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社会叙事与地方治理研究:转型期乡村社会的集体行动 版权信息
- ISBN:9787522510033
- 条形码:9787522510033 ; 978-7-5225-1003-3
- 装帧:一般胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>>
社会叙事与地方治理研究:转型期乡村社会的集体行动 内容简介
《转型期乡村社会集体行动研究——时代叙事与地方治理》一书重点考察了我国转型期乡村的地方性集体行动,通过描述*为古朴的河村互助式社群组织“水会”的复兴,解读了人民公社解体之后集体化时代原有的集体化农事耕作又是如何被加以组织起来的。 就生活史的角度而言,《转型期乡村社会集体行动研究——时代叙事与地方治理》分析了“集体化时代”迈向结束之后,社群式“集体生活”的缺席和重建,并着重从微观口述史的角度,聚焦了“去集体化”之后,农民劳动耕作生活是如何面对现实困境和行为选择的。在此基础上,本书描绘了河村村民所参与的日常生活实践以及所操演的乡土情理逻辑,并分别从日常生活和生存文化的角度,对国家收缩之后水利农事是如何回归集体合作以及社会扩展后集体行动又是如何产生的中心问题进行了解读和探讨。未止于此,本书从社会自主性的角度,解释了“社会成长”之后草根民间组织的运作以及社会秩序又是如何自发生成的。同时,作为经验性考察,本书从国家式改造的角度,对“基层政权”之后国家和乡村的关系重构给予了挖掘。意外的是,本书从公共服务的角度,对“基层管理”之后乡村社会公共物品供给是如何外卷化的现象,展开了初步讨论与阐释。 《转型期乡村社会集体行动研究——时代叙事与地方治理》立足于河村日常生活的实践,关注和挖掘日常生活的“后台故事”,将日常生活实践中的集体行动嵌入到时空体系模式中,并进一步理解为是在重复的路径和创造的经验中,所展现的一种理性行动与结构行动交融的文化系统。
社会叙事与地方治理研究:转型期乡村社会的集体行动 目录
**章日常生活实践与乡土情理逻辑中的集体行动研究………15
研究的缘起…………………………………………………………17
探讨的问题…………………………………………………………19
两个经典学说与集体行动模型……………………………………20
日常生活的视角以及核心概念……………………………………23
本书的结构…………………………………………………………25
第二章田野调查地点的时空背景及聚落演变……………………29
区域背景:鲁西粮棉生产经济文化区……………………………31
村落空间:河村的位置与聚落布局………………………………35
时间进路:河村的源起与隶属沿革………………………………40
第三章从民间展开的社会图景与时代叙事………………………53
1978—1980,从国家的退却到社会的成长………………………56
1981—1983,分立之疡……………………………………………66
1984—1987,设建水会,迈向团体化的集体合作………………68
第四章集体行动的生产逻辑:日常生活中的生存文化呈现……73
带头人、集体动员与水利农事合作的组织化……………………75
街头文化与集体决策………………………………………………81
家族作为组织化的基础……………………………………………84
可操作的传统与文化以及和谐主义………………………………88
第五章再生产的逻辑与机制:乡土情理下的集体行动选择……95
可操作的权威与集体认同…………………………………………97
民间集体福利意涵与乡村地缘政治……………………………108
精英复制与国家吸纳……………………………………………114
国家地方化与地方国家化………………………………………115
第六章集体行动的格局、社会生活自主性与国家地方式治理……
……………………………………………………………………121
动员方式与决策机制……………………………………………123
家族生态、传统再造与复线关系………………………………124
认同基础与乡土情理……………………………………………126
动员能力与精英生产……………………………………………127
集体行动的逻辑…………………………………………………128
政治生活与社区公共物品………………………………………130
第七章结论:反身思考与扩展理解……………………………135
搭伙与共存:行动原型与文化底色……………………………139
家庭与社群:行动能力与合作关系……………………………141
日常与记忆:行动机制与文化密码……………………………143
团结与和谐:乡土情理与社会秩序……………………………145
关系与法则:社会生活与国家治理……………………………149
田野与知识:平面个案与立体叙述……………………………151
失去的文化生态与想象的未来图景……………………………152
附录………………………………………………………………157
附录一河村田野作业的线索人物……………………………157
附录二河村水会的主事安排轮换与节气季节仪式周期……159
附录三河村与水有关的“二月二,龙抬头”祈福信仰……162
附录四河村黑龙爷庙会仪式实践与信仰空间………………164
参考文献……………………………………………………………167
后记………………………………………………………………195
社会叙事与地方治理研究:转型期乡村社会的集体行动 节选
在乡村社会中,除了国家对于乡村社会水利基础工程建设的参与外,我们很难发现国家福利的影子。这种“治水社会”的福利逻辑,是自古以来就有的,而且是以加强朝廷或国家的控制为目的。这里的“治水社会”,笔者是借用了魏特夫的概念。魏特夫在韦伯有关东方专制社会的思想基础上发展出一个“治水社会”的理论构架,将水利系统与政治体系联系起来,认为在水利农业中形成的传统国家权力抑制了足以抗衡中央政权的社会自治力量的成长。正如应星先生所论及的,魏特夫所谓的“治水社会”到20世纪后半期才有了崭新的形态,兴修水利水电、防水抗灾不仅是解决粮食和能源问题进而迅速完成工业化的重要一环,而且使一次次浩大的水利运动成了国家对民众广泛的动员和对乡土社会渗透权力的过程。这在1949年后的国家建设中具有特殊的地位,治水社会的架构蕴含了中国社会政治秩序的合法性的再生产机制。其间国家参与的程度、群众动员的广度和水利投资的额度都远远超过了历朝历代。 如果将水利工程建设视为乡村地方社会的国家福利,那么,这种福利是针对某个乡镇、某个县区乃至某个地区和省域的地方性福利。在笔者对河村的田野调查中,乡民所认识到的福利形式或公共物品的提供仅局限于村庄范围,或者说是一种内向的;并且这种所谓的公共物品也仅限于村庄农田的机井、引水于渠,他们很难将周边河道的管理乃至大型的水利工程与“大家伙”的生存保障或福利联系起来;而且,这种以村庄为边界的福利指向的是“大家伙”或集体,不是他们自家农户或个人。然而,在莘县境内,是从1964年开始机井建设,之后的配套机械,诸如柴油机、电机和水泵等都由地区、县无偿调配到大队,后又改为由社队购置机械,大队统一管理、使用、维修、购油等。1981年,农业联产承包责任制在全县农村普遍实行;同年,机井机械也出现了专业承包、单井承包、联户管理和队建队管等形式。实际上,机井机械都固定给专人,很大程度上,这又回到前文中对于资源分散的分析。1985年后,多数农民联户或结会自购机械和自打机井,乡镇水利管理站不再定期巡回检查、维修以及向水利局汇报。①这里又回到了我们对团体化合作中集体行动的讨论上来。对于通过集体行动而协力于农田水利的团体化合作,不仅提供了乡民们所需的公共设施和公共保障,更展示了一种乡村民众独有的生存机制。这种生存机制是与乡民的“社会处境”有关的,上文的论述已经展现了“社会处境”的文化意义。 相对国家福利模式而言,嵌入集体行动中的生存机制蕴含了一种民间福利模式,这凸显在农田水利公共物品的供给方面。在国家供给不足和市场有限的情况下,河村乡民选择的是一种集体合作的应对策略,表层的利益共享似乎是其行动的基础,但其中却富有文化意涵。实际上,集体行动中的民间福利模式面向的不是个人福利,而是集体福利。然而,集体福利意涵下的行动逻辑并不是集体主义,而是前文中所论及的和谐主义。这一点,上文中李宏庆的讲述可以说明这一点,我们这里再作-简单的回顾。李宏庆在讲述水会统一并建的过程中,提到了重建龙王庙,而且强调重建龙王庙需要全村每家每户都赞成,不然就不能做到龙王庙的重建。这关涉全村每家每户的“福”运,因为只要有一家不参加,全村的祈福、求雨等等都不灵验;只要有一家没有被顾及神灵庇佑下利益的分享,以后的祈福、求雨等都不再“显灵”,或者有求必应。说到底,这是一种村庄秩序的和谐。可见,和谐主义下的集体福利意涵,某种程度上又是与文化仪式实践所宣扬的话语以及语境相联系的。
社会叙事与地方治理研究:转型期乡村社会的集体行动 作者简介
李正东,男,副教授,博士。现任上海应用技术大学人文学院副院长、社会舆情与政策分析研究所所长。研究方向为城乡社会学和组织社会学,主要集中在集体行动与社区发展、城市贫困与社会救助以及劳动关系与社会政策等研究领域。在《社会》、《青年研究》、《浙江社会科学》、《广东社会科学》、《南京社会科学》、《社会主义研究》、《人文杂志》、《学术论坛》、《社会建设》等刊物发表学术论文数篇。主持和完成上海市优秀青年教师专项课题、上海市教育委员会科研创新项目、上海市哲学社会科学规划课题、教育部人文社会科学研究规划基金项目、国家社会科学基金项目,以及参加教育部哲社重大课题、国家社科重大项目等多项研究。
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