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林希逸《三子口义》及其文艺思想研究 版权信息
- ISBN:9787547320990
- 条形码:9787547320990 ; 978-7-5473-2099-0
- 装帧:一般胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>
林希逸《三子口义》及其文艺思想研究 内容简介
南宋林希逸(1193—1271)是艾轩学派的*后一位传人,他的《庄子鬳斋口义》《老子鬳斋口义》《列子鬳斋口义》(合称《三子口义》)是以南宋时的白话语体通俗地注解《庄子》《老子》《列子》的著作,开创了以义理、文章两方面注解《庄子》《老子》《列子》的典范,体现出其开放的三教融合思想,在理学家中显得尤为独特。本书以《三子口义》为中心,探究了林希逸三教融合的思维方式与阐释策略,分析其以三家资源注解《三子》的具体阐释过程及其得失。同时,充分考察林希逸评点《三子》的文章学思想,分析其对艾轩学派重文观念的继承与新变。本书还结合林希逸《文集》《诗集》及其他散见文字,探讨其文艺思想中两种系统的生成机制、丰富内容及其诗学实践,揭示出林希逸三教融合思想、文艺思想与文学实践的深层动态联系。
林希逸《三子口义》及其文艺思想研究 目录
绪论
一、 研究综述
二、 研究方法
三、 研究目标与研究内容
**章南宋三教融合思潮与林希逸其人其书
**节南宋佛道二教与三教融合思潮
一、 南宋佛道二教新发展
二、 南宋三教融合思潮
第二节南宋后期的理学与文学
一、 南宋理学大势
二、 南宋后期理学对文学的规训及理学的知识化
三、 南宋文章评点与选本
第三节林希逸生平及交游
一、 林希逸生平
二、 林希逸交游
第四节林希逸著作及学术渊源与新变
一、 林希逸著作
二、 林希逸《三子口义》介绍
三、 学术渊源与新变67
第二章三教融合下的《庄子鬳斋口义》
**节《庄子鬳斋口义》以儒解庄
一、 “此书字义不可以《语》《孟》求”二、 庄儒对比
三、 以儒家文献解庄
四、 对讥毁儒家的回应与庄儒不二
附表
第二节《庄子鬳斋口义》以佛解庄
一、 引禅宗公案、佛经典籍解庄
二、 缺陷与弊端
附表
第三章 三教融合下的《列子鬳斋口义》《老子鬳斋口义》
**节 评《列子鬳斋口义》对《列子》的辨伪
一、 历代《列子》辨伪小览
二、 林希逸“庄列一宗”下的《列子》“辨伪”
第二节《列子鬳斋口义》以三教解列
一、 以儒解列
二、 以道(老庄)解列
三、 以佛解列
第三节《老子鬳斋口义》的老学思想及其解老得失
一、 识破老子“借喻”处
二、 林希逸的老子“道”论
三、 林希逸论得道之人:“无心”“不分别”“无迹”“不动心”
四、 林希逸论《老子》修道功夫:“常无常有”“一念之初”“悟”“几”
五、 林希逸解老得失
第四章 文道并重下的《三子口义》
**节林希逸《三子口义》中的理学思想
一、 注庄中的理学思想
二、 定位与评价: 向内体证的明道系统与道德践履的弱化
第二节林希逸“三子”文章学理论
一、 何为文章学?
二、 “三子”鉴赏论
三、 “三子”创作论
四、 “三子”结构论
五、 读“三子”法与庄列辨伪
六、 小结
第五章 文道并重下的林希逸文艺思想研究
**节艾轩学派文道观及其文化意义
一、 林光朝的文道观
二、 林亦之、陈藻的文道观
三、 林希逸的文道观
四、 艾轩学派文道观的文化意义
第二节林希逸文艺思想的双重话语系统
一、 艾轩前人对“道—文”“性情—文”系统的构建与发挥
二、 林希逸“道之文”与“性情之文”并重
三、 林希逸的《离骚》评论
四、 重文法不泥文法的辩证技法观
五、 林希逸诗学观:综合江西与江湖、李杜同尊与奇正论
六、 林希逸文艺思想的发生学观照
第三节林希逸的诗学实践281
一、 “喜读佛书非佞佛”——林希逸的涉佛诗
二、 “*佳公案是观鱼”——林希逸的涉道诗
三、 “吾侪本领学曾颜”——林希逸的理学诗
四、 “人间念已扫除空”——林希逸诗歌中的人生理想
五、 “也是禅关也是诗”——林希逸的论诗诗与论文诗
六、 林希逸诗歌艺术特色及评价
结论
一、 林希逸三教融合思想与理学世俗化
二、 林希逸文艺思想
参考文献
附录 林希逸《学记》中的文艺思想摘录
本书部分章节发表一览
林希逸《三子口义》及其文艺思想研究 作者简介
郑天熙(1990—),仡佬族,贵州遵义人,文艺学博士,古代文学博士后,海南师范大学文学院副教授。研究方向:中国古代文章学与思想文化。在《文艺理论研究》《中国文学研究》《中国美学研究》《古代文学理论研究》《中国诗学》《宗教学研究》《老子学刊》等刊物发表文章二十余篇。部分论文被《人大报刊复印资料》转载。主持中国博士后第66批面上资助项目,参与国家社科基金重大项目两项。
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