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中国婚礼通志(西北卷) 版权信息
- ISBN：9787100219488
- 条形码：9787100219488 ; 978-7-100-21948-8
- 装帧：80g纯质纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
中国婚礼通志(西北卷) 本书特色
适读人群 ：研究社会科学、自然科《中国婚礼通志》是国内一部有关中国婚礼习俗的多卷本著作，也是目前反映中国婚礼习俗状况*全面的著作，有较高的学术价值。《中国婚礼通志》（西北卷）作为其中之一，引用多种明清以来的文献，全面展示了西北各地婚礼发展面貌及区域性的显著特点。
中国婚礼通志(西北卷) 内容简介
婚礼是人类社会中*普遍的民俗现象之一，婚礼的形式丰富多样，与人们的衣、食、住、行、用、娱乐、礼仪、庆典、宗教、巫术等都有着千丝万缕的联系，通过婚礼可以在更大层面纵观人类文化。中国是一个婚礼习俗丰富多彩的国家，了解中国各地的婚礼习俗是全面认识中国风土人情乃至国情的一个重要窗口，甚至从婚礼中还可以窥见现代社会发生的变迁和未来发展的趋向。《中国婚礼通志》是国内一套全面介绍和论述中国34个省级行政区和56个民族婚礼习俗的著作，也是迄今为止有关中国婚礼习俗规模较大、涉及面较广、内容较丰富的一套民俗学著作。西北卷以陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆五省区为研究地域，详述了该区域内汉族及主要少数民族的传统婚姻礼俗。全书以省份为界，分设五章，梳理了西北地区婚礼习俗的历史演变、发展现状和现代变迁，并介绍了该地区丰富多彩、别具特色的婚前礼、正婚礼和婚后礼。西北地区各民族的婚姻礼俗具有鲜明的地域特色，呈现出多元文化的特征。
中国婚礼通志(西北卷) 目录
**章 陕西婚礼
**节 概述
一、婚礼状况
二、婚礼演变
三、婚礼现状
第二节 首府篇
一、婚前礼
二、正婚礼
三、婚后礼
第三节 市级篇
一、婚前礼
二、正婚礼
三、婚后礼
第四节 县级篇
一、婚前礼
二、正婚礼
三、婚后礼
第二章 甘肃婚礼
**节 概述
一、婚礼状况
二、婚礼演变
三、婚礼现状
第二节 首府篇
一、婚前礼
二、正婚礼
三、婚后礼
第三节 市级篇
一、婚前礼
二、正婚礼
三、婚后礼
第四节 县级篇
一、婚前礼
二、正婚礼
三、婚后礼
第五节 民族篇
一、婚前礼
二、正婚礼
三、婚后礼
……
第三章 青海婚礼
第四章 宁夏婚礼
第五章 新疆婚札
参考文献
后记
展开全部
中国婚礼通志(西北卷) 节选
《中国婚礼通志（西北卷）》：新中国成立以前，满族人十六七岁就到了适婚的年龄，但通常十七八岁才正式婚嫁。此时，男家可开始托人打听合适的姑娘，或直接请媒妁在其间撮合。认定了对象之后，男家即可开始聘媒前往议婚，俗称“问门户”。媒人首次登门，以酒一瓶为礼，同时携带一张“门户帖”，上书男方旗籍、姓氏、生辰八字等信息。满族议婚多重门第，故女家父母可通过“门户帖”来权衡是否结亲。即使对男家条件满意，女家亦不可即刻表态，往往要经历媒人携酒三次提亲之后，方才允诺，故民间有“成不成，三瓶酒”的说法。女家通过此举，一为考验男家诚意；二则提升女子身价。之后，媒人再安排两家男女“相看”，通过短暂的见面品评对象的素质，以决定是否*终缔婚。男女两家若对对方的家世、人品满意，即可交换庚帖进行合婚，请阴阳先生根据男女生辰八字卜算是否相合，并有无妨碍翁姑父母之相。合婚为吉，即可举行订婚仪式，订婚通常分两次，称“小定”和“大定”。先择吉日，男家携礼前往女家“小定”，主要是赠予新娘衣物、首饰。女家设宴款待。宴毕，男家将耳坠、戒指等首饰戴于姑娘身上，意即婚约确定，不可反悔，故民间亦将此礼称为“挂坠”。当日，男女两家还要议定聘礼的数量和品类。之后，双方可以姻亲身份互相往来。订婚到成婚的时间间隔可长可短，旧时多为两三年不等。男家于此期间根据议定清单筹办聘礼。临近婚期，男家再择吉日前往女家送聘，即“大定”，民间亦称“过大礼”。之后，就可以行“问话”礼，与女家商议婚期。乌孜别克族通常在族内选择婚配对象，婚姻讲究长幼有序，子女根据年龄次序结婚。旧时婚姻多由父母包办，盛行早婚，有“姑娘一帽子打不到，就可以结婚”的说法。男家有子长到适婚年龄，父母就要为其物色对象。婚俗通常由说亲、定亲、送聘、迎娶等程序组成。男家看中某家姑娘，就可请一名本家亲属前去说亲，求亲人不分男女，但必须能说会道、体面大方。媒人携礼拜访女家，向其父母表达男家心愿，征询女家意愿。女家不允，会委婉回绝。即使满意也不会即刻回复，直至男家数次登门求亲，方才点头答应。之后，就可行订婚礼，订婚之前举行一个称作“克其克恰依”的仪式。该仪式*为特别之处，是只能女性参加。届时，男家母亲由几位本家女眷陪同，携带点心、茶叶以及赠予姑娘的衣服等礼物前往女家订婚。女家同样只由姑娘母亲及几位女眷款待。“男方母亲把带来的礼物十分恭敬地用托盘放在女方母亲面前，热情洋溢地说：“您的女儿像月亮一样，我的儿子像太阳一样，月亮只有围着太阳转，才会放出灿烂的光。我看他们是天生的一对，您看这桩亲事怎么样？”女家母亲接礼表示允婚，双方可商议订婚日期。订婚时仍由双方母亲接洽，新人及双方男丁不可参与。此日，男家母亲带领一众女眷携带彩礼以及馓子、包子、奶油、手抓饭等各色食物前往女家设宴，要特别准备一只羊赠予女家。女家母亲及女眷于门前迎候，简单寒暄之后，男家人随即将食物取出，摆于桌上，安排筵席。在此过程中，女家人站立一旁，不提供任何帮助。一切准备就绪，“男方的母亲把一碗盛有热糖茶的碗，放在茶盘上，用双手高高地举着，毕恭毕敬地献给女方的母亲。一位男方家的代表，当众打开带来的礼物，唱说着彩礼单，有给新娘父母亲的衣料，新娘的各类衣料、纱裙、金或银质的耳环，及其他饰物、头巾、皮鞋等。女方家的亲友争先观赏着这些彩礼，新娘却不露面”。女家收礼赴宴，即可商议婚期，两家就可开始准备婚礼。在结婚前，如遇肉孜节、库尔班节等节庆，男方要拜访女家，并赠送布料、衣物、食品等礼品。俗称“拜节”。“结婚的前一天，新郎父兄均到新娘家中，与新娘父母共同确定邀请客人名单，然后，散发请帖。吉日所用一切人员、用具、开支都由男方承担。”在俄罗斯族中，青年人的婚姻多系自由恋爱发展而来。社会为青春期男女安排了很多恋爱交友的机会，青年人可以通过频繁的交友活动发展感情，并走入婚姻的殿堂。尽管如此，在正式缔婚之时，仍需要请人前去说媒，由此揭开婚礼的大幕。男子看上某个姑娘，必告知父母，男家即请媒人前往女家说亲。求婚之日，父亲、媒人以一个面包为礼，拜访女家。面包之上撒盐，用白布包好。至女家，“媒人就对姑娘的父母说：‘请接收我们的面包和盐巴！’对方要说：‘请坐！’”，之后媒人就可以向女家表明来意，介绍男子家庭和个人情况，征询女家的意愿。女家父母愿意结亲，就会将女儿叫出，征求姑娘的意见。姑娘反对，会拒收面包；若同意，则会亲手将面包切开与众人分享。之后，男家邀请女家父母及亲属到家举行订婚仪式，商议婚礼的日期。男女两家各自备办婚礼。女家要为姑娘准备嫁妆，多为衣物、首饰、被褥、箱子，简奢视自家经济情况而定。临近婚礼，男女两家各自通知亲友前来观礼赴宴，见证新人的结合。……
中国婚礼通志(西北卷) 作者简介
瞿明安，男，汉族，1960年10月生。云南大学民族学与社会学学院教授，博士生导师。1983年毕业于云南大学历史系，获学士学位；1983年至1997年在云南省社会科学院民族学研究所从事科研工作；1998年至2005年在云南大学人类学系任教，担任副系主任；1999年被破格评为研究员。已出版《中国民族的生活方式》《现代民族学》《中国西部民族文化通志：婚姻家庭卷》等著作十余部，主编《中国象征文化丛书》《中外新视野婚礼丛书》等丛书五六种，在《民族研究》《史学理论研究》《世界宗教研究》《民间文学论坛》《思想战线》《民俗研究》等刊物上发表学术论文70多篇。此外，《中国民族的生活方式》被列入2013年度国家社科基金“中华学术外译项目”，《现代民族学》获2011年教育部第四届全国教育科学研究优秀成果奖二等奖。 丁桂芳，女，民族学博士，云南民族大学人文学院副教授，硕士生导师。长期从事民族学与人类学的教学和科研工作，以少数民族婚姻家庭、性别社会学为主要研究方向。出版学术专著2部，参著3部；在《民族研究》《思想战线》等期刊上发表学术论文20余篇；主持国家社科基金项目2项。
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