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梵澄译丛 他山之玉:印度文化导论 版权信息
- ISBN：9787559856906
- 条形码：9787559856906 ; 978-7-5598-5690-6
- 装帧：一般轻型纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
梵澄译丛 他山之玉:印度文化导论 本书特色
适读人群 ：大众本书卖点 该书为印度传统文化的入门进阶之作，深入浅出地介绍了印度学术经典与思想流派，准确传达印度文化之精神，对于读者了解印度思想文化有较高的参考价值。 编辑推荐 《他山之玉：印度文化导论》是对印度文化与思想的鸟瞰式通览，描述精当，义理纯正，文字也通俗易懂，准确传达出印度文化之精神。本书可以说是印度传统文化基本知识的普及版，让中国学人更为真实的了解印度传统文化。
梵澄译丛 他山之玉:印度文化导论 内容简介
《他山之玉：印度文化导论》讲述的是印度传统文化，包括各种学术经典与思想流派的介绍。通过对印度的正法的解说，介绍了吠檀多典籍和四大研修系统，描述精当，义理纯正，为我国读者开启了解印度文化与思想的一道窗口。作者斯瓦米·尼伟达南达是印度现代思想的一位先驱，也是一位重要的教育家，同时是杰出的作家、深刻的思想家和雄辩的演说家。他书写了许多具有极高学术价值的书籍，在当今的印度文化圈内仍然广受欢迎。
梵澄译丛 他山之玉:印度文化导论 目录
**部分
一 引言 \ 003
二 正法 \ 007
三 印度教圣典 \ 012
四 轮回 \ 020
五 解脱 \ 025
六 世俗之路 \ 030
1. 五大献祭 \ 031
2. 社会职责 \ 033
3. 现实情境 \ 034
4. 理想情境 \ 037
七 解脱之路 \ 040
八 胜王瑜伽 \ 045
1. 瑜伽八支 \ 045
2. 自我约束 \ 049
九 智慧瑜伽 \ 051
十 奉爱瑜伽 \ 059
1. 神的象征与肖像 \ 063
2. 密行训练 \ 069
3. 无形相的神圣者 \ 074
十一 行动瑜伽 \ 077
第二部分
十二 先知与经典 \ 093
1. 先知 \ 093
2. 经典 \ 097
十三 自在天 \ 099
十四 宇宙 \ 107
1. 精微层次 \ 107
2. 粗糙层次 \ 112
3. 因果层次 \ 118
十五 个体灵魂 \ 125
1. 生物 \ 125
2. 灵魂 \ 129
十六 仪式与神话 \ 140
1. 仪式 \ 140
2. 神话 \ 148
十七 印度人的人生观念 \ 154
附录 印度文化对国际和平的
影响 \ 165
1. 教义 \ 165
2. 对待他人的态度 \ 167
3. 祈祷 \ 167
4. 我们为世界的和平而
工作 \ 168
译后记 \ 171
展开全部
梵澄译丛 他山之玉:印度文化导论 节选
引言 印度教是属于世界上信众*多的宗教之一。就其追随者而言，其数量已经接近四亿人之众，大都生活在印度次大陆，他们以印度教徒（Hindus）而被人所知。 印度教就扎根于印度次大陆，它经历了一段很长很长的岁月。没有人能够说清楚那到底是多漫长的时间。但可以确定的是，印度教的历史长达好几千年，比世界上任何其他重要的宗教都要久远一些。 在古代，印度教作为雅利安人的法则（??rya dharma），以及追随雅利安法则的人们而存在，信众皆被称为雅利安人（??ryas），他们*初的发源地，是在印度西北的旁遮普（Punjab）地区，即五河流域。同样，也无人能够说得清楚，这些旁遮普的雅利安人*初来自何方。不同的学者对于雅利安人的原籍何处有着不同的猜测，譬如有说北极地区的，也有说是中亚草原或地中海沿岸的，等等。其中，辨喜尊者（Swami Vivekananda）则坚信，雅利安人不可能来自印度以外的任何一个地区。 然而，从旁遮普地区开始，雅利安人逐渐蔓延到了整个印度北部。这些地区在后来，也就被唤作雅利安之地（Aryavarta），随着时间的推移，他们越过了温德亚山脉（Vindhya），*后，也到了印度的南部传播他们的宗教。据说，其中有一位叫作投山仙人（Agastya）的领袖带着这些雅利安人南迁。 人们可能想知道，雅利安人是如何又被唤作印度教教徒的。印度教（Hindu），这个名字的起源甚为有趣。因为那一条叫作信度（Sindhu）的河流，标志着旁遮普地区雅利安人在西部*遥远的边界。而此河流的另一岸，则居住着古代伊朗人（波斯人）。这些伊朗人要为这一条雅利安河流命名，但是，他们对Sin-dhu的发音不正确，发出的声音为Hin-du，于是，印度教便成为伊朗人称呼雅利安人的名字。随着时间的推移，雅利安人自己也从伊朗人那里继承了这一发音。 印度教，这一名字非常古老。当印度教遍及这整个区域之时，就被统称为印度斯坦（Hindusthān）。 这是一块诞生无数圣者、先知与仙人的地方。几千年以来，该地一直都是神圣之地。它的山川河流，湖泊海洋，以及许多的城市，因为宗教的原因，皆成为圣地。这些遍布全国的圣地，使得印度斯坦成了神圣之地。古往今来，无数的朝圣者从印度斯坦的四面八方奔赴在朝圣的路上，拜访一个个圣地，而宗教一直都是人们的生活的灵感与勇气之源。 正是他们的宗教精神，造就了印度人民的辉煌而灿烂的文化。即使在非常古老的时代，印度人也已经创作出了卓越杰出的绘画、雕塑、建筑、音乐与诗歌。他们写出各种各样的学术文章。涉及的内容有语法学、语言学、逻辑学、哲学、统治术、天文学、医药学（阿育吠陀）。他们在化学领域也投入了宝贵的劳动，并留下了确凿的证据，证明他们在工程技术、灌溉、造船，还有许许多多其他工艺美术方面的惊人成就。所有这些，其实都根源于他们的宗教。其背后的思想与理想大都受到印度教圣人的启示。 随着时间的推移，印度的文明诞生出了两个强大的分支，即耆那教与佛教。印度的文化也随着佛教，开始传播到了兴都库什山以外的区域。譬如锡兰、缅甸、暹罗、金波蒂亚与科钦，中国、马来西亚、爪哇、巴厘岛、苏门答腊，朝鲜、日本、阿富汗与土耳其斯坦等地区，它们都受到印度人的信仰文化之影响。甚至在遥远的美洲，譬如墨西哥，学者们也发现了印度文化的痕迹。这些不同国家与区域都欢迎着印度人提供的优秀文化。印度人绝不会通过武力或计谋使自己的宗教强加于人。和平、仁爱、同情与服侍一直都是他们的宗旨。无论走到了哪里，他们都能够使得那个地区的人们开始从莽荒世界中摆脱出来。 当然，印度成了东方文明的母体之一。已经有各种证据表明，印度人的思想曾经传播到古典的希腊，而我们知道，希腊是西方文明的摇篮。 几十个世纪以来，印度教的规模与种类不断扩大。在它的内部，出现了各种新的支派。譬如毗湿奴派（Vaishnavas）、沙克蒂派（Shaktas）、湿婆宗（Shaivas）、苏利耶教派（Sauras）与戈纳帕提亚教派（Ganapatyas）等。在这些支派当中，还有不同派别生长的空间。此外，耆那教、佛教、锡克教、雅利安社（Aryas Samaj）、梵社（Brahmo Samaj）等，信仰方式，也都来自印度教。 在过去一些岁月里面，古老的印度宗教一直在遥远的西方世界传播它的信息。许许多多的欧洲人与美国人都在学习印度人的人生观念，并给予了很大的尊重，他们当中，甚至有不少人开始接受了这些信仰，把它当成自己人生的理想追求。 事实上，印度人所提供出来的宗教之伟大，在于它具有普遍的德行、普遍的力量。这就是为什么它在过去会取得如此辉煌的成就。同时，这也是我们坚信印度宗教一定具有更加辉煌未来的理由。接下来的篇章，我们将对印度教的基本内容做一些简单扼要的概述。
梵澄译丛 他山之玉:印度文化导论 作者简介
斯瓦米·尼伟达南达（Swami Nirvedananda，1893—1958），通常被称为阿纳迪·马哈拉杰，印度现代思想先驱之一，也是一位重要的教育家，对推广印度思想家辨喜提出的教育理念发挥了重要作用。他博学多才，被誉为杰出的作家、深刻的思想家和雄辩的演说家。著有《印度文化导论》《我们的教育》《宗教与当代的困惑》等多部具有极高学术价值的作品，在印度思想文化界仍享有广泛声誉。 陈亚妮，毕业于浙江大学，理学硕士，现居杭州。 江小敏，北京大学哲学（宗教学）系美学博士。
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