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明治诗话与汉诗批评研究 版权信息
- ISBN：9787522712666
- 条形码：9787522712666 ; 978-7-5227-1266-6
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
明治诗话与汉诗批评研究 内容简介
《明治诗话与汉诗批评研究》在明治时期汉学发展变化考察的基础上，对明治诗话与汉诗中的“中国韵味”和“日本特色”进行整体观照，挖掘明治汉诗文与中国文化的内在关联，结合明治时期的时代风潮，剖析日本文人汉诗文创作时的文化心态和创作风格。主要内容包括明治汉诗文坛的发展阶段，中日文人之间的汉诗文交流，明治诗话的内容、特征与成因，以及明治时期不同阶段汉诗文的不同风格等几个方面，进而揭示明治诗话和汉诗文在明治文学史上的地位与作用。
明治诗话与汉诗批评研究 目录
绪论
**章 明治汉学观的变化以及对汉文学的影响
**节 明治前期的汉学观——新旧思想的葛藤
第二节 明治后期的汉学观——汉学复兴论
第三节 汉学观的变化对汉文学的影响——地位与作用的嬗变
小结
第二章 明治诗坛发展的三个阶段
**节 汉诗坛的酝酿期——下谷茉莉时代（1868-1890年）
第二节 汉诗坛鼎盛期——星社时代（1891-1897年）
第三节 汉诗坛的衰微期——独立派时代（1897-1912年）
小结
第三章 明治前期中日文人之间的交流
**节 官方使节与日本文人的交流
第二节 民间文人的东渡及其活动
第三节 明治汉学家的中国之行
小结
第四章 明治诗话的分类、整理与研究
**节 明治诗话的分类
第二节 明治诗话的内容
第三节 明治诗话的特征和成因
小结
第五章 明治汉诗批评
**节 大沼枕山一派咏物诗内容与创作的“本土化”
第二节 森春涛一派艳体诗的基本特征与社会影响
第三节 森槐南、国分青崖“古体诗”的回归与创新
第四节 中野逍遥“恋爱诗”的近代色彩
第五节 明治“征清”汉诗的内容及其思想批判
小结
结语
参考文献
附录 幕末·明治汉诗人小传及其诗作选录
后记
**章 明治汉学观的变化以及对汉文学的影响
**节 明治前期的汉学观——新旧思想的葛藤
第二节 明治后期的汉学观——汉学复兴论
第三节 汉学观的变化对汉文学的影响——地位与作用的嬗变
小结
第二章 明治诗坛发展的三个阶段
**节 汉诗坛的酝酿期——下谷茉莉时代（1868-1890年）
第二节 汉诗坛鼎盛期——星社时代（1891-1897年）
第三节 汉诗坛的衰微期——独立派时代（1897-1912年）
小结
第三章 明治前期中日文人之间的交流
**节 官方使节与日本文人的交流
第二节 民间文人的东渡及其活动
第三节 明治汉学家的中国之行
小结
第四章 明治诗话的分类、整理与研究
**节 明治诗话的分类
第二节 明治诗话的内容
第三节 明治诗话的特征和成因
小结
第五章 明治汉诗批评
**节 大沼枕山一派咏物诗内容与创作的“本土化”
第二节 森春涛一派艳体诗的基本特征与社会影响
第三节 森槐南、国分青崖“古体诗”的回归与创新
第四节 中野逍遥“恋爱诗”的近代色彩
第五节 明治“征清”汉诗的内容及其思想批判
小结
结语
参考文献
附录 幕末·明治汉诗人小传及其诗作选录
后记
展开全部
明治诗话与汉诗批评研究 节选
《明治诗话与汉诗批评研究》： 东西方文化的冲突，究其根本就是源于不同民族深层文化心理的冲突。*为突出的表现在对于伦理道德方面的敏感。明治时期的启蒙思想家在鼓吹西方文明的时候，都不约而同地将矛头指向了对日本社会影响深远的儒家伦理道德。在他们看来，社会的进步首先需要从思想上打开局面，去改良或者革新阻碍西学接受和发展的传统的汉学观念。前面所提到的启蒙学家都是自幼接受汉文学教育之后才转而走上学习西学道路的。可以说，他们都是在原有汉学素养的基础上对西方文化进行理解、消化和吸收的。所以，当他们转过头来，对汉学进行重新审视，进而批判的时候，就不得不面临如何处理传统汉学与新进西学之间关系的问题。是彻底打破旧的接受新的，还是将两者折中融合呢？事实证明，启蒙学家们几乎都采用了后者。传统汉学中固然含有限制日本向近代社会转变的消极的一面，但也应看到汉学具备推动社会发展积极的另一面。当发现过度的西化使人们陷入迷惘和混乱，出现社会与道德的反常表现的时候，他们又开始呼唤儒学伦理的回归，重新对汉学进行批判和改造而加以利用。王家骅先生曾指出：“如果在接受近代文化的经济基础和社会关系尚不完备的情况下，性急的欲全面抛弃传统，要求超前的文化变革就只会造成与现实的错位和脱节，旧的外在规范遭卑弃，新的又不能根植，以致形成文化道德的空白时空。这或许导致对民族文化自身的破坏，或者刺激人们呼唤传统的回归，都将造成延缓文化建设的结局。” 明治维新以后，日本人的世界观发生了巨大的变化，传统的价值体系在短时间之内被击得体无完肤。明治新政府为了实现富国强兵的目的，将学习的视线转向了先进的欧美国家，政治、经济、文化、教育都积极效仿西方诸国的模式。在学校教育方面，明治政府颁布并实施了新的教育法令，将“实学实用”的西学作为重点，以前居主导地位的汉学则降低到“兼而习之”的从属地位。以教授汉学为主的藩校、私塾、寺子屋等教育机构被关闭，代之以洋学塾。后来，为了纠正全面西化教育模式的偏颇，1877年文部省在东京大学的文学部开设了“和汉文”专业，1881年又增设了“古典讲习科”。民间也再次出现了众多的汉学塾，其中*为著名的有庆应义塾、同人社、二松学舍，它们为社会培养出了一大批有名的汉学人才，其中明治时期著名的文学家夏目漱石就出自二松学舍。在此基础上，汉文学渐有复兴的趋势。从明治时期汉文学发展的总体趋势来看，虽然不过是一段大势将去之前的曲折迂回的小插曲，但是它同样是夕阳西下时一抹壮丽的晚霞。 启蒙思想的宣传可以在短时间起到明显的效果，国家的强制性政策也固然可以左右文化的进程和文学的发展方向。但是，潜流在近代日本文化形成过程中的汉文脉却不可能完全断绝。特别是在西方文化还尚未扎根的情况下，汉文学的实际功用在短时间之内还无法被彻底取代。 启蒙思想的受众绝大多数是年轻人，也*容易在年轻人中产生积极影响。而对于深受汉学教育，具有较深汉学修养的人来说，影响远没有想象中那么大。过去在德川旧幕、旧藩担任过儒臣的汉学者或者文人，维新后又成立诗社（如旧雨社），聚集故旧，饮酒燕游，品评诗文，依然进行汉诗文的创作。在他们的眼中，汉文学依旧属于“雅文学”，他们依然将书写汉文，创作汉诗视为一种文人雅趣。还有一部分汉文学家在明治政界、军界担任过重要的职务（如竹添井井、副岛苍海），他们有的曾经是维新志士，有的是曾经留洋亲眼见识过西方文化的“海归派”。他们在大力倡导“文明开化”的同时，依然没有放弃用汉诗文的形式来寄托和抒发自己的思想感情。所以，可以说汉文学在当时日本社会上层人士中还是被普遍认可的。 ……
明治诗话与汉诗批评研究 作者简介
闫朝华，男，1978年生，陕西咸阳人，宝鸡文理学院外国语学院副教授，文学博士。2016年毕业于天津师范大学比较文学与世界文学专业，师从王晓平教授。主要从事日本文学、中日比较文学、中日比较文化研究。发表学术论文近20篇，核心6篇，4篇被人大复印报刊资料索引或转载。主持教育部人文社科青年项目1项，完成厅级项目1项，宝鸡文理学院重点科研项目4项。参与国家社科重大项目和国家社科一般项目2项，参与并完成省厅级项目4项。
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