进行了不断的战争。早期吠陀时代，雅利安人基本上生活在印度河流域地区。这时的雅利安人毁灭了原来印度河文明的城市，原来的城市已经不复存在，而且，原来在印度河流域相当发达的农业也不复存在。雅利安人的主要经济是畜牧业，只是到这个时代的后期，他们才学会了农业。他们初到印度河流域的时候，还过着氏族部落的生活，不过其氏族部落组织已经开始解体。每个部落包括若干个村落（称为哥罗摩， 叫哥罗摩尼），每个村落由许多父权制大家庭组成。氏族部落有种种会议，其中 古老的一种叫作“维达塔”。这种会议在早期吠陀时代很盛行，到晚期吠陀时期就衰落了。早期吠陀时代还有两种会议，一种是“萨巴”（即长老会议，由部落的长老们，即部落中的少数上层分子组成），另一种是“萨米提”（是部落的民众会议，由部落的成年男子组成）。这两种会议和军事首领“罗阇”构成军事民主制时期的主要权力机构。早期吠陀时代萌芽了古代印度的等级制度—瓦尔那制度。当时只有两个瓦尔那，即雅利安瓦尔那和达萨瓦尔那。 （三）晚期吠陀时代晚期吠陀时代（公元前 900—前 600 年）是雅利安人的 的形成时代、
古代印度波斯文明文献萃编 内容简介
《古代印度波斯文明文献萃编》是新时代“一带一路”文明文献萃编中的一册，该书通过古波斯和古印度大量典型性古典文献，使读者更加直观地了解古代印度和古代波斯的历史，触摸古代文明。印度部分主要引入《吠陀经》和佛经，憍底利耶的《政事论》，阿育王的石柱铭文和玄奘的《大唐西域记》等史料来解读古代印度文明史。波斯部分，主要通过古代希腊希罗多德的《历史》、修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》、色诺芬的《长征记》和阿里安的《亚历山大远征记》，波斯帝国国王的若干铭文，特别是大流士的《贝希斯敦铭文》等，还有波斯帝国时期的两个商业高利贷家族（埃吉贝商家和穆拉树商家）的铭文等为读者介绍古波斯的文明。
古代印度波斯文明文献萃编 目录
古代印度文明文献萃编
一、古代印度文明简况
（一）哈拉巴文化时代
（二）早期吠陀时代
（三）晚期吠陀时代
（四）列国时代
（五）孔雀王朝时代
（六）大月氏人的贵霜帝国时代
二、古代印度文明的基本特征
三、古代印度文明的文献概貌
（一）玄奘笔下的印度
（二）阿里安笔下的印度
四、古代研究古代印度文明的史料
（一）早期吠陀时代——种姓制度的萌芽
（二）晚期吠陀时代
（三）列国时代
（四）孔雀王朝时代
（五）贵霜帝国
（六）古代印度的土地关系
（七）古代印度的奴隶制度
（八）古代印度的婚姻状况、妇女的地位
（九）古代印度的文学
（十）古代中国和印度的经济文化交往
古代波斯文明文献萃编
一、古波斯帝国文明史概述
（一）古波斯帝国文明史简况
（二）古波斯帝国文明的基本特征
（三）古波斯文明文献概貌
二、研究古波斯帝国的历史资料
（一）有关古波斯帝国形成时期的文献（包括有关居鲁士、波斯建国、冈比西斯二世和巴尔迪亚的资料）
（二）大流士统治时期的文献资料
……
资料集后记
一、古代印度文明简况
（一）哈拉巴文化时代
（二）早期吠陀时代
（三）晚期吠陀时代
（四）列国时代
（五）孔雀王朝时代
（六）大月氏人的贵霜帝国时代
二、古代印度文明的基本特征
三、古代印度文明的文献概貌
（一）玄奘笔下的印度
（二）阿里安笔下的印度
四、古代研究古代印度文明的史料
（一）早期吠陀时代——种姓制度的萌芽
（二）晚期吠陀时代
（三）列国时代
（四）孔雀王朝时代
（五）贵霜帝国
（六）古代印度的土地关系
（七）古代印度的奴隶制度
（八）古代印度的婚姻状况、妇女的地位
（九）古代印度的文学
（十）古代中国和印度的经济文化交往
古代波斯文明文献萃编
一、古波斯帝国文明史概述
（一）古波斯帝国文明史简况
（二）古波斯帝国文明的基本特征
（三）古波斯文明文献概貌
二、研究古波斯帝国的历史资料
（一）有关古波斯帝国形成时期的文献（包括有关居鲁士、波斯建国、冈比西斯二世和巴尔迪亚的资料）
（二）大流士统治时期的文献资料
……
资料集后记
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古代印度波斯文明文献萃编 节选
《古代印度波斯文明文献萃编》： 据《佛本生经·十车王本生》，十车王之子罗摩智者在十车王去世后，继承了王位，他娶了同父异母的妹妹悉多为王后： 古时候，在波罗奈，十车王摈弃邪道，依法治国。他的一万六千个妻子中，长大的正宫王后生了两个儿子和一个女儿。大儿子名叫罗摩智者，二儿子名叫罗什曼那公子，女儿名叫悉多公主。后来，正宫王后去世。国王为她的死久久哀伤，经大臣们劝慰之后，才为她举行葬礼，另立一位正宫王后。这位王后妩媚可爱，深得国王欢心。不久，她也怀孕，受到精心照顾，生下一子，取名婆罗多公子。 国王出于对儿子的爱，对王后说：“夫人，我赐你一个恩惠，你选择吧！”她接受了这个恩惠，但没有做出选择。等儿子长大后，她到国王那里，说道：“大王，你曾答应给我儿子一个恩惠，现在，给他吧！”“你提吧，爱妻。”“大王把王国给我儿子！”国王一弹手指，生气地说道：“该死的贱妇！我有两个儿子像烈火一样光芒四射，你想害死他们，要求把王国给你儿子么！”她害怕地躲进卧室去了。后来她又一而再，再而三地恳求国王。国王没有赐给她这个恩惠，但他心想：“女人是忘恩负义。她可能会伪造信件或贿赂收买，谋害我那两个儿子。”于是，他召来儿子，把事情经过告诉他们，说道：“孩子啊！你们住在这里可能会有危险。你们先到邻近的王国或到森林里去，等我死后，你们再回来接替属于你们的王位。”说罢，他又召来占卜者，询问自己有多少年阳寿。当他知道自己还有十二年阳寿时，便对儿子说道：“孩子啊！十二年以后，你们回来继承华盖。”“好吧！”这两个儿子向父亲行礼，哭着离别王宫。悉多公主说道：“我要跟兄长们一起去。”说罢，也向父亲行礼，哭着离开王宫。 他们三人……来到喜马拉雅山。他们在一个水源充足、果子丰盛的地方，盖了一间隐居屋，靠吃野果维持生命。罗什曼那和悉多恳求罗摩道：“对我们来说，你处在父亲的地位，所以，你留在家里，我们两个去采果子供养你。”罗摩同意了。从此，罗摩留在家里，另外两人出去采果子供养他。 就这样，他们住在那里，靠吃野果维持生命。而十车王由于忧虑儿子，第九年就死了。王后办完国王的丧礼，宣布由她的儿子婆罗多公子继承华盖。大臣们不同意，说道：“华盖的主人还住在森林里哩！”婆罗多公子说道：“我要去把我的兄长罗摩智者从森林里接回来，让他继承华盖。”说罢，他带上象征王权的五宝①，由四军②护送，来到罗摩的住处。他在不远处安下营帐，然后与一些大臣一起到罗摩的隐居室。那时，罗什曼那和悉多到森林里去了，罗摩正在隐居屋门口，心中无所疑虑，舒坦自如，就像一尊稳固的金像。婆罗多走上前去，向罗摩行礼后，站在一旁，报告王国中发生的事情，然后，与大臣们一起匍匐在罗摩脚下失声痛哭。罗摩智者既不悲伤，也不哭泣，全身感官纹丝不动。婆罗多哭完坐下，这时已是黄昏，罗什曼那和悉多采了果子回来。罗摩心想：“他们两个还年轻，不像我这样见多识广，突然告诉他们父亲死了，他们经受不住悲痛，会心碎而死的……” ……婆罗多公子向罗摩智者行礼，说道：“请你继承波罗奈的王位吧！”“弟弟啊！你带罗什曼那和悉多回去掌管王国吧！”“大王啊，请你掌管吧！”罗摩回答说：“弟弟啊！父亲对我说：'你十二年后回来继承王位。'如果我现在回去，就违背了父亲的嘱咐。我还在这里住上三年，然后回去。”“在这段时间里，谁来治理王国呢？”“你们治理吧！”“我们不治理。”“那么，在我回去之前，由这双草鞋治理吧！”说罢，罗摩脱下自己的草鞋……向罗摩智者行礼辞别，在众人陪同下，回到波罗奈。
古代印度波斯文明文献萃编 作者简介
杨共乐，北京师范大学历史学院教授，博士生导师，教育部人文社会科学重点研究基地北京师范大学史学理论与史学史研究中心主任，教育部高等学校历史学类专业教学指导委员会副主任委员、北京市历史学会会长，为国家“万人计划”哲学社会科学领军人才，中国历史研究院学术咨询委员会委员。主要从事古代罗马史、中外古史比较等领域的教学和研究工作。主编《“一带一路”古文明书系》（六卷七册）等；主要著作有：《早期丝绸之路探微》《罗马社会经济研究》《罗马史纲要》。 周启迪，1938年生，1960年本科毕业于北京师范大学历史系，1962年毕业于北京师范大学历史系世界近代史研究班，同年进入北京师范大学历史系从事世界古代史的教学和研究工作，1995年获评教授，1996年担任博士生导师，1999年退休。1994年主编《世界上古史》，并出版《古代埃及史》；2012年出版《文物中的古埃及文明》；2018年出版《“一带一路”古文明书系》（杨共乐任总主编）中的《古代埃及文明》和《古代印度波斯文明》。 沃淑萍，硕士，编审，中国出版协会理事。1994年7月获北京师范大学历史学硕士学位，师从导师周启迪，学习和研究古波斯历史。曾参与导师的著作《“一带一路”古文明书系》中的《古代印度波斯文明》和北京师范大学史学探索丛书《波斯帝国史》的编写。
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