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摩崖石刻故事:你不知道的武夷山 版权信息
- ISBN：9787555031611
- 条形码：9787555031611 ; 978-7-5550-3161-1
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
摩崖石刻故事:你不知道的武夷山 本书特色
摩崖石刻，指人们在天然岩石上刻画的文字和图像等，起源于远古时代的记事方式，盛行于北朝时期，此后流传不衰。武夷山的摩崖石刻大部分集中在九曲溪沿岸。坐水观山，这些镌深描红的石刻精美绝伦，不仅点缀了武夷山美丽如画的风景，更蕴涵着中国传统文化丰富多彩而又深邃博大的思想内容，它赋予武夷山以独特的精神风貌、人文价值。本书包含了，碧水丹山、道南理窟、岩骨花香、洞天福地等四辑内容。
摩崖石刻故事:你不知道的武夷山 内容简介
本书的作者们尊重历史、尊重现实的同时，发挥文学想象力和虚构力，阐释摩崖石刻背后的哲理寓意、历史智慧和故事传说，并对摩崖石刻年代、作者、方位、幅面等进行知识性介绍，具有一定的史料价值。全书图文并茂、雅俗共赏，按题材分为4辑。
摩崖石刻故事:你不知道的武夷山 目录
**辑 碧水丹山
九曲棹歌
**山
一线天
镜台
真山水
碧水丹山
禁樵令·禁砍令·禁鱼令
伏虎
峥嵘深锁
一尘不到处
挂瓢·洗耳
第二辑 道南理窟
逝者如斯
道南理窟
天心明月
壁立万仞
空谷传声
哦咏而归
鸢飞鱼跃
智动仁静
灵泉
叔圭精舍
百折矶头几濯足千寻峰顶一啸歌
居高思危
第三辑 岩骨花香
大红袍
茶洞
茶灶
不可思议
岩韵
庞公吃茶处
半天妖
九龙涧·悟源涧·流香涧
晚甘侯
第四辑 洞天福地
云窝
问樵台
幼溪津
福地洞天
升真元化洞天
更衣台
寿
无量寿佛
虎溪灵洞
重洗仙颜
仙凡界
九曲棹歌
**山
一线天
镜台
真山水
碧水丹山
禁樵令·禁砍令·禁鱼令
伏虎
峥嵘深锁
一尘不到处
挂瓢·洗耳
第二辑 道南理窟
逝者如斯
道南理窟
天心明月
壁立万仞
空谷传声
哦咏而归
鸢飞鱼跃
智动仁静
灵泉
叔圭精舍
百折矶头几濯足千寻峰顶一啸歌
居高思危
第三辑 岩骨花香
大红袍
茶洞
茶灶
不可思议
岩韵
庞公吃茶处
半天妖
九龙涧·悟源涧·流香涧
晚甘侯
第四辑 洞天福地
云窝
问樵台
幼溪津
福地洞天
升真元化洞天
更衣台
寿
无量寿佛
虎溪灵洞
重洗仙颜
仙凡界
展开全部
摩崖石刻故事:你不知道的武夷山 节选
**山 张渝 这是武夷山中一方巨幅的摩崖石刻，“**山”三个大字醒人眼目，坐落在天游峰胡麻涧石刻群之中。 武夷山摩崖石刻林林总总，蔚为大观，令人叹为观止！而能够连片形成石刻群的，比如天游峰胡麻涧石刻群、九龙涧石刻群、响声岩石刻群、水光石石刻群等，实属难得，说明这些地方是历朝历代文人墨客频频驻足、流连忘返之地，留下了众多的历史文化遗迹。透过石刻折射出的讯息，可以感受名山前世今生，发现传说背后秘密，探寻历史隐藏符码，唤醒意识深处记忆。 天游峰位于九曲溪六曲溪北。“大块何年巨斧开，登临俯仰若盆栽。盘龙变换遗陈迹，沧海沉浮绝景来。”登上天游峰，往后山行进至胡麻涧，涧水曲折潆洄，流泾天游峰岩际奔腾而下。传说荒年曾有仙人从涧水中流送胡麻饭给饥饿山民，故得名。涧旁有一株珍贵的红豆杉。胡麻涧两侧峭崖宽阔，上面刻有历朝历代石刻30多方，如“胡麻涧”“仙凡混合”“福地洞天”“十六洞天”“无量寿佛”“寿”“**山”“武夷**峰”“兢秀争妍”“奇胜天台”“真宰奇情”等等，还有一些诗词石刻和题游石刻，内容十分丰富，书法真、草、隶、篆俱全，在武夷山摩崖石刻中可谓独具一格、特色鲜明。 这其中，“**山”石刻位于胡麻涧西壁，幅面340×690厘米，大字250×140厘米，距地高度450厘米，幅面和题字不仅在胡麻涧石刻中*大，在武夷山众多石刻中也不多见。作者为武显将军、岭南人徐庆超，清道光十二年(1832年)镌刻。有意思的是，就在胡麻涧东壁，还有一幅“武夷**峰”石刻，幅面略小，达170×600厘米，大字165×75厘米，距地高度390厘米，镌刻年代更早，系明嘉靖二十年(1541年)间闽人刘世泽所题。 两幅石刻放在一起看，背后有什么故事呢？又有哪些值得回味的蕴含？ 话说清道光十二年(1832年)，武显将军徐庆超探访武夷山。此人是乾隆六十年(1795年)的武进士，先后任闽浙督标右营守备、台湾北路左营都司、闽浙陆路总兵、福建建宁总兵等职。这位官居二品的显赫武官，却常与文人交往，喜欢舞文弄墨，写得一手好字，可见他聪慧、悟性高。当年嘉庆皇帝为母亲做寿，向天下广征“寿”字，徐庆超书写的“寿”字人选，获皇帝和太后称赞，轰动京城。当时文人评价甚高：“得文兴愈酣，下笔龙蛇走，刚柔异欧虞，筋骨判颜柳。”从此他专写“寿”字，被许多地方镌刻上了摩崖石壁，福建武夷山有，福建泉州有，广东岭南一带更多。他的岭南老乡、国史馆总纂宋湘曾写诗称赞：“更说当年大作书，摩崖惊座近今无。” 一连数日，徐庆超如隐士一般深居武夷山中，沉浸秀美山水，领略武夷山奥秘。这一天，建宁知府也来到山中陪徐总兵，伺机建议，请石匠来将徐大人名满天下的“寿”字镌刻到岩壁上。 知府说道：“地点已经选好，一个在桃源洞寿桃石。另一个在七曲金鸡社石壁，从九曲泛舟看去，外形酷似大蟠桃。武夷山洞天仙府，凿上皇上钦点的徐大人阳刻‘寿’字，岂不是绝配！” 徐庆超沉吟片刻，说这事你们看着办吧，又说他确实想请石匠来，准备在山上胡麻涧岩壁西面再刻上一幅石刻。 知府大喜，但听闻镌刻的是“**山”三个字时，却疑惑了。因为那里已经有前人的一幅“武夷**峰”石刻，再刻岂不重复吗？ “刻上‘**山’三字，就是要和‘武夷**峰’对比。”徐庆超说道。他看出知府不解，于是娓娓述说出一番自己的想法。 “武夷**峰”系明嘉靖年问游人刘世泽所题。刘世泽何许人已不可考，也不重要。徐庆超认同刘世泽对天游峰的评判。这里峰高景胜，独领风骚。董天工《武夷山志》日：“峰高拨群峰之上，溪山全势一望而收，为武夷**胜地，诸处皆不能及。”登天游者都有相同的感受，登上山顶，武夷诸峰尽收眼底，脚下云海连绵，波涛万顷，群峰若隐若现，给人一种置身仙境、天上一游的感觉。元代文人林锡翁诗日：“遍览溪山*上头，琳宫贝阙更清幽。虽然未得长生诀，也道曾在天上游。”“天游”之名是否从这里演化而来不得而知，但天游峰“武夷**峰”已是定论，前人早凿有石刻为证，似乎没必要再刻“**山”了。 然而，徐庆超另有一番想法。明代大游行家、探险家徐霞客的武夷山游记中登临天游峰的赞语：“其不临溪而能尽九曲之胜，此峰固应**也。”乍一看徐霞客的话没有什么，深入一想，会发觉他的感受值得深入细究。徐霞客是什么眼光！徐霞客在天游峰上，看到的是九曲溪的水，从山看到水，看到山与水的结合，这就是徐霞客高明的地方，可以说一语道破武夷山水的奥妙。 徐庆超分析徐霞客的观点，觉得大有玄妙。徐霞客游遍天下名山大川，见多识广，评价一个地方不会囿于一个地方的见闻，不会就一座山论一座山。他的武夷山游记中洋洋洒洒一大篇写了武夷各个山峰，眼中所见，应该都融入了积累的经验之谈，一些观照与对比都可能在不经意之间流露出来，可以说是洞见。所以他关于天游峰“此峰固应**也”的结论，应该是对比天下名山之后得出的看法
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