扫一扫
关注中图网
官方微博
本类五星书更多>
-
>
野菊花
-
>
我的父亲母亲 - 民国大家笔下的父母
-
>
吴宓日记续编.第7册.1965－1966
-
>
吴宓日记续编.第4册:1959－1960
-
>
吴宓日记续编.第3册:1957－1958
-
>
吴宓日记续编.第2册:1954－1956
-
>
吴宓日记续编.第1册:1949－1953
言有物 行有论 版权信息
- ISBN：9787520538169
- 条形码：9787520538169 ; 978-7-5205-3816-9
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
言有物 行有论 本书特色
本书是选取的蔡元培1912任民元教育总长后到1938年一系列关于教育、教学、读书、文化、科学等方面的文章，还有一部分是在教育会议上的开会词，在浦东中学的演说词，任北京大学校长的演说词等一些关于教育的演讲词，其中所张扬的“学术”与“自由”之思想，“独立”与“民主”之精神，对于我们今天的教育和文化仍有深远影响和现实意义。
言有物 行有论 内容简介
蔡元培先生的演讲集。收录蔡元培先生演讲一百余篇，有其作为教育总长的职务性演说，如《全国临时教育会议开会词》；有其作为北大校长对莘莘学子的殷切寄语，如《北大二十周年纪念会演讲词》；也有面向社会各界发表的对于美育、对于哲学、对于科学、对于文化、对于为人等各种命题的独道见解，如《以美育代宗教说》《大战与哲学》《科学之修养》《何为文化》《读书与救国》等，这些名篇从多角度展现了一个教育大家的魅力与风范。
言有物 行有论 目录
全国临时教育会议开会词
在浦东中学的演讲
养成优美高尚思想
华法教育会之意趣
教育界之恐慌及救济方法
我之欧战观
就任北京大学校长演讲词
在爱国女学校的演讲
在清华学校高等科的演讲
以美育代宗教说
北京留法俭学会预备学校开学式演讲词
在保定育德学校的演讲
新教育与旧教育之歧点
大战与哲学
劳工神圣
黑暗与光明的消长
贫儿院与贫儿教育的关系
欧战后之教育问题
科学之修养
回任北大校长在全体学生欢迎会上的演讲
国文之将来
义务与权利
发展个性涵养同情心
如何提倡国语
北大第二十三年开学日演讲
论国文的趋势及国文与外国语及科学的关系
《法政学报》周年纪念会演讲
为什么应成立学生自治会
何为文化
对于学生的希望
对于师范生的希望
中学的教育
学生的责任和快乐
美术的进化
中学的科学
美学的进化
美学与科学之关系
美学的研究法
美化的都市
普通教育和职业教育
中国文学的沿革
东西文化结合
在旧金山华侨欢迎会的演讲
考察欧美大学心得
知识问题
在北大欢迎蔡校长考察欧美教育回国大会上的演讲
非宗教运动
北京大学成立第二十五年纪念会开会词
国民裁兵运动大会演讲
市民对于教育之义务
在上虞县春晖中学的演讲
在绍兴五师五中女师联合大会的演讲
中国的文艺中兴（节选）
中国教育的发展
中国教育的历史与现状
读书与救国
在晓庄师范学校的演讲
中国新教育之趋势
学校是为研究学术而设
教育事业的综合
我们为什么要推行阳历
以美育代宗教
中学生要珍惜在校求学的幸福
整顿北京大学的经过
复兴民族与学生
美术是抗战时期的必需品
在浦东中学的演讲
养成优美高尚思想
华法教育会之意趣
教育界之恐慌及救济方法
我之欧战观
就任北京大学校长演讲词
在爱国女学校的演讲
在清华学校高等科的演讲
以美育代宗教说
北京留法俭学会预备学校开学式演讲词
在保定育德学校的演讲
新教育与旧教育之歧点
大战与哲学
劳工神圣
黑暗与光明的消长
贫儿院与贫儿教育的关系
欧战后之教育问题
科学之修养
回任北大校长在全体学生欢迎会上的演讲
国文之将来
义务与权利
发展个性涵养同情心
如何提倡国语
北大第二十三年开学日演讲
论国文的趋势及国文与外国语及科学的关系
《法政学报》周年纪念会演讲
为什么应成立学生自治会
何为文化
对于学生的希望
对于师范生的希望
中学的教育
学生的责任和快乐
美术的进化
中学的科学
美学的进化
美学与科学之关系
美学的研究法
美化的都市
普通教育和职业教育
中国文学的沿革
东西文化结合
在旧金山华侨欢迎会的演讲
考察欧美大学心得
知识问题
在北大欢迎蔡校长考察欧美教育回国大会上的演讲
非宗教运动
北京大学成立第二十五年纪念会开会词
国民裁兵运动大会演讲
市民对于教育之义务
在上虞县春晖中学的演讲
在绍兴五师五中女师联合大会的演讲
中国的文艺中兴（节选）
中国教育的发展
中国教育的历史与现状
读书与救国
在晓庄师范学校的演讲
中国新教育之趋势
学校是为研究学术而设
教育事业的综合
我们为什么要推行阳历
以美育代宗教
中学生要珍惜在校求学的幸福
整顿北京大学的经过
复兴民族与学生
美术是抗战时期的必需品
展开全部
言有物 行有论 节选
《蔡元培：言有物，行有伦（百年中国名人演讲）》： 鄙人耳育德学校之名，由来已久，今乘大学休假之际，得以躬莅斯地，与诸君子共语一堂，甚属快事。因贵校以育德为号，而校中又设有留法预科，乃使鄙人联想及于法人之道德观念。法自革命以后，有*显著、*普遍之三词，到处揭著，即自由、平等、友爱是也。夫是三者，是否能尽道德之全，固难遽定，然即证以中国意义，要亦不失为道德之重要纲领。 所谓自由，非放恣自便之谓，乃谓正路既定，矢志弗渝，不为外界势力所征服。孟子所称“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”者，此也。准之吾华，当日义。所谓平等，非均齐不相系属之谓，乃谓如分而与，易地皆然，不以片面方便害大公。孔子所称“己所不欲，勿施于人”者，此也。准之吾华，当日恕。所谓友爱，义斯无歧，即孔子所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”。张子所称“民胞物与者”，是也。准之吾华，当日仁。仁也、恕也、义也，均即吾中国古先哲旧所旌表之人道信条，即征西方之心同理同，亦当宗仰服膺者也。 是以鄙人言人事，则必以道德为根本；言道德，则又必以是三者为根本。盖人生心理，虽日智、情、意三者平列，而语其量，则意*广，征其序则意又*先。此固近代学者所已定之断案。就一人之身而考三性发达之迟早，就矿植动三物之伦而考三性包含之多寡，与夫就吾人日常之识一物、立一义而考三性应用之疾徐，皆有其不可掩者。故近世心理学，皆以意志为人生之主体，唯意志之所以不能背道德而向道德，则有赖乎知识与感情之翼助。此科学、美术所以为陶铸道德之要具，而凡百学校皆据以为编制课程之标准也。自鄙人之见，亦得以三德证成之。二五之为十，虽帝王不能易其得数，重坠之趋下，虽兵甲不能劫之反行，此科学之自由性也。利用普乎齐民，不以优于贵；立术超乎攻取，无所党私。此科学之平等性及友爱性也。若美术者，*贵自然，毋意毋必，则自由之至者矣。万象并包，不遗贫贱，则平等之至者矣。并世相师，不问籍域，又友爱之至者矣。故世之重道德者，无不有赖乎美术及科学，如车之有两轮，鸟之有两翼也。 今闻贵校学风，颇致力于勤、俭二字。勤则自身之本能大，无需于他；俭则生活之本位廉，无人不得，是含自由义。且勤者自了己事，不役人以为工；俭者自享己分，不夺人以为食，是含平等义。勤者输吾供以易天下之供，俭者省吾求以裕天下之求，实有悖于各尽所能、各取所需之真谛，而不忍有一不克致社会有一不获之夫，是含友爱义。诸君其慎毋以二字为庸为小。天下盖尽有几多之恶潮，其极也，足以倾覆邦命，荼毒生灵，而其发源，乃仅由于一二少数人自恣之心所鼓荡者。如往者筹安会之已事，设其领袖俱习于勤俭，肯为寻常生活，又何至有此。然则此二字者，造端虽微，而潜力则巨。鄙人对于贵校之学风，实极端赞成矣。唯祝贵校以后法文传习日广，能赴法留学者日多，俾中国之义、恕、仁与法国之自由、平等、友爱融化，而日进于光大。是非党法，法实有特宜于国人旅学之点：旅用廉也，风习新也，前驱众也，学说之纯正，不杂以君制或宗教之匿瑕也，国民之浸淫于自由、平等、友爱者久，而鲜侮外人也，皆其著也。 ……
言有物 行有论 作者简介
蔡元培（1868-1940），字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余。浙江绍兴山阴县（今绍兴县）人，原籍浙江诸暨。革命家、教育家、政治家，民国首任教育总长。1916年至1927年任北京大学校长，革新北大，开“学术”与“自由”之风；1920年至1930年，兼任中法大学校长。1928年至1940年专任中央研究院院长，贯彻对学术研究的主张。数度赴德国和法国留学、考察，研究哲学、文学、美学、心理学和文化史，为他致力于改革封建教育奠定思想理论基础。1933年，倡议创建南京博物院，并亲自兼任第一届理事会理事长。抗战初期，与上海文化界知名人士联合组织成立了上海文化界救亡协会，积极组织发动文化界人士及民众投入抗日救亡运动。1940年3月5日在香港病逝。
书友推荐
- >
唐代进士录
唐代进士录
¥15.1¥39.8 - >
自卑与超越
自卑与超越
¥12.7¥39.8 - >
小考拉的故事-套装共3册
小考拉的故事-套装共3册
¥36.7¥68.0 - >
伯纳黛特,你要去哪(2021新版)
伯纳黛特,你要去哪(2021新版)
¥15.9¥49.8 - >
推拿
推拿
¥12.2¥32.0 - >
经典常谈
经典常谈
¥12.7¥39.8 - >
山海经
山海经
¥17.7¥68.0 - >
罗庸西南联大授课录
罗庸西南联大授课录
¥13.8¥32.0
