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《史记》与传记文学二十讲 版权信息
- ISBN：9787100123655
- 条形码：9787100123655 ; 978-7-100-12365-5
- 装帧：70g胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
《史记》与传记文学二十讲 内容简介
《〈史记〉与传记文学二十讲》是《史记》与传记文学研究大家韩兆琦先生关于传记文学的研究成果的文集。韩先生以《史记》为中心，并以韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼几位在文学目前占据重要地位的人物的写作风格和代表作品为研究对象，深度研究了传记文学这种文学重要文体在中国的发展历程。韩先生追踪溯源，认为中国古代传记文学的成熟应该以《史记》为起点。《史记》是我国古代**部以人物为中心的历史著作，也是一部伟大的文学著作。《史记》首次运用丰富多彩的艺术手法，描绘了众多历史人物，它凸显了传记文学这种文体的基本特征和不同于普通人物传记的强大艺术感染力。
《史记》与传记文学二十讲 目录
**讲 司马迁与先秦士风之终结
第二讲 司马迁的文学观
第三讲 司马迁的审美观
第四讲 从项羽、刘邦二本纪的写法看司马迁的史学与文学
第五讲 “汉三杰”的历史功勋与其各自的人生道路
第六讲 吕后执政的历史教训
第七讲 “文景之治”与其神圣光环下的黑暗
第八讲 汉武帝的文治武功与其晚年悲剧
第九讲 关于《史记·孔子世家》的几点思考
第十讲 《史记》十表总论
第十一讲 《史记》书法释例
第十二讲 《史记》中的特殊修辞与畸形句例
第十三讲 《史记》叙事中的若干自相歧异
第十四讲 中国古代传记文学略论
第十五讲 韩愈的传记艺术
第十六讲 柳宗元的传记艺术
第十七讲 欧阳修的传记艺术
第十八讲 苏轼的传记艺术
第十九讲 《新五代史》的思想与艺术
第二十讲 传记文学的派生艺术光映千秋
后记
第二讲 司马迁的文学观
第三讲 司马迁的审美观
第四讲 从项羽、刘邦二本纪的写法看司马迁的史学与文学
第五讲 “汉三杰”的历史功勋与其各自的人生道路
第六讲 吕后执政的历史教训
第七讲 “文景之治”与其神圣光环下的黑暗
第八讲 汉武帝的文治武功与其晚年悲剧
第九讲 关于《史记·孔子世家》的几点思考
第十讲 《史记》十表总论
第十一讲 《史记》书法释例
第十二讲 《史记》中的特殊修辞与畸形句例
第十三讲 《史记》叙事中的若干自相歧异
第十四讲 中国古代传记文学略论
第十五讲 韩愈的传记艺术
第十六讲 柳宗元的传记艺术
第十七讲 欧阳修的传记艺术
第十八讲 苏轼的传记艺术
第十九讲 《新五代史》的思想与艺术
第二十讲 传记文学的派生艺术光映千秋
后记
展开全部
《史记》与传记文学二十讲 节选
《与传记文学二十讲》： 项羽兵败自杀后，刘邦登基做了皇帝，汉王朝四百年的封建统治正式开始了。回顾《史记》中有关项羽、刘邦的事迹，刘邦是成功者，他自然获得了“威加海内”、至高无上的神圣华贵的光焰；项羽是失败者，但通过司马迁的描写和演绎，项羽却赢得了当时与后代两千年广大读者的喜爱与同情。相形之下，失败者比成功者反而更加具有夺目的光辉。俗话说“成者王侯败者贼”，但在项羽、刘邦这里完全颠倒过来了。之所以出现这种现象，就是因为在写项羽、刘邦这两个历史人物的时候，司马迁的立场情感是偏在了项羽一方。司马迁喜欢项羽、同情项羽，他对项羽的历史功勋倾心歌颂，对项羽的人格魅力高度赞赏，尤其在写项羽末路的时候，司马迁倾注了全部感情心力；至于项羽的残暴杀戮、项羽的没有政治头脑等也写了，但只是客观叙述，点到为止，没做更多的发挥。因此他既可以让读者从理智上认识项羽的本质，又引不起情感上的憎恶；司马迁由于讨厌刘邦，于是对刘邦的好酒好色、怯懦自私，及其不讲信义、出尔反尔等都描写得很生动、很具体，甚至还有些像是故意要嘲弄刘邦一下，所以才把他的故事写得那样龌龊不堪。但司马迁同时也清醒地写出了刘邦的雄才大略、高屋建瓴，以及那种能顺应潮流、顺应人心的政治家的气度，那种善于听取意见、择善而从的能团结五湖四海、能建起联合战线的领导者的胸襟。刘邦的这些长处表现在《高祖本纪》与汉初诸将相的列传中，其中除了破秦入关、入秦富又退居霸上一段司马迁表现了欣喜敬佩外，其他大多是客观叙述，故而读者读了有关刘邦的章节后，虽对其长处有正确的认识，但对其流氓痞子的情态却印象更深。应该说，司马迁能做到这一步就已经很难能可贵了，这已经就是扬雄、班固所说的“不虚美、不隐恶”的很好的“实录”了。 司马迁为什么总是同情项羽而讽刺刘邦呢？这应从《史记》全书的总体倾向上着眼。司马迁虽然是大汉王朝统治下的一位臣子，但他对汉王朝的历代皇帝都不迷信。相比之下，司马迁对刘邦还算是写得*好的，刘邦身上尽管有一股流氓痞子的习气，但他还的确是一个很高明的政治家。司马迁在写到汉文帝时，总体上是歌颂，但对他初进宫时杀惠帝诸子，又排斥周勃与报复刘章兄弟致死，以及其迷信新垣平、宠爱邓通等人的行径都进行了批评；至于写吕后、汉景帝、汉武帝，那就批评得更尖锐、更广泛、更深刻了。《史记》的民主性、批判性主要表现在这些地方，司马迁作为一位杰出历史家的“史德”，也就是历史家的责任心也主要表现在这些方面。司马迁这种不迷信本朝皇帝、敢于批评本朝历代统治者、敢于说真话的无畏精神的来源，其一是由于他自幼参加劳动，其后又长期地周游寻访、深入下层接触劳动人民，从而对社会下层比较了解，与劳动人民思想情感比较接近；其二是由于他大量地阅读先秦古籍，受到先秦士大夫精神的影响，尤其是深受南史氏、董狐等古代优秀历史家忠于史职精神的感召；其三是司马迁自身受宫刑的惨痛经历使他大大地提高了思想、擦亮了眼睛，从而对统治阶级高层内幕的认识更加清楚、更加深刻了。 司马迁是汉代*伟大的历史家，同时又是汉代*伟大的文学家，他写《史记》首先是受到孔子写《春秋》的影响，而孔子的《春秋》在汉代又是和《公羊传》、《毂梁传》、《左传》等解释《春秋》的著作一起统称“春秋”的。司马迁在写史目的、写史方法上受到孔子一定的影响，但在如何写人、如何叙事方面更主要、更直接地是继承发展了《左传》的传统，而*突出的是发展、创造了以人物为中心的叙事方法。而且由于司马迁的进步思想与其个人的特殊经历，遂使得《史记》不仅在思想内容的丰富与深刻上大大地超过了《春秋》与《左传》，而且《史记》在叙述历史过程、描写历史场面，在塑造人物形象方面取得了巨大、空前的成就。鲁迅曾称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”，就是针对《史记》不仅有高度的真实性，而且有高度的文学性而言。《史记》不仅是一条丰富多彩的古代悲剧英雄人物的画廊，而且具有强烈的抒情性，是一首满含作者血泪的悲愤诗。司马迁能不以个人的情感立场与文章高度的文学性而改变历史人物、历史事件的基本真实，这是司马迁《史记》写作的伟大成功。 ……
《史记》与传记文学二十讲 作者简介
韩兆琦，男，1933年1月生，天津市静海县人。教授，博士生导师。1959年毕业于北京师范大学中文系，其后考入复旦大学，师从蒋天枢先生学治古代文史，1963年研究生毕业。此后长期在北京师范大学中文系从事古代文史方面的教学与研究，1998年退休。后又在北京师范大学珠海分校、中国人民大学国学院各任教两年。曾出版《史记笺证》（江西人民出版社2004年版）、全本全注全译《史记》（中华书局2010年版）、《史记（评注本）》（岳麓书社2004年版）、《史记讲座》（广西师范大学出版社2008年版）、《史记题评》（陕西人民教育出版社2000年版）、《中国传记艺术》（内蒙古教育出版社1998年版），并编有文学史、中国古代散文、中国古代诗歌方面的教材。现为中国《史记》研究会名誉会长。
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