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中国朗诵艺术论纲 版权信息
- ISBN：9787504387516
- 条形码：9787504387516 ; 978-7-5043-8751-6
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
中国朗诵艺术论纲 本书特色
本书立足中华文化，立足哲学社会科学领域的学科建设，以理论创新回应时代课题，坚持原创性、精品化写作，对中国朗诵艺术领域的理论体系建设和发展具有参考价值和现实意义。作者通过对朗诵活动的构成和朗诵行为的特征、属性等方面的论述，并结合中国传统文化领域中的哲学观点和理论原则首次提出了朗诵“五元”理论，具有开创性。
中国朗诵艺术论纲 内容简介
有那么多人喜欢朗诵、学习朗诵并且从事朗诵。 那么究竟什么是朗诵？学界和业界至今也没有一个明确的定义。没有正确的理论导向，实践中的人无异于是在“盲人摸瞎马”。 《中国朗诵艺术论纲》一书将从汉语言朗诵是什么、为什么这样的口语表达状态叫做“朗诵”和朗诵应该怎么做这三方面，对汉语言口语外化的意识和行为这两个层面的问题进行系统化阐述。在这其中“是什么”是基础，它解决的是对朗诵作品基本认知和感悟的问题；“为什么”是关键，它解决的是意识原因和逻辑根据的问题；“怎么做”是总成，它*终实现了表意达情的目的。全书既有理性性的阐述，也有朗诵经典案例解析，具有一定的学术价值和实践价值。
中国朗诵艺术论纲 目录
上篇 正本清源识朗诵
**节 朗诵之“声儿”的内涵
一、声儿之明亮
二、声儿之圆润
三、声儿之持久
四、声儿之自然
第二节 朗诵之“字儿”的把握
一、字儿之叼准字头
二、字儿之拉开字腹
三、字儿之收住字尾
四、字儿之声调准确
第三节 朗诵之“气儿”的涵养
一、气儿之徐而有序
二、气儿之疾而有计
第四节 朗诵之“劲儿”的运用
一、劲儿之起而有依
二、劲儿之落而有据
第五节 朗诵之“味儿”的品鉴
一、味儿之行时顺遂
二、味儿之止后回味
第六节 朗诵的五个元素
一、“五元”理论案例解析
二、朗诵“五元”的关系
三、守住正，才能创得新
……
中篇 本立道生习朗诵
下篇 经典作品朗诵解析
**节 朗诵之“声儿”的内涵
一、声儿之明亮
二、声儿之圆润
三、声儿之持久
四、声儿之自然
第二节 朗诵之“字儿”的把握
一、字儿之叼准字头
二、字儿之拉开字腹
三、字儿之收住字尾
四、字儿之声调准确
第三节 朗诵之“气儿”的涵养
一、气儿之徐而有序
二、气儿之疾而有计
第四节 朗诵之“劲儿”的运用
一、劲儿之起而有依
二、劲儿之落而有据
第五节 朗诵之“味儿”的品鉴
一、味儿之行时顺遂
二、味儿之止后回味
第六节 朗诵的五个元素
一、“五元”理论案例解析
二、朗诵“五元”的关系
三、守住正，才能创得新
……
中篇 本立道生习朗诵
下篇 经典作品朗诵解析
展开全部
中国朗诵艺术论纲 节选
《中国朗诵艺术论纲》：之所以这样处理，既可以使得解说语言形成的本句结论的意思表示即关于“究竟是还是不是”的*后答案，在受众那里能够**时间得到结论性入耳，也可以与受众在**时间的意思判断达成传播者与受众之间的完全一致，更可以在**时间让整体视听语言的传播意识与受众的内心判断同节奏、同感受。其二，这位网友所言“听着别扭”当然也是可以理解的。因为这样的艺术语言表达样式在社会大众以及专业人士的意识和实践中都是很不常见的。如果究其原因的话，其实是由于在长时间人云亦云之后的不求甚解，从而造成了长久的、错误的听觉判断，并且和技术技巧使用方式已经固化在大众以及职业者的意识里了。坦率地讲，广大受众的听觉感受和鉴别标准的确应该进行纠正。那么需要怎么做呢？受众只需要根据语言表达的需求，来变化自己的认知和调整个人的收视感受即可，也要将口语表达者的方式方法融于大众艺术传播的范畴加以准确认知和科学运用，绝不能一概而论，否则即为投鼠忌器、因噎废食，实则是没有益处的。简言之，长时间喝假酒的人，对真酒入喉却不适应了，觉得口感别扭了，这就是由于长久的谬误导致的误识、误判。所以播讲者在口语外化前的意识和口语外化之中的技术技巧要随着文字的逻辑变化而同向运动，以便受众的听觉感受意识与作者和播讲者的外化意识集束融合、同一。这才是能够将中心思想和意境感受表达到位的科学有效的口语表达之道。广播电视节目是一个含诸多元素的综合构成体。虽然每个元素之间相对独立，但从大众传播需求的角度而言，它们*后都需要归于统一，否则就会形成声与画的“两张皮”，以及各个元素之间的“各自为政”了。那样也就可以被视为传播者包括播音员、主持人、朗诵者等各个工种在各干各的和自话自说了。所以，“您”听着别扭不行，得按照规则、规范和规矩来进行。借此，笔者提出了“声糜”的概念，即书面的文字信息在经过广义的播音员处理之后产生的，可以在**时间进入受众思维系统的信息链条。它实际上是朗诵者在先行处理之后才可以在**时间就进入和伴随，并能够左右受众意识形态的口语表达样貌。这个概念极类似于“食糜”，也就是食品可以进入小肠进行碳水化合物的吸收，用以维持人体生命活动的流质食物形态。上述对朗诵解析和实例中涉及的关于“并不是”的口语列举处理方式即为“声糜”。将文字口语外化处理成“声糜”样态，是播音员避免成为“肉喇叭”“传声筒”的必要又重要的专业技术技巧和手段。唯有如此，播音员的传播行为尚可入耳，朗诵者的口语外化才能先入脑进而再入心。又如：“明月几时有？把酒问青天。”此时作者的内心视像就是：明月在今天晚上就有啊！端起酒盏问问上天吧，然后自己再想想吧！然而“青天”岂能回答作者的愁绪呢？能够解释作者的疑问吗？当然不能！换言之，作者就是要在中秋月圆之夜借酒排遣愁苦吧，想在阖家团圆之时把酒以思念胞弟子由吧！此时的第三个字“几”字固然为首句的重点，原因有二：一则为惯常的一般疑问句的逻辑重音，二则乃为作者无法得到回答的疑问。之于古诗词写作认知角度，“几”字实为其“兴”（名词，感发意）的意指，所以在朗诵“五元”中需要注意加以强调。……
中国朗诵艺术论纲 作者简介
郭雷 现任浙江传媒学院中国播音主持史研究基地特聘研究员，拥有26年有声语言艺术创作经历，发表了多篇（部）播音专业论文和著作，曾担任CCTV《东方时空》《焦点访谈》《国际观察》《高端访问》《走近科学》等栏目的解说和配音工作。
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