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孟德斯鸠文集(第四卷):论中国 随想录(选编) 版权信息
- ISBN：9787100209243
- 条形码：9787100209243 ; 978-7-100-20924-3
- 装帧：70g胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
孟德斯鸠文集(第四卷):论中国 随想录(选编) 本书特色
孟德斯鸠和18世纪中国热见宝物于旷野，遇美色于密室，闻敌人于垂毙，好一块试金石。
孟德斯鸠文集(第四卷):论中国 随想录(选编) 内容简介
《孟德斯鸠文集》第四卷收录《孟德斯鸠论中国》和《随想录（选编）》。孟德斯鸠对中国很有兴趣，他通过与几位传教士的交往，从他们那里获得了很多有关中国的信息，因此在孟氏的著作中，多处可见对于中国的论述。《孟德斯鸠论中国》，收录了散见于《论法的精神》《欧洲游记》《随想录》《地理》《随笔》等著作中有关中国的论述，通过这些论述，今天的读者可以了解到18世纪伟大的启蒙思想家对于中国的观感。《随想录》是孟德斯鸠的随笔记录，内容较为零散，涉及戏剧、书信等诸多内容，数量庞大，文集收录了《随想录》选摘。
孟德斯鸠文集(第四卷):论中国 随想录(选编) 目录
论中国
说明
一、《笔记》
二、《真诚赞》
三、《波斯人信札》
四、《论欧洲大一统王国》
五、《欧洲游记》
六、《地理》
七、《随笔》
八、《罗马盛衰原因论》
九、《论影响人的精神和性格的原因》
十、《论法的精神》
十一、《随想录》
随想录（选编）
说明
一、谈论自己和家庭
二、有关《罗马盛衰原因论》的资料
三、有关《论影响人的精神和性格的原因》的资料
四、有关《论法的精神》的资料
五、有关《利西马克》的资料
六、有关《论情趣》的资料
七、有关《论义务》的资料
八、《阿萨斯与伊斯梅尼娅》的片段
九、有关《波斯人信札》的资料
十、谈论伏尔泰
十一、有关法国史的资料
十二、对于历史的零星思考
十三、信手随笔
说明
一、《笔记》
二、《真诚赞》
三、《波斯人信札》
四、《论欧洲大一统王国》
五、《欧洲游记》
六、《地理》
七、《随笔》
八、《罗马盛衰原因论》
九、《论影响人的精神和性格的原因》
十、《论法的精神》
十一、《随想录》
随想录（选编）
说明
一、谈论自己和家庭
二、有关《罗马盛衰原因论》的资料
三、有关《论影响人的精神和性格的原因》的资料
四、有关《论法的精神》的资料
五、有关《利西马克》的资料
六、有关《论情趣》的资料
七、有关《论义务》的资料
八、《阿萨斯与伊斯梅尼娅》的片段
九、有关《波斯人信札》的资料
十、谈论伏尔泰
十一、有关法国史的资料
十二、对于历史的零星思考
十三、信手随笔
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孟德斯鸠文集(第四卷):论中国 随想录(选编) 节选
《孟德斯鸠文集（第四卷）：论中国随想录（选编）》： 贪污犯的妻子以及所有直系亲属，不管是上代还是下代，统统问斩，兄弟姊妹也不能幸免。 需要分清受害者是谁，倘若是君主的财产被侵吞，刑罚如上所述；如果百姓的财产被侵吞，只有罪犯本人受惩处。 一个人若犯了杀人罪，他的亲属就得赶紧逃走。受害人的亲属可以占有罪犯的亲属的所有不动产，并且对他们拳脚相加，用各种方法伤害他们。我不否认，这种律法能产生某些效果，引起互相负有责任的家长们的重视，让自己的孩子接受尽可能好的教育。然而，这种刑罚多么不公啊！ 这个民族虽然彬彬有礼，却也免不了有一些野蛮的东西。下面举一个例子。先帝驾崩后，当朝皇帝就盖一座新官，宦官和宫女通通换掉，代之以新人。全国范围内某个年龄段的男孩子全都被征召，对他们进行手术后便送进后官。各省的少女全部集中起来，挑出其中*有姿色的，送往后宫。先帝的宫女们让出位置之后，被装上车子，除非已有孩子，否则一律送到市场作为奴隶出售。买主不知道自己的运气将会如何，买到的宫女是不是漂亮，因为，完成交易之前，买主是见不到宫女的，而且不管是花季少女还是半老徐娘、漂亮或丑陋，她们的售价都一样。在这一点上，鞑靼人不像汉人这样野蛮，他们把这种不光彩的习俗废除了。 顺便我还要说一句，中国人的卑劣如今到了什么地步。鞑靼人人主中国时，有八个被称作八旗的望族，可以说，今天统治中国的就是这八个家族。权力父子相传，就像法国和英国的公爵、伯爵一样，因为他们权势代代相传。他们的出身为他们带来了巨大的特权。六部大臣都由八旗首领担任，阁揆永远是来自他们之中的某一位。这些老爷的权势有多大，从下面这个事例不难看出：他们心血来潮时从家奴中挑选一人，派遣到外省当总督。主子一声召唤，家奴不得不立即回去。此时才惊奇地发现，被派去代表皇帝行使权力的人，原来只听他主子的吩咐，回来以后他又跟从前一样，什么也不是。 皇帝不时派人到各地访贤，把那些有才干而不愿张扬的人找出来。每个村庄都把他们认为*好的人推举出来，上面就请他们出山当官。史书记述了东汉光武年间一家三兄弟的故事。兄弟三人离群索居，断绝七情六欲，以品德相互勉励，他们过的确实是哲学家的生活，共同生活，不分财产，深得邻居们嘉许。自然法虽然赋予老大以优先地位，但他却仅仅用来展示自己对弟弟们的宽厚。皇帝派遣的官员到来时，老大立即作为合适人选被百姓推荐，并被授予官职。老大*初的表现证实了这句成语：“位尊就变脸”。人们惊奇地发现，当初十分谦和的这位老大，竟然凭借手中的权力剥夺了弟弟们的财产。百姓们怒不可遏，为他们当初的选择感到羞耻，于是向皇帝报告说，他们推荐的是一个道貌岸然的伪君子，隐藏在假面具下面的是巨大的野心，他剥夺了弟弟们的所有财产，由此可以想见，他对别人将会如何。皇帝获悉后传下敕令，削去老大的官职。老大向皇帝上奏，说他夺弟弟们的财产只是一种策略，因为他自己飞黄腾达，而道德比他更加高尚的弟弟们依然蛰居乡间，对此他深感不安，因而设法让弟弟们的高尚品德闻达于皇帝；他宁可自己获罪，也要彰显弟弟们的美德，不惜为光耀门庭而牺牲自己。皇帝撤销上谕，兄弟三人均被授予官职。 中国人虽然重视文化，却并不热爱所有学科；被他们看重的仅仅是神学、公法和私法、数学和各种工艺。物理、地理以及类似学科，都不被重视。数学中的某些旁支也不受重视，他们只对其中的天文学，确切地说是星象学感兴趣。他们的音乐与我们的音乐完全不一样。闵明我神甫向皇帝引荐了几位欧洲乐师，皇帝显得很高兴，但是，他之所以招引欧洲乐师来中国，为的是要让闵明我知道，中国音乐优于欧洲音乐。中国人唱完之后，闵明我问皇帝，是否可以让欧洲乐师也唱同一首歌。原来，中国人唱的时候，欧洲人把乐谱记下来了。皇帝看到乐师们读乐谱就像他读书一样方便，觉得不可思议。 我们发现，孔子与基督有不少相似之处，他也有十二弟子，七十二贤人，三四千门客。 中国人的礼节似乎是用来逗引外国人发笑的。他们去拜访客人时，没完没了地问各种各样的问题，在我们看来是极端无礼的行为，在他们看来却是起码的礼节。他们问的**个问题是：“您贵姓？”接着问：“请问大名？请问贵庚？”对方若是文人，还得问：“请问功名？”*后再问：“来此贵干？”接着，双方互问身体健康。然后上茶，来客如果不走，接着还要上果品。所有这些都伴以种种礼节，犹如我们在教堂里所做的那样。中国人谈及自己的东西时，总是使用谦辞：“寒舍、敝县、敝乡、贱姓”；谈及对方的东西时，总要冠以表示尊敬的词。中国人谈到自己的妻子时说“老伴”，哪怕她只有十五岁。谈及儿子时说“犬子”。需要指出的是，这些词语都是引申义，不过，这些引申义所表示的形象，正如东方人的形象一样，毫无自然可言。典籍中多得难以胜数的比喻晦涩难懂，我们的商人简直就读不懂，就像修女读不懂大卫的诗篇一样。小说比较自然。 ……
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