中图网

>

政治

>

政治理论

马克思现代性理论与中国道路研究(国家社科基金丛书—马克思主义)

作者：刘宇兰著

出版社：人民出版社出版时间：2022-11-01

开本：其他页数： 302

本类榜单：政治军事销量榜

中图价:¥43.5(5.5折) 定价 ~~¥79.0~~ 登录后可看到会员价

加入购物车收藏

运费6元，满39元免运费

?新疆、西藏除外

本类五星书更多>

>
中共中央在西柏坡

中共中央在西柏坡

¥60.4¥198
>
中国历代政治得失

中国历代政治得失

¥38¥48
>
中国共产党的一百年

中国共产党的一百年

¥172.5¥230
>
在庆祝中国共产主义青年团成立100周年大会上的讲话

在庆祝中国共产主义青年团成立100周年大会上的讲话

¥4.5¥2
>
中国的民主

中国的民主

¥10.7¥18
>
中华人民共和国六十年实录(套装共10册)

中华人民共和国六十年实录(套装共10册)

¥627.9¥2990
>
新书)社会主义发展简史(大字本)

新书)社会主义发展简史(大字本)

¥14.7¥35

商品详情
商品评论(0条)

中图价:¥43.5 加入购物车

版权信息
内容简介
目录
节选
作者简介

马克思现代性理论与中国道路研究(国家社科基金丛书—马克思主义) 版权信息

ISBN：9787010240763
条形码：9787010240763 ; 978-7-01-024076-3
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
政治军事
>
政治
>
政治理论

马克思现代性理论与中国道路研究(国家社科基金丛书—马克思主义) 内容简介

马克思现代性理论是对西方现代性的批判性反思，包含着反“西方中心主义”的追求，其实践观点要求现代性道路的选择应从具体的生活世界的历史和现实出发，因而包含着“多元现代性”思想和后形而上学意蕴。本书围绕“马克思现代性理论与中国道路”，对“马克思现代性理论：中国道路合理性的理论依据”“现代性风险和当前中国道路面临的难题”“马克思政治经济学批判与生活世界建设：中国道路的拓展机制”进行研究，旨在寻找马克思现代性理论与当代中国发展的深层结合点，在马克思现代性理论提供价值理念指导下，寻求中国现代性道路的实现途径。

马克思现代性理论与中国道路研究(国家社科基金丛书—马克思主义) 目录

导论概述“中国现代性”问题
一、中国语境中重提现代性问题的必要性
二、“中国现代性”问题及其发问方式
三、“中国现代性”研究的任务、方法和构思

**章中国道路与马克思现代性理论的内在契合
一、中国道路的内涵和认识历程
二、作为追求“美好生活”的中国道路和中国人民的抉择
三、具有“生成性”特征的中国道路和思想解放

第二章现代性的未完成性与中国道路的现代性理论滋养
一、现代性：一项“未竟的事业”
二、马克思现代性理论的出场及其发展过程
三、马克思现代性理论与中国道路的理论依据

第三章马克思现代性的基本理论
一、马克思现代性理论的实质：争鸣与辨析
二、马克思现代性理论的前提
三、马克思现代性理论的内涵
四、马克思现代性理论的关键范畴
五、马克思现代性理论的后形而上学气质

第四章现代性风险和当前中国道路面临的难题
一、西方现代性的价值二重性
二、全球化进程与中国社会结构张力
三、世界现代化的挑战和中国问题

第五章马克思政治经济学批判与生活世界建设：中国道路的拓展
一、中国选择：文化批判还是政治经济学批判
一、资本理论：生活世界物化的批判
三、社会关系：生活世界的接续和转型
四、“以人为本”的发展与多元价值整合：中国道路拓展的关键
结语
参考文献
后记

展开全部

马克思现代性理论与中国道路研究(国家社科基金丛书—马克思主义) 节选

　　（二）现代性的矛盾与困境　　启蒙现代性肯定人的价值，主张把人从神和专制共同体中解放出来。它主张人是目的，不是手段。在把“神本”溶解为“人本”的意义上，启蒙现代性具有积极的解放人的意义。但是启蒙现代性并没有真正完成自己的理想和抱负。启蒙现代性在把人从神圣的虚构世界中解放出来的同时，又给人上了另一道枷锁。这个枷锁不仅使得人丧失了与自然的关联，也使得人丧失了与他人的关联，还使人丧失了与超验的意义世界的关联。简言之，启蒙现代性把人从神的统治中解放出来的同时，又把人抽象化为“孤独的理性主体”，从而丧失了与生活世界的具体有机关联。于是，理性蜕变为工具理性，科学转变为框定人的视野的技术座架，自由变成了与他者无关的抽象个人自由。透过启蒙现代性的这些矛盾，我们发现启蒙现代性的深层困境在于：以理性为主体性理解的启蒙现代性并没有真正实现其“肯定个人价值”的理想。　　首先，启蒙现代性要去发现人，但却走向了人的失落。这是启蒙现代性的根本矛盾。它有三个表现。首先，人与自然相互分离。人是理性的主体。培根说“知识就是力量”，人通过理性能力的发挥可以获得关于外部世界的知识，人运用知识就可以改造世界。于是，人本来是自然界的成员，人是自然之子，但是理性的挺立和对理性力量的盲目信仰，使得人们产生了人对自然的控制态度。在理性能力的发现基础上，人和自然的原初统一关系被消解了。人和自然相互分离以及人对自然的宰制态度，导致了环境破坏、生态危机等人和自然之间的现代性危机问题。其次，人和人相互分离。理性不仪推动了人和自然的分离，也推动了人和人的分离。人和人的分离不仅根源于知识的发现和个人驾驭外部世界力量的增长，这使得个人有了与原始共同体分离出去闯荡世界的勇气；更源于启蒙现代理性主体性及其“人是目的”的理念。人是理性主体，人是人自身的目的。这就意味着个人是目的，社会是个人实现自身的手段。只要不危害他人，个人怎么做都可以。于是，在现代理性主体性原则和理性能力信仰的推动下，本来是“抱团取暖”对抗外部世界不确定的可怕威胁的原初共同体解散了。每个人都作为理性主体的化身，抱着个人自我实现的目的而处于相互外在和分离的状态。人和人的相互分离导致了人与人之间的相互冷漠。启蒙现代性抹去了原始共同体中的情感纽带，取而代之的是程序原则和机械的冰冷。*后，人和超验意义相互分离。启蒙现代性以理性取代神性，人自立为王，丧失了与超验世界的意义关联。如果说在传统社会中人可以从超验世界中获得精神的慰藉，那么现代社会中，“上帝死了”，人需要自己找寻自己的存在意义和价值。总之，启蒙现代性开启了全面理性化的世界，人和自然、人和人、人和超验意义相互分离，人生活在理性的荒原上。这貌似打开了人的自由世界，但却不是人真正欲求的生活状况。启蒙现代性要发现人，要挺立人的价值，但它从根本上错失了人的本真需求。启蒙现代性告诉人们：人啊，你是主人，你拥有的财富就是你的理性。但是当自然、他人都成为理性主体的外在对象，自然成为可以被利用征服掠夺的对象，他人成为与我无关的客体时，人就丧失了对于世界生命意义的整体领会。人只是在理性中去探索世界的意义和人生的价值。随着理性力量的盲目夸大，启蒙现代性出现了原初“价值理性”理想和现实“工具理性”的矛盾。

马克思现代性理论与中国道路研究(国家社科基金丛书—马克思主义) 作者简介

刘宇兰，江苏无锡人。东北师范大学马克思主义学部副教授、博士生导师，哲学博士，法学博士后，2017-2018牛津大学哲学系访问学者。从事马克思主义基础理论、国外马克思主义研究。在《东北师大学报（哲学社会科学版）》《天津社会科学》《理论探讨》等期刊发表系列学术论文，出版学术专著2部，获长春市社会科学优秀成果奖1项。

商品评论(0条)

写书评赚书币

暂无评论……

书友推荐