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陶行知研究与生活教育新视野

作者：中国陶行知研究会，南京晓庄学院《生活教育

出版社：河海大学出版社出版时间：2021-10-01

开本： 24cm 页数： 200页

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版权信息
内容简介
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节选

陶行知研究与生活教育新视野版权信息

ISBN：9787563072132
条形码：9787563072132 ; 978-7-5630-7213-2
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
社会科学
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教育理论

陶行知研究与生活教育新视野内容简介

　　研究、实践陶行知教育思想是晓庄发展的历史根基和教育传统。作为以教师教育为办学主体的地方本科高校，学校长期坚持以“大力弘扬陶行知教育思想、传承‘培养百万乡村教师’宏愿”为己任，形成了以“教学做合一”为校训、以“教人求真，学做真人”为校风的特色教育文化，建构了以培育创新意识和实践能力为目标、以“教学做合一”为特征的“以陶育人”的“晓庄模式”。学校开发了以“拜谒一次陶墓、参观一次陶馆、阅读一本陶著、观看一部陶行知影视剧、聆听一次关于陶行知的学术讲座、抒写一篇学陶师陶心得”为主要内容的系列师德教育课程，探索形成了以“坚定理想信念、厚植爱国情怀、传承大爱精神、铸造高尚师魂”为价值追求的师德教育模式。

陶行知研究与生活教育新视野目录

**篇陶行知研究篇
永远的陶行知——在纪念陶行知诞辰120周年座谈会上的讲话
陶行知：现代终身教育思想的先驱
陶行知的艺术教育思想
陶行知的儿童观论析
陶行知生活教育理论对杜威的传承与创造
我所认识的陶行知
新时代我们如何进行陶行知研究——访山西大学教育科学学院侯怀银教授
“教育智慧的升华”——陶行知的教育辩证法
陶行知——杰出的中华本土教育家（上）
论陶行知的教育哲学观
陶行知“人民教育家”形象的政治化建构
再谈我国需要众多的现代陶行知——纪念刘季平诞辰100周年

第二篇生活教育篇
《生活教育》与抗战
生活教育的当代发展
追寻理想超越自我——“新教育实验”的目标

第三篇晓庄师范篇
兼任“晓庄师范指导员”——“张宗麟在晓庄”系列研究之一
“被代理校长风波”始末——“张宗麟在晓庄”系列研究之三
“吉祥学园”的办理——“张宗麟在晓庄”系列研究之四
晓庄师范与国立师范学院：永远的旗帜
20世纪30年代在南宁加入中共的晓庄学生
生活教育社发展演变历程粗析
陶行知对杜威教育思想与实践的继承与发展——晓庄学校与芝加哥实验学
校之比较

第四篇乡村教育篇
农村校推进素质教育要立足农村
黄质夫的乡村师范教育思想体系
讲学稿：演绎现代“乡村教育”的传奇——对话讲学稿发明人、南京东庐中学
校长陈康金
中国乡村教育宝贵的思想财富

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陶行知研究与生活教育新视野节选

　　教育的改革和发展产生了积极作用，并对当今我国形成终身教育体系、构建学习型社会，具有重要的现实启示，是世界教育思想宝库里一颗璀璨夺目的明珠。　　首先，陶行知的终身教育思想丰富和发展了其生活教育理论。　　他早期的生活教育理论主要由“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”等基本命题和若干范畴组成。其终身教育思想提出后，极大地丰富了生活教育理论的内容。它主张教育是一个终身的全过程，又主张教育应包括各种正规的和非正规的教育的机构或形式。在重视学校教育的同时，不忽略学前教育和成人教育，在抓好学校教育的同时，又强调家庭教育和社会教育。这就使生活教育理论的“教育”概念，在时间和空间方面有了进一步延伸和扩展，使“生活即教育”“社会即教育”的思想更为具体和丰富。总之，它是对生活教育理论的重大发展和突破。　　其次，陶行知的终身教育思想推动了近代中国的教育改革和发展。　　近代中国的教育，只重视学校教育，忽略学前教育和成人教育，忽略家庭教育和社会教育，陶行知终身教育思想的提出，对于改变这种局面产生了巨大作用。具体来说，主要体现在以下几个方面：其一，促进了成人教育的发展。成人教育是陶行知终身教育思想的主要组成部分。从20世纪20年代起，他就把成人教育视为近代中国教育改革的突破口之一。20世纪40年代，为使广大工农受教育，他积极推行普及教育、国难教育、战时教育和全面教育。特别是在抗日战争胜利以后，为解决广大青年失学问题，他又倡办了社会大学，独创了成人教育的新的组织形式，还设想今后的社会大学要更为丰富多样，除了“无形的”社会大学之外，还应有夜大学、早晨大学、函授大学、新闻大学、旅行大学、电播大学等等。这些主张和设想，不仅促进了近代中国成人教育的发展，就是在今天仍具有重要的理论价值和现实意义，值得引起人们的高度重视。其二，促进了学前教育的发展。他把幼儿教育视为基础教育的基础，强调关注儿童的个性，重视培养儿童的创造力，主张对儿童实行“六大解放”（解放儿童的眼睛、头脑、双手、嘴、空间和时间）。他在儿童教育理论方面，有重大建树，彻底改造了近代中国的学前教育，并为我国未来学前教育的发展指明了方向。其三，促进了学校教育的变革。他集中探讨了学校教育的阶级属性和服务对象，主张教育系人民大众生活所原有，无论贫富贵贱男女老幼都有受教育的权利和机会，要建立更为灵活机动的新型学校教育体制，强调学校教育的内容要以生活为中心，而不是以文字为中心；主张学校教育的方法和手段要多样化，要使学生自觉主动，学会学习，发展学生的创造力，而不是强迫灌输；他改变了传统的学校观念，提出了一种崭新的现代学校观等。所有这些对学校教育理论和实践的发展，为当代中国的教育改革提供了重要的理论借鉴。其四，促进了学校教育以外的教育形式的发展。陶行知把推进终身教育视为一个宏大的社会工程，它的实施需要通过家庭教育、学校教育、社会教育诸方面的协同合作。为此，他在改革学校教育的同时，注重利用一切可以利用的因素，开展各种形式的社会教育。他倡导在学校教育之外，实行各种形式的教育，对我国社会教育的发展产生了积极影响。　　再次，陶行知的终身教育思想对当今我国在新形势下推进终身教育实践、形成终身教育体系、构建学习型社会，具有重要的借鉴意义。　　陶行知主张教育“与人生为始终”和“家庭、店铺、工厂、机关、寺庙、民团、军队及现有学校做下层之教育场所”，强调教育“终身化”与“一体化”，特别强调成人与儿童的教育问题，特别强调以儿童和成人的生活为教育的中心，重视家庭教育和社会教育，把家庭教育和社会教育看成与学校教育同等重要，主张对现行教育制度加以彻底改造，以更加灵活机动、富有弹性的教育体制，来代替千篇一律、僵化不变的教育体制等，都有着深远的意义。陶行知为实施终身教育，创造出社会大学、小先生制等一些崭新的教学组织形式与方式，以及函授大学、电播大学（即今天我们常见的广播电视大学）。他还主张利用广播、电影、幻灯等现代技术作为教育的手段，使终身教育在中国的每一个角落、每一个层面扎下根，并推广开来。这些主张和设想，在今天仍具有重要的理论价值和现实意义，对当今我国在新形势下贯彻科学发展观，加快教育改革，形成以现代远程开放教育为主要形式，以社区教育、成人教育、继续教育等教育形式为重要辅助的终身教育体系，构建学习型社会，无疑具有重要的现实意义，值得很好地吸取和借鉴。

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