扫一扫
关注中图网
官方微博
本类五星书更多>
-
>
中共中央在西柏坡
-
>
中国历代政治得失
-
>
中国共产党的一百年
-
>
在庆祝中国共产主义青年团成立100周年大会上的讲话
-
>
中国的民主
-
>
中华人民共和国六十年实录(套装共10册)
-
>
新书)社会主义发展简史(大字本)
王韬政治变革思想研究-(以《循环日报》为中心的考察) 版权信息
- ISBN：9787522711591
- 条形码：9787522711591 ; 978-7-5227-1159-1
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
王韬政治变革思想研究-(以《循环日报》为中心的考察) 内容简介
王韬作为我国近代著名的早期维新派思想家，对处于“千年未有之大变局”的中国社会如何解决当时的危局。如何处理传统与现代的关系，如何看待中西方在思想文化、制度、发展路径等方面的差异及关系问题做了深入且细致的思考，形成了一套颇为系统的政治变革方案。他从对中国道器观的反思与扬弃出发，给出了“渐变”的思想主张及理由，并以此作为政治变革思想的理论基础，提出了“民权”、“君民共治”、新型的教育观、选才观等内政变革思想，以及认识并尊重华夷异俗、多向度的外交观和通权达变的驭外主张等外交思想。王韬的这些认知与见解是中国近代变革时期不可忽视的思想资源，其内容具有重要的启蒙价值。
王韬政治变革思想研究-(以《循环日报》为中心的考察) 目录
导论
**节 研究背景与缘起
第二节 研究述评
一 王韬研究的发展阶段
二 国外有关王韬的研究
三 有关王韬思想的研究
第三节 研究思路与方法
一 研究思路
二 研究方法
第四节 核心概念
一 政治变革
二 驭外
三 早期维新派
**章 王韬政治变革思想的渊源
**节 内外交困的政治环境与改革风潮
一 内政困局与政治改革
二 外部环境与自强运动
第二节 王韬的思想来源
一 王韬的身世
二 思想渊源
第二章 王韬政治变革思想的理论基础
**节 中国传统的道器观
第二节 假器以通道
一 “自古无不变之局”
二 变局中的不变之道
三 混同中西与天下一统
第三节 天心与人事之变
一 天心变于上而人事变于下
二 渐变的原则
第三章 王韬变革内政的思想主张
**节 从民本到民权
一 中国传统的民本观
二 重民思想与民权萌芽
第二节 变君主专制为君民共治
一 批判君主专制制度
二 倡导君民共治
第三节 革陋规以除弊政
一 对官场积弊的批判
二 改革弊政的主张
第四节 去育才选才积弊以倡新型的教育选才观
一 不拘一格降人才
二 提封万里无人才
三 育才在学与选才在专
……
第四章 王韬对外观的转变与外交主张
第五章 王韬的政治变革思想评析
结语
参考文献
**节 研究背景与缘起
第二节 研究述评
一 王韬研究的发展阶段
二 国外有关王韬的研究
三 有关王韬思想的研究
第三节 研究思路与方法
一 研究思路
二 研究方法
第四节 核心概念
一 政治变革
二 驭外
三 早期维新派
**章 王韬政治变革思想的渊源
**节 内外交困的政治环境与改革风潮
一 内政困局与政治改革
二 外部环境与自强运动
第二节 王韬的思想来源
一 王韬的身世
二 思想渊源
第二章 王韬政治变革思想的理论基础
**节 中国传统的道器观
第二节 假器以通道
一 “自古无不变之局”
二 变局中的不变之道
三 混同中西与天下一统
第三节 天心与人事之变
一 天心变于上而人事变于下
二 渐变的原则
第三章 王韬变革内政的思想主张
**节 从民本到民权
一 中国传统的民本观
二 重民思想与民权萌芽
第二节 变君主专制为君民共治
一 批判君主专制制度
二 倡导君民共治
第三节 革陋规以除弊政
一 对官场积弊的批判
二 改革弊政的主张
第四节 去育才选才积弊以倡新型的教育选才观
一 不拘一格降人才
二 提封万里无人才
三 育才在学与选才在专
……
第四章 王韬对外观的转变与外交主张
第五章 王韬的政治变革思想评析
结语
参考文献
展开全部
王韬政治变革思想研究-(以《循环日报》为中心的考察) 节选
《王韬政治变革思想研究（以《循环日报》为中心的考察）》： （三）君民共治与君主立宪 晚清自王韬一代始，调和中西的折中主义思想就成为主要趋势。贯穿王韬思想始终的便是这种中西融合的调和思想，也就是被梁启超称为“不中不西，即中即西”特征的学说。在政治变革的内容导向上，亦主要以中西糅合的调和主张为其主要方向。而康有为等维新派人士更进一步实践了这种中西合璧的新思想，从他们的政治革新方案中皆可体味到这种延续与拓展。康有为政治思想的内容主体有二：一为大同理想，二为革新现实政治。而大同是他的政治理想，他真正所重视的则是维新变法，对现实的政治进行变革，而这也正是所有维新派人士所着重论述的方面。以康有为为代表的维新派人士的政治革新思想主要包括：政体改革、国内行政制度的革新、改革教育科举三个方面的内容。 他们的政体改革思想主要涉及设议院、通下情和君主立宪两个部分。康有为与王韬在此问题上的共同之处在于，他也意识到，且非常强调君民、君臣相通、无隔的重要性，特别重视“通下情”之于政治统治的意义。对西方议会制度的认识也无太多超越王韬之处，只是他比王韬更进一步，不仅停留于崇羡和赞赏西方的议会制在协调君民关系与沟通上下之情中的作用，更明确提出过仿汉代“议郎”，“增设训议之官”，他这里表面上是仿古制，实倡设置议院。因为他所说的“议郎”几乎完全是按照西方议会制度的规范和模板来设立的。如“议郎”每年改选一次，有议政的权利，“上驳治书，下达民词”，“凡内外兴革大政”，令其会议于太和门，且三占从二，下部施行等。而对于君主立宪的呼吁，如果说王韬只是提出了中国施行君民共主制度的建议，那么康有为则是高举君主立宪之大纛，极力主张在中国施行，并身体力行地积极推进以期促成实践的行动者。但遗憾的是，康有为也未能超出王韬的思想局限，他所倡之议院，虽可收集民意，并通过议员来表决政事，然决定权仍在皇帝手中。因此，他也同王韬一样，虽涉及一部分民众政治权利的问题，但终究与真正的民主制度相差甚远。严复在此问题上则承续了王韬从君民关系出发来考察政治制度的思维逻辑和思想内涵。他在批判君主专制制度的时候从“尊民贬君”的观点出发，将历史上被韩愈颠倒了的君、臣、民关系，再度颠倒回来。以此为基础，严复对君主制专制制度进行了全方位而系统、深入的批判，他的批判思想远远超过了前人以及王韬一代的批判层次，他以此为基础，提出了在中国实施君主立宪的主张。他以君、民对权利的掌控来区分国家制度，将其分为君主制和民主制两种，前者的特点是“君有权而民无权”，后者则是“民有权而自为君者”，而君主立宪则是取二者之中，其特点是君民皆有权，即所谓君民共主。严复认为，君主立宪制度*适宜中国，因为在他看来，社会进化的进程还未到中国施行民主制度的阶段，民主的社会成分和基础还未建立；而中国幅员广阔、人口众多、民族多样的国情，也决定了中国不适合搞民主制度，而只有君主立宪更适合这种国情的需要。在严复眼里，君主立宪虽非致治，却不失为一个好的制度。因为它可以通过议会来实现民众的利益表达，也可通过议会来窥探民情，如此，则上下无隔，更有益于社会稳定。他明确提出设立议院于京师，而令天下都县各公举其守宰的改革主张，认为只有如此，才会得到百姓的拥护。 （四）增新以换旧与废旧以立新的教育改革观 科举教育的改革，特别是教育制度的改革是王韬对近世的*突出贡献。他本人在阐发新教育观和实践新式教育模式的过程中，开启了近代中国教育改革的新风。王韬的教育改革思想是维新派人士借鉴与继承*多的部分，其中的延续性特征十分突出，然而他们在改革路径上却有所差异，王韬所倡导的是增新以换旧的渐进改革方式，而严复等人所强调的则是废旧以立新，显然在这一点上，后者更为激进。 ……
王韬政治变革思想研究-(以《循环日报》为中心的考察) 作者简介
石蓉蓉，教授，硕士生导师，南开大学政治学专业博士，法学博士学位，现任教于南宁师范大学，兼任中国教育技术协会影视传媒专业委员会常务理事。主要从事政治文化、文化传播、文化产业、网络与新媒体等领域的研究。主持完成国家社科基金项目、教育部规划基金项目各一项，主持高校教育教学改革重点课题一项，参与完成国家社科基金项目多项，在核心期刊发表论文十余篇，以独立发明人身份获国家知识产权局颁发的实用新型专利4项，参编规划教材《新媒体交互设计概论》一部。
书友推荐
- >
新文学天穹两巨星--鲁迅与胡适/红烛学术丛书(红烛学术丛书)
新文学天穹两巨星--鲁迅与胡适/红烛学术丛书(红烛学术丛书)
¥9.9¥23.0 - >
【精装绘本】画给孩子的中国神话
【精装绘本】画给孩子的中国神话
¥17.6¥55.0 - >
我从未如此眷恋人间
我从未如此眷恋人间
¥24.9¥49.8 - >
诗经-先民的歌唱
诗经-先民的歌唱
¥13.5¥39.8 - >
回忆爱玛侬
回忆爱玛侬
¥9.8¥32.8 - >
唐代进士录
唐代进士录
¥25.9¥39.8 - >
月亮与六便士
月亮与六便士
¥18.1¥42.0 - >
上帝之肋:男人的真实旅程
上帝之肋:男人的真实旅程
¥19.3¥35.0
本类畅销
-
为什么是中国
¥19.6¥58 -
国家社科基金丛书:理解新时代:若干重大理论问题研究
¥47.6¥68 -
1909-1928-民国时期的三民主义-戴季陶思想研究
¥8.1¥29 -
政治分析-政治科学概论
¥17.8¥56 -
大国政府
¥29.3¥39 -
布朗基文选
¥9.5¥17
