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岘泉集(全2册) 版权信息
- ISBN：9787101158267
- 条形码：9787101158267 ; 978-7-101-15826-7
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
岘泉集(全2册) 本书特色
1、张宇初，道教正一派第四十三代天师，著名道教思想家、文学家，历代道教天师中学问之广博，无人出其右。《岘泉集》收录诗歌859首，数量位居明代道教诗人之首，极具艺术价值，多被《列朝诗集》《明诗评选》《明诗综》《石仓历代诗选》等有影响力的选本著录。王夫之称张宇初为“国初**好手”，钱谦益称其“五言古诗意匠深秀，有三谢、韦、柳之遗响”。 2、张宇初交友广泛，对于交往的儒士、道士记载颇为详细，有关材料可补史书之阙。如《金野庵传》叙述元明之际著名道士金蓬头，该文是描绘其生平*为详细的一篇。
岘泉集(全2册) 内容简介
《岘泉集》，是明初有名道教领袖和道教学家张宇初的文集。其中，首卷《杂著》，集其阐论道教义理枢要之作，载有《冲道》、《慎本》、《玄问》、《太极释》、《先天图论》、《河图原》、《广原性》、《问神》、《观植》、《读观物篇》、《辨阴符经》等篇，每论皆有其精辟独到之见解。其后各卷，收录序跋、杂记、墓志、传记、书信、箴言、铭文、像赞、祭文、词赋、青词、斋意、梁文、普说、歌行、古诗、律诗、排律、绝句等各类文体的作品。此次点校，以崇祯四年刻、五十一代天师张显庸重校《耆山无为天师岘泉集》六卷本为底本，以《正统道藏》所收十二卷本、《四库全书》所收四卷本、乾隆十九年重刻六卷本为校本，并参校以明以来诗文选集、方志所收有关诗文，如曹学佺《石仓历代诗选》、钱谦益《列朝诗集》、王夫之《明诗评选》、朱彝尊《明诗综》、曾燠《江西诗征》、谢旻《江西通志》、杨长杰和黄联钰《贵溪县志》等。辑补作品、作者传记等资料附于书后。
岘泉集(全2册) 节选
读观物篇 孔孟之书出而其道明，逮其道晦则王化弊。非书之不传，言道者之不明也。列国而下，汉唐之盛，称知行者寡矣。宋兴而道著，周子畅太极未明之藴于前，邵子发先天无穷之理于后，由是而羲、文、周、孔之旨。继絶学者，莫是若〔一〕也。 圣人之道本乎心。易，心学也。邵子之言曰：“心为太极。”“为学养心。”“先天之学心也。”其言心至矣，其论理明矣。暨图方圆，以尽易之妙。虽天地之大，阴阳之微，鬼神之幽，象数之奥，有无之变，物之至广，理之至神，皆出乎太极，复归于太〔二〕极者，敛之于一心而已。充而宇宙，散而毫忽。其洁静精微，渊深幽眇，可谓详矣密矣。此其所谓观之以心，而观之以理。又曰：“不以心观物，不以我观物，不以物观物也。”若尧、舜、禹、汤之禅，有德功放杀之异；周、秦、汉、楚运祚之修短，择乎善恶而已，是知治乱由义利之所尚，邪正由言行之所致。 凡三皇、五帝、三王、五伯之事，若水鉴之烛，毫发不能隐，则其反观者，所谓圣人能一万物之情哉？是为穷理尽性至命之道也。大而化之，则天地阴阳之数，以无体之一以况自然，不用之一以况道也，用之者三以况天地人也，故曰：“无极之前，阴含阳也；有象之后，阳分阴也。”则天根月窟之往来，存乎无极之间矣，与周子之言岂不合欤？ 自有《易》以来，后之疏议者千百其人，而造圣人之旨者几何，能达夫未画之先乎？然世之慕者，徒求之幽闲逸乐之余，于其道则未知有闻焉。韩子读《荀》，取其近孔子者，复以雄亦圣人之徒欤？若《太玄》之于《易》，方之邵子之谓“先天之学心也，后天之学迹也，出入有无死生者道也”“若用智数，由径而求之，是屈天理而徇人欲也”，其见岂不相去远矣？是足以知其见至广，其闻至远，其论至高，其乐至大。能为至广、至远、至高、至大之事，而中无一焉，岂非至神至圣者乎？其亦〔三〕信不诬矣。孰得善养心者，与之言心学也乎？ 呜呼！或曰：“六合之外，圣人存而不论。”若邵子者，可谓穷神知化矣，复有谓之圣人所不论者欤？ 〔一〕「是若」，《道藏》本作「若是」。 〔二〕「太」，原作「无」，据《道藏》本改。 〔三〕「亦」，原作「一」，据《道藏》本改。
岘泉集(全2册) 作者简介
张宇初：道教正一派第四十三代天师、明初著名道教思想家、文学家，博学能文、创作勤勉，除《岘泉集》外，著有《道门十规》一卷、《元始无量度人上品妙经通义》四卷，编有《龙虎山志》十卷、《三十代天师虚靖真君语录》七卷，校正《华盖山浮丘王郭三真君事实》六卷，删定《汉天师世家》四卷。 段祖青：侗族，湖南洪江人，湖南师范大学文学博士。现为江西农业大学人文与公共管理学院中文系教师，研究方向为中国古代文学与文化。先后在《中州学刊》、《中国文学研究》、《湖南科技大学学报》（社科版）等刊物发表论文数十篇，完成校级、厅级课题1项。
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