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科技与社会十四讲 版权信息
- ISBN：9787301333297
- 条形码：9787301333297 ; 978-7-301-33329-7
- 装帧：一般轻型纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
科技与社会十四讲 本书特色
在期待与忧惧交织的科技新世界, 人类何为？
科技与社会十四讲 内容简介
本书以科技哲学在当下社会中的影响为主题，尝试从十四个方面描绘科技新世界的大致图像，探讨了科学技术对社会生活的影响，以及我们对于技术进步应采取的态度。在科技新世界喧嚣的表象下，探寻人类调节、引导和控制它的方法、途径和努力，对当今社会有一定的警示意义。
科技与社会十四讲 目录
序言：代达罗斯的迷宫与知识分子使命
1 技术时代：技术与科学的关系发生翻转了吗？
1.1物理学帝国
1.2技术的反叛
1.3知识银屑病
1.4加速与减速
1.5新治理术
1.6身心设计
1.7哲学何为
2 技术幻境：元宇宙是人类的未来吗？
2.1元宇宙四术
2.2新瓶装旧酒
2.3真理之死
2.4摒弃超越
2.5自愿坐牢
2.6极权风险
2.7元宇宙陷阱
3 科技谦逊主义：人类应该从疫情中学到什么？
3.1西班牙流感
3.2被误解的病毒
3.3残酷的智人
3.4不能不敬畏
3.5保护VS保命
3.6人类社会的命运
4 阴谋论：专家在秘密操控世界吗？
4.1盖茨的阴谋
4.2心灵控制术
4.3信不信由你
4.4诸神的争斗
4.5好莱坞情绪
4.6搞阴谋不易
5 可检验性难题：科学知识是绝对真理吗？
5.1流行的谬误
5.2何为可检验
5.3可重复性危机
5.4走向罗生门
5.5事实的歧义
6 智能社会：机器人世界将走向何方？
6.1何为智能治理
6.2 AI理想国
6.3 AI机器国
6.4完美治理
6.5大数据迷信
6.6乌托邦VS敌托邦
7 当代艺术危机：新科技浪潮中，艺术何为？
7.1观念的危机
7.2机器人艺术家
7.3斯蒂格勒的青睐
7.4艺术不再高贵
7.5新科技的力量
8 美丽新世界：科技是极权主义的帮凶吗？
8.1《美丽新世界》
8.2新世界的走狗
8.3预言是否成真
8.4治理与操控
8.5爱情解放论
9 科技与人文：互联网会阻碍人文发展吗？
9.1互联网红利
9.2人文精神之谜
9.3两种文化
9.4空谈与实干
9.5科学与人文融合
9.6文人与人文
10 生命政治：阿甘本和大家吵什么？
10.1阿甘本之争
10.2被建构的科学
10.3生命政治不邪恶
11 机器与人：人类可以控制新科技的发展吗？
11.1“机器”的贬义
11.2爱恨交加
11.3友好、敌对与协同
11.4技术可控
11.5失控论批判
11.6“AI失业问题”
12 手机“囚徒”：TA*爱的是我，还是手机？
12.1失德还是疾病
12.2真的不能怪我
12.3找自身的原因
12.4意志与快感
12.5理性VS非理性
13 科研诚信：学术不端需要外部控制吗？
13.1“秃子头上的虱子”
13.2吃瓜群众的修养
13.3完善相关制度
13.4牢记学术自由
13.5自律自查自治
13.6爱惜自己的羽毛
14 科学城邦：未来社会终将如何？
14.1能量平衡理想
14.2完美人性理想
14.3情绪平和理想
14.4科学管理理想
14.5生态和谐理想
14.6智能治理综合
展开全部
科技与社会十四讲 节选
生态和谐理想 20世纪七八十年代后，环境保护运动兴起，可持续发展、生态文明、动物保护以及各种生态主义主张盛行于世，相关的生态学、环境科学得到长足的发展。一些激进的生态主义者认为，理想社会应该运用既有生态科技成果，走向生态和谐的可持续发展状态。此类构想，可以称之为“生态和谐社会的蓝图”。支持生态主义的人将之称为生态乌托邦，而反对者则认为它将导致人类文明倒退，让人类重新回到原始状态中。 在《生态乌托邦》中，卡伦巴赫以美式文明为靶子，畅想实现激进生态乌托邦的途径，充分体现反消费主义、反工业主义、反进步主义以及可持续主义的基本倾向。 生态乌托邦的构想直接针对资本主义工业消费社会，因为后者的典型代表是美国，所以常常带有强烈的反美情绪。美国只有三亿多人，却消耗世界能源的三分之一以上。卡伦巴赫想象的生态乌托邦，是通过暴力革命，从美国联邦制中脱离出来的。革命的根本原因，正是生态主义者不能容忍美国生态破坏式的发展方式。 生态乌托邦反对消费主义，主张简单生活，不断减少不必要的商品、奢侈品，杜绝浪费。在经济方面，推行全面的循环经济，实现经济发展的“稳定态”。所有的垃圾和废物，均制成有机肥料，用于农业生产，不使用化肥。大量使用木材，各种物品均分类回收利用，不使用不能降解或难以降解的材料。 生态乌托邦反对工业主义，尤其是农业生产的工业化。今天的农业虽然产量可观，但大量消耗石油，产生各种农业污染。生态乌托邦人将农业国有化，反对食物浪费和农产品过剩，停止农业生产者对自然的过度榨取。农业生产不得使用农药，用生物方法对付害虫。食品制造简单，减少包装，不使用添加剂。生态乌托邦的工厂规模都很小，各种码头、车站、医院和学校等公共设施和建筑也很小，分散于各地，讲究地方化和人性化。300人以上的公司极少，没有流水线，手工工序很多，几乎没有自动化生产。 生态乌托邦反对极力追求不断进步的进步主义，尤其反对激烈竞争的高速发展。为什么？“生态乌托邦人认为，人类的存在并不意味着生产，虽然19世纪和20世纪初曾这样认为。人类的存在是在一个连续的、状态稳定的生物网络中占据一个适当的位置，尽量少去干扰这个网络。这意味着牺牲现有的消费，确保未来的生存——这几乎成了一个宗教目标，或许有些类似于早期教义中的‘救赎’。人们不以能在多大程度上主宰地球上的生物伙伴为乐，而是以能在多大程度与它们平衡生活为乐。”也就是说，乌托邦社会运行的基本目标是与其他物质和谐相处，而不再是GDP不断增长。 生态乌托邦反对只顾眼前不管未来的短视，主张可持续的社会运行方式。强制推行各种节能减排、环境保护和循环利用措施，对森林进行强制性保护，生产所需砍伐多少森林，要种植同样多的树苗进行补偿。建立诸多荒野保护区，保护山川河流。用自然材料或再生材料制作服饰，可以循环使用。主要交通工具是公共汽车、火车，以及自行车和步行，以节能减排。主要使用能源是太阳能、潮汐能、地热和水电，不使用化石能源，而电站都是分散式的，当地产当地用，尽量不使用化石燃料，提倡烧柴做饭。迷你城代替大都市，疏散人口，城市建筑主要是木制的，没有高楼大厦。在城市中林荫小道代替大马路，到处是树木，城中小溪、瀑布和河流众多，环境非常优美。 生态乌托邦控制人口，以此减轻环境压力。人们相信自己也是一种群居动物，喜欢户外运动，生活自由而散漫，没有时间观念，崇尚简单而自然的生活。劳动者每周法定工作20小时，于是工作岗位大量增加，失业大规模减少。并且，工作强度低，工作与娱乐界限模糊，收入不高，但所有人享有基本生活保障、住房保障和医疗保障，不必担心失业导致灾难，加上贫富差距很小，因此生活幸福感很强。 卡伦巴赫是个小说家，并未考虑生态乌托邦的实际可行性。但是，他以生态主义和生态科学为基础，从整体上构建一个理想社会，非常有创意，也影响了很多人。 智能治理综合 未来理想社会终将如何？还有很多其他的回答进路。比如“经济计划社会蓝图”，即未来科学城邦根据经济学专业知识来运行，由专家对社会经济活动进行大规模地计划，既可以提高效率，也可以减少浪费。再比如“全球技治社会的蓝图”，即国家消亡，组织全球政府，按照科学原理和技术方法来运转人类社会，实现和谐世界和全球永久和平。 智能革命兴起之后，很多人想到运用智能技术来建构未来科学城邦。总的来说，此类设想涉及四个关键之处：1）世界信息化，即信息可以光速传播和流通，信息社会有助于实现因透明而可能的E托邦（Etopia）；2）世界网络化，即以互联网为标志的各类网络，将世界联合成为一个整体，网络社会有助于实现因联通而可能的网托邦（Netopia）；3）世界的智能化，即通过以泛在智能为基础的泛在计算，可以预测、计划和控制社会的未来状态，计算社会有助于实现因计算而可能的算托邦（Computopia）；4）世界的闲暇化，即AI与机器人*终取代绝大多数的人类劳动，让人类拥有更多的闲暇，智能社会有助于实现因极大富裕和劳动消失而可能的智托邦（Intellitopia）。 除此之外，智能平台可以综合上述提到的各种技术治理手段，极大提高技术治理的总体效率。这是技术治理*新的发展趋势，我称之为“智能治理的综合”。为什么？因为所有的治理手段，都需要收集治理对象、治理环境的数据，都需要对大量的数据进行计算，这正是智能平台的长处所在。 智能治理并不必然走向至善社会，也并不必然走向极恶社会。无论如何，技术治理和智能治理势不可挡，无法逃避。只有人人关注新科技的发展，人人争取相关权利，才能走出一条“介于乌托邦与敌托邦之间”更好的、现实的未来科学城邦发展的良性道路。
科技与社会十四讲 作者简介
王立新，思想史学者、深圳大学教授、博士生导师。从事中国思想和传统文化教学与研究数十年，出版有《胡宏》《开创时期的湖湘学派》《王立新讲论语》《船山大传》《理学开山周敦颐》《从胡文定到王船山》《思想引领人生》《建宋：赵匡胤的奋斗》（第1版原名《大宋真天子——一代仁君赵匡胤》）等著作。在凤凰网、央视百家讲坛、湖南教育电视台、湖南人民广播电台、衡阳石鼓书院大讲坛、北京大学博雅讲坛、《天津日报》超阅大讲坛、各省市图书馆等媒体、场域，讲授中国思想、文化近千场，被戏称为“讲坛上的马三立”。
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