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汉魏六朝书信研究 版权信息
- ISBN：9787522704432
- 条形码：9787522704432 ; 978-7-5227-0443-2
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
汉魏六朝书信研究 内容简介
《汉魏六朝书信研究》以汉魏六朝时期的私人交往书信为考察对象，勾勒这一时期书信发展演变的历史轨迹，总结每个阶段书信的特点，探讨其发展演变的深层原因，并在此基础上客观评价每个阶段书信的成就与不足，揭示汉魏六朝书信在文学发展史上的影响和意义。
汉魏六朝书信研究 目录
序一
序二
绪论
**章 书信文献学与文体学发微
**节 书信的实用形制与文本形制
第二节 书信的文体学考察
第二章 汉魏六朝书信概况及其繁盛原因
**节 书信的起源与先秦书信
第二节 汉魏六朝书信的存世状况
第三节 汉魏六朝书信繁盛的原因
第四节 汉魏六朝书信发展的四个阶段
第三章 汉代：书信的初步发展
**节 汉代书信发展概况
第二节 因势而变的汉代军政书信
第三节 “杼轴乎尺素，抑扬乎寸心”——司马迁等人的书信
第四节 著意万重的家书
第五节 建安文学的先声——孔融书信
第四章 三国：书信的因革与创新
**节 建安书信的历史贡献
第二节 三曹与建安诸子之书信
第三节 正始书信概况及文化背景
第四节 “秀绝时表”的应璩书信
第五节 “开模以范俗”的阮籍、嵇康书信
第五章 两晋：书信的多元发展
**节 西晋书信发展的文化背景及历程
第二节 陆氏兄弟与书信的论文传统
第三节 《月仪帖》：书信与礼仪、书法的结合
第四节 东晋政治文化背景与书信的演变
第五节 王羲之书信的历史意义
第六章 南朝：书信的繁荣期
**节 南朝书信概况及社会文化背景
第二节 南朝书信由散人骈的演变历程
第三节 《文选》与《文心雕龙》的书信文体观念
第四节 南朝书信中的自然：从赋法山水到诗意山水的转变
第五节 南朝书信论学传统的形成
结束语
参考文献
后记
序二
绪论
**章 书信文献学与文体学发微
**节 书信的实用形制与文本形制
第二节 书信的文体学考察
第二章 汉魏六朝书信概况及其繁盛原因
**节 书信的起源与先秦书信
第二节 汉魏六朝书信的存世状况
第三节 汉魏六朝书信繁盛的原因
第四节 汉魏六朝书信发展的四个阶段
第三章 汉代：书信的初步发展
**节 汉代书信发展概况
第二节 因势而变的汉代军政书信
第三节 “杼轴乎尺素，抑扬乎寸心”——司马迁等人的书信
第四节 著意万重的家书
第五节 建安文学的先声——孔融书信
第四章 三国：书信的因革与创新
**节 建安书信的历史贡献
第二节 三曹与建安诸子之书信
第三节 正始书信概况及文化背景
第四节 “秀绝时表”的应璩书信
第五节 “开模以范俗”的阮籍、嵇康书信
第五章 两晋：书信的多元发展
**节 西晋书信发展的文化背景及历程
第二节 陆氏兄弟与书信的论文传统
第三节 《月仪帖》：书信与礼仪、书法的结合
第四节 东晋政治文化背景与书信的演变
第五节 王羲之书信的历史意义
第六章 南朝：书信的繁荣期
**节 南朝书信概况及社会文化背景
第二节 南朝书信由散人骈的演变历程
第三节 《文选》与《文心雕龙》的书信文体观念
第四节 南朝书信中的自然：从赋法山水到诗意山水的转变
第五节 南朝书信论学传统的形成
结束语
参考文献
后记
展开全部
汉魏六朝书信研究 节选
《汉魏六朝书信研究》： 3.礼仪性 作为应用文的一种，书信必然要讲求格式。书信作为私人交往中运用*为频繁和广泛的载体，古人对其礼仪要求实际上是烦琐而细致人微的。 书信在一开始就不是一种随意的交往方式。书信的用语、用字，实际上都是书信礼仪性要求的一种体现，早期书信将日常的交往礼仪变化融入书信的用语中，产生了潜移默化的影响，“秦汉立仪”之后，书信的基本形制得到了确立，这一过程实际上也是书信礼仪逐渐形成的过程。 当然，书信礼仪的要求开始并不是特别严格，或者可以说并非一种硬性的规定，只是出于日常交往中的习俗，尤其是朋友间的交往。然而书信并非完全是身份平等的人的交往，“秦汉立仪”时不仅将奏章议表与书信进行了分割，也对书信中奏记和书笺做出了不同的要求，这一点刘勰《文心雕龙·书记》篇总结得*为清楚：“原笺记之为式，既上窥乎表，亦下睨乎书，使敬而不慑，简而无傲，清美以惠其才，彪蔚以文其响，盖笺记之分也。”西晋时留存下来的《月仪帖》表明，朋友之间的交往也有着固定的礼仪规定，且在彰显才情的作用下，书信的礼仪性也愈加雅致。南朝时，琅琊王氏的书仪成为大家写信时必须遵守的礼仪，礼制的要求成为书信的硬性要求，并且在上层社会普遍流传开来。无论是婚丧嫁娶，书信中的礼仪都成为关注的焦点，也是家族地位和身份的一种象征。书信中的礼仪被极度强化，有时甚至高过书信本身的内容，复书中上纸所写的内容虽是冠冕堂皇的客套话，却能从侧面反映出书信礼仪的被重视程度。唐宋时期，魏晋南朝的书信礼仪被继承，并随着时代的变化而不断变革。敦煌书仪中的对于不同状况下书信格式、用语、用典等的详细分类和记录，充分说明书信交往过程中礼仪是被高度重视的，书仪也成为写信不可或缺的工具。书信的礼仪要求，在历史的发展中，不断地下移至民间，成为普遍采用的一种形式，很多书信用语一直延续至今天。 在书信礼仪的规定下，无论是用语、用字还是用纸、封缄，都有着严格的规定，可谓影响深远。与书对象的不同会带来礼仪上的差异，如家书往往是家庭成员间的书信，一般较为随意，而与他人通信时，往往要特别重视措辞，同样是陆云的书信，他的《与戴季甫书》《与杨彦明书》同《与平原兄书》相比，风格迥然不同。与书对象不同所带来的礼仪上的差异，这是很好理解的。需要注意的是，因为礼仪性的需要，与书中如果特别讲究措辞，复信者在复信用语上也同样会斟酌，这应当是书信礼仪作用下的一种交互现象。交互现象的出现，实际上加强了书信的文学性。如果与书的文学性很强、用语典雅、文辞优美，那么，复信时的写作往往也有文学性逐渐加强的趋势，这种交互性也引导书信在文学性不断加强的过程中，出现“滚雪球”效应，曹魏、齐梁时期文学水平颇高的书信集中出现，与此不无关系。 4.审美性 较之于实用性、私密性与礼仪性，书信的审美性是其能立足于散文之林的*主要因素。审美性，历来是文学理论研究中的难点，何为“美”也早成为仁者见仁、智者见智的争论性话题，然而这不是本书所要讨论的问题，笔者只从真、自由和书法艺术之美三个维度来探讨书信的审美性。 以实用为目的的书信，实用性如何演变出审美性，集实用与审美为一体？赵树功在《中国尺牍文学史》中谈到尺牍由实用性转化为审美性时，认为情感的郁结、历史的距离感和淡然之趣等因素造成了实用与审美的转化。赵先生的观点，与笔者的观点基本相同。本书伊始，笔者在探讨书信何以能作为文学作品出现时，从情感和距离（包括空间距离和时间距离）两方面进行过论述，这自然是书信从实用到审美不可或缺的因素。 情感之于书信，实有灵魂主宰作用，其首要的要求是“真”。《庄子·渔父》说：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。 ……
汉魏六朝书信研究 作者简介
刘银清，山东新泰人，文学博士、博士后，山东师范大学文学院教师、硕士生导师。主要研究方向为先唐文学与文化。整理出版古籍文献《先唐杂传地记辑校——杂传辑校乙编》，主持教育部人文社会科学研究青年基金项目1项，发表学术论文多篇。
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